Puissant (dirigeant) : personne en position de pouvoir/autorité.
Dans Lc 1,52, δυνάστης (les puissants) apparaît dans un parallélisme clair : renverser les puissants de leurs trônes ↔ élever les humbles. Le terme sert à nommer la catégorie sociale visée par le renversement : ceux qui sont installés en haut (trônes). La logique grecque est antithétique : pouvoir établi vs petitesse, hauteur vs abaissement. Le mot n’est pas une analyse politique détaillée; il sert la structure poétique du Magnificat pour dire que Dieu agit concrètement sur l’ordre humain.
Arrière-plan : Dieu abat les rois orgueilleux et élève les humbles (cantique d’Anne, 1 S 2). Le “trône” renvoie à la royauté et au gouvernement; Dieu est le véritable Roi qui juge avec justice. Dans la Bible, les puissants sont responsables devant Dieu, et l’orgueil du pouvoir est un thème récurrent. Le Magnificat s’inscrit dans cette théologie : Dieu renverse l’orgueil des trônes et soutient les petits, préparant le règne messianique.
On peut réduire cela à une “critique sociale” ou, à l’inverse, l’ignorer. Le texte proclame surtout la souveraineté de Dieu : aucun pouvoir n’est absolu, Dieu peut renverser ce qui s’élève contre lui. Clarification : ce renversement n’est pas une simple revanche humaine; il fait partie de l’action salvatrice de Dieu qui accomplit sa promesse.
Puissant, dirigeant, personne de rang élevé (détenteur de pouvoir).
Dans Lc 1,52 (Magnificat), Dieu renverse les “puissants” : image d’un Dieu qui intervient contre l’orgueil des structures de pouvoir et qui relève les humbles.
Ne pas confondre avec δύναμις (puissance/capacité) : ici, c’est une personne puissante (statut).
Désigne des grands, des personnes puissantes (autorités). Souvent en contexte de pouvoir et de responsabilité.
humble, petit, faible
dirigeant, puissant, notable
δυνατός (puissant/capable) ; δύναμις (puissance) ; ἄρχων (chef).
puissant
Lc 1,52 ; Ac 8,27 ; 1 Tm 6,15
G1413
dou-NAS-tès
dunastes
Le mot désigne un “puissant” au sens social/politique (dirigeant), pas simplement “fort” physiquement. Dans Lc 1,52, le co-texte oppose puissants ↔ humbles : registre du renversement social opéré par Dieu. Ne pas moraliser hors-texte : rester sur la catégorie “puissants” comme classe/position de pouvoir.
Dans Lc 1,52, le mot renvoie à ceux “sur des trônes” : puissance institutionnelle. La nuance est sociale/politique, pas intérieure.
Registre politique/social : détenteurs de pouvoir, trônes, hiérarchie. Dans le Magnificat, cela sert à dire que Dieu renverse les structures d’orgueil et élève les humbles.