Bon
ἀγαθός signifie bon : bon au sens moral (vertueux) et/ou bénéfique (utile, bienfaisant). L’adjectif qualifie ce qui correspond à la bonté, à ce qui est conforme au bien. Logiquement, ἀγαθός peut désigner la qualité d’une personne (bon cœur), d’un acte (bonne œuvre), ou d’un don (bon cadeau). Dans le NT, il est souvent relié à Dieu : Dieu est bon, et le bien véritable vient de lui. Ainsi, ἀγαθός met en relief une norme : le bien n’est pas arbitraire; il est enraciné dans le caractère de Dieu. En somme, ἀγαθός désigne le bon/bien : qualité morale et bénéfique, définie par Dieu.
Dans l’arrière-plan biblique, le bien (tov) vient de Dieu : Dieu est bon et fait du bien. Le bien n’est pas une préférence personnelle : il est lié au caractère de Dieu et à sa justice. Faire le bien, c’est marcher dans la crainte du Seigneur : pratiquer l’équité, la fidélité, la miséricorde. Ainsi, le bien biblique est actif : il se vit et se donne. Garde-fou : ne pas réduire le bien à “ce qui me fait du bien” ; bibliquement, le bien est ce qui est juste devant Dieu et bénéfique pour le prochain.
Aujourd’hui, “bon” peut être subjectif (“ça me plaît”). ἀγαθός recadre : le bien est lié à Dieu et à ce qui construit vraiment. Clarification : la bonté biblique n’est pas naïveté; elle est fidélité, justice, compassion. En prédication exégétique, ἀγαθός aide à parler d’imitation : faire le bien parce que Dieu est bon. Le mot corrige un contresens moderne : réduire le bien au ressenti; le NT parle d’un bien réel, orienté par Dieu.
Bon au sens moral et bénéfique ; Dieu est bon, et il appelle à faire le bien.
Bon/bénéfique ; qualifie Dieu, des actes, ou des personnes (selon contexte).
Transformer en salut par œuvres ; oublier la grâce et la foi.
Dieu bon ; faire le bien ; œuvres bonnes préparées par Dieu.
mauvais (ponēros), mal
bon, bien, bénéfique
gentillesse superficielle ; bonté sans vérité
bon
Mc 10.18; Rm 12.21; Ep 2.10
G0018
ἀγαθοποιέω (faire le bien)
a-GA-thoss
agathos