Paul rappelle l’appel des Corinthiens : peu étaient sages ou puissants selon la chair. Dieu a choisi ce qui est faible et méprisé pour confondre les forts, afin que nul ne se glorifie. En Jésus le Messie, Dieu devient notre sagesse, justice, sanctification et rédemption.
- Paul demande aux Corinthiens de considérer leur propre appel. - Il affirme qu’il n’y avait pas beaucoup de sages, de puissants ou de nobles selon la chair parmi eux. - Dieu a choisi ce qui est fou selon le monde pour confondre les sages. - Dieu a choisi ce qui est faible pour confondre les fortes choses. - Dieu a choisi les choses viles, méprisées et celles qui ne sont point pour réduire à néant celles qui sont. - Le but explicite est que nulle chair ne se glorifie devant Dieu. - Les croyants sont “en Jésus-Christ” par l’action de Dieu. - Christ est fait pour eux sagesse, justice, sanctification et rédemption. - La conclusion cite l’Écriture : que celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur.
Abattre l’orgueil : l’Évangile exalte la grâce, et toute gloire revient à Dieu, non aux capacités humaines.
- Paul méprise-t-il l’intelligence, la puissance ou la noblesse ? Non. Il dit que ces critères ne fondent pas l’appel de Dieu et ne donnent aucun droit à se glorifier. - Dieu choisit-il la faiblesse parce qu’elle serait bonne en elle-même ? Le texte insiste surtout sur le renversement de l’orgueil humain et sur l’initiative de Dieu. - Que signifie que Christ est notre sagesse, justice, sanctification et rédemption ? Les croyants reçoivent en Christ ce qu’ils ne peuvent pas produire comme fondement de leur salut et de leur identité.
Le problème est l’orgueil humain qui mesure la valeur selon la sagesse, la puissance, le rang ou la reconnaissance. Dans une Église divisée par des logiques de prestige, Paul demande aux Corinthiens de regarder leur propre appel : Dieu n’a pas bâti son peuple sur les critères de la chair. Le centre n’est pas la faiblesse comme vertu autonome, mais Christ donné par Dieu comme sagesse, justice, sanctification et rédemption. Pour un prédicateur, ce texte oblige à exposer la grâce qui renverse toute vantardise spirituelle ou sociale.
Jésus le Messie est donné comme sagesse et justice : le salut est entièrement en lui, afin que celui qui se glorifie se glorifie en l’Éternel. (1Co 1,30–31)
Jr 9,23–24; Jc 1,9–10; Ep 2,8–10; Ph 3,3
- Le texte ne décrit pas directement les émotions des Corinthiens. - La notion de “se glorifier” exprime une attitude d’orgueil ou de revendication d’honneur. - Les catégories “viles” et “méprisées” indiquent le regard dévalorisant du monde sur certaines personnes ou réalités. - L’ordre “considérez” donne un ton d’appel à la lucidité. - La conclusion oriente l’honneur et la fierté légitime vers le Seigneur.
Cette péricope suit l’exposé de 1,18–25 sur la parole de la croix, puissance et sagesse de Dieu. Elle applique ce renversement à la composition concrète de l’Église de Corinthe. Elle clôt le premier chapitre par une citation qui oriente toute gloire vers le Seigneur. Le chapitre 2 poursuivra le même thème en rappelant que Paul n’est pas venu avec excellence de parole, mais avec Jésus-Christ crucifié.
- “Dieu a choisi” revient trois fois et souligne l’initiative divine. - “Selon la chair” situe les critères humains d’évaluation : sagesse, puissance, noblesse. - “Fou / sages”, “faible / fortes”, “viles / méprisées” forment des contrastes explicites. - “Confondre” revient pour montrer le renversement opéré par Dieu. - “Se glorifier” apparaît comme le problème final à écarter puis comme l’orientation juste vers le Seigneur. - “En Jésus-Christ” marque la nouvelle position des croyants. - La liste “sagesse, justice, sanctification, rédemption” concentre les bienfaits reçus en Christ.
- Appel : initiative de Dieu qui fait entrer les croyants dans son peuple. - Chair : manière humaine d’évaluer selon le statut, la force, l’intelligence ou la naissance. - Choisir : Dieu prend l’initiative et agit selon ses critères, non selon le prestige humain. - Faible : ce qui semble sans force aux yeux du monde, mais que Dieu utilise pour confondre l’orgueil. - Se glorifier : chercher son honneur ou sa sécurité dans soi-même plutôt qu’en Dieu. - Justice : position juste devant Dieu reçue en Christ. - Rédemption : délivrance accomplie par Dieu en Christ.
- Romantiser la faiblesse comme si elle sauvait par elle-même. - Déduire que Dieu méprise toujours les personnes instruites, influentes ou nobles. - Utiliser le texte pour cultiver une fierté inversée des “petits” contre les “grands”. - Séparer les quatre dons de Christ — sagesse, justice, sanctification, rédemption — de la personne même du Messie. - Prêcher l’humilité sans montrer que la gloire est transférée positivement vers le Seigneur.
La tension oppose la tentation de se glorifier dans des critères humains et le dessein de Dieu qui exclut toute gloire devant lui. Les Corinthiens risquent d’importer dans l’Église les classements du monde ; Dieu, lui, choisit ce qui n’a pas de poids apparent pour manifester sa grâce. La visée est que toute gloire soit déplacée vers le Seigneur. Christ devient le lieu unique de l’identité, du salut et de l’honneur du croyant.
Paul applique aux Corinthiens le principe exposé dans la péricope précédente. Il leur demande de regarder leur propre appel : leur communauté ne correspond pas majoritairement aux critères humains de prestige. Il énumère ensuite les choix paradoxaux de Dieu : ce qui est fou, faible, vil, méprisé et inexistant aux yeux du monde. Le but de ces choix est clairement donné : exclure toute glorification humaine devant Dieu. La progression culmine en Christ, qui devient pour les croyants tout ce qu’ils ne peuvent pas produire eux-mêmes : sagesse, justice, sanctification et rédemption.
Corinthe
Considérez; Dieu a choisi; Afin que nul ne se glorifie; En lui; Se glorifier en l’Éternel