Mt 26
Mt
La Pâque implique repas, achat de provisions et afflux massif à Jérusalem, avec coûts et forte activité économique. Les chefs religieux protègent aussi un ordre institutionnel lié au temple et à ses revenus. La trahison pour de l’argent (selon parallèles) souligne la tentation économique. L’arrestation nocturne et les procès exposent les disciples à la peur, à la perte de sécurité et à la rupture de leur réseau.
Matthieu (apôtre), évangéliste; raconte la passion: repas, agonie, arrestation, procès et reniement.
Pâque et mémorial de l’Exode. Repas d’alliance. “Sang de l’alliance” renvoie à Ex 24. Coupe = souffrance. Psaumes du Hallel chantés. Serments et témoignages lors de procès. Le rôle du grand prêtre et du Sanhédrin.
Pâque à Jérusalem : foule, tension politique. Complot des chefs. Judas comme disciple. Procès nocturnes/irréguliers; accusations de blasphème. Présence romaine en arrière-plan. Renier un maître implique honte et peur.
Après discours sur la fin (24–25). Chapitre 27: condamnation, crucifixion et sépulture.
Semaine de la crucifixion.
Lecteurs suivant la passion de Jésus : institution du repas, obéissance dans la souffrance, trahison et faiblesse des disciples.
Maison à Béthanie; parfum/albâtre; bourse/argent; repas pascal; pain et coupe; chant des psaumes; mont des Oliviers; jardin de Gethsémané; coupe de souffrance; torches et épées; baiser; grand prêtre; faux témoins; déchirure de vêtements; coq; larmes.
Jérusalem; Béthanie; mont des Oliviers (Gethsémané); maison du grand prêtre.
- Comment 1–16 articule-t-il complot, onction et trahison dans la montée vers la croix? - Comment Matthieu présente-t-il le sens de la Cène (26–29) dans l’alliance? - Quel contraste entre les avertissements de Jésus et l’endormissement des disciples à Gethsémané (36–46)? - Comment les scènes de procès (57–68) mettent-elles en évidence l’identité messianique? - Quel rôle narratif joue le reniement de Pierre (69–75)?
Lire la Cène comme simple symbole sans lien d’alliance. Minimiser Gethsémané (vraie souffrance et vraie obéissance). Faire de Pierre un caricature au lieu d’un avertissement réaliste. Sortir “épée” de son contexte (Jésus refuse la voie de violence).
1) Complot; onction à Béthanie; trahison (1–16). 2) Repas pascal; institution de la Cène; annonce du reniement (17–35). 3) Gethsémané : prière et soumission (36–46). 4) Arrestation; fuite; interrogatoire; reniement de Pierre (47–75).
Comparer les récits synoptiques. Noter les allusions à Za 13,7 et au thème de la coupe. Ajouter liens selon sources.
Matthieu
(à compléter)
Repère : Pâque (26,17–19) et repas pascal le soir. Mention de la nuit, du chant des psaumes (Hallel) et de la veille à Gethsémané.
- Pâque : repas rituel commémoratif; préparation et cadre familial. - Onction : parfum coûteux, geste d’honneur; usage de flacons d’albâtre. - Cène : pain et coupe dans un repas; paroles interprétatives sur l’alliance. - Gethsémané : prière nocturne; veiller est difficile après un repas tardif. - Procès religieux : interrogatoire devant le grand prêtre et conseil; témoignages recherchés.
- Pâque à Jérusalem : forte affluence et vigilance politique. - Chefs des prêtres et conseil : autorité religieuse, organisent l’arrestation (26,3–5; 57–68). - Judas : trahison interne au groupe des disciples (26,14–16; 47–50). - Procédure de témoignages au procès : recherche de témoins (26,59–61). - Référence à Zacharie (26,31) et au “sang de l’alliance” (26,28) dans le langage religieux.
- Complot des chefs; annonce d’une mise à mort proche (26,1–5). - Onction à Béthanie (26,6–13). - Accord de Judas pour trahir (26,14–16). - Préparation et repas de la Pâque; institution de la Cène (26,17–30). - Sortie au mont des Oliviers; annonce du reniement (26,31–35). - Gethsémané : prière et arrestation (26,36–56). - Procès chez le grand prêtre; reniement de Pierre (26,57–75).
Le chapitre se déroule à Jérusalem et dans ses environs immédiats : maison à Béthanie (26,6), puis ville pour préparer la Pâque, puis sortie vers le mont des Oliviers et Gethsémané (26,30; 36). Les déplacements sont courts mais nombreux, souvent de nuit.