Rm 3
Rm
Paul, apôtre; affirme que tous ont péché et annonce la justification par grâce, au moyen de la foi en Jésus.
Langage juridique (justifier). Citations en chaîne de l’AT. “Rachat” et “propitiation/expiation” comme images de délivrance et d’initiative divine. Fierté religieuse exclue.
Communauté mixte à Rome. Questions de privilèges juifs, de Loi et de salut des nations. Paul construit une argumentation systématique.
Sommet doctrinal après Rm 1–2. Rm 4 illustre par Abraham la justification par la foi.
Milieu du 1er siècle.
Église de Rome (Juifs et non-Juifs) et lecteurs cherchant le cœur de l’Évangile: tous coupables, tous sauvés par grâce.
Lettre à Rome.
- Comment Paul montre-t-il que “nul n’est juste” (10–18)? - Quel contraste entre “œuvres de la Loi” (20) et “foi en Jésus” (22)? - Comment comprendre la démonstration de la justice de Dieu (25–26)? - Pourquoi “Loi confirmée” conclut-il le chapitre (31)?
Comprendre la justification comme transformation morale uniquement; Paul parle d’un verdict de grâce. Utiliser Rm 3 pour mépriser la Loi; Paul dit qu’elle est confirmée. Réduire les images (rachat/expiation) à une seule métaphore; elles se complètent.
1) Avantage juif et fidélité de Dieu (1–8). 2) Conclusion: tous sous le péché; citations (9–20). 3) Justice de Dieu révélée en Christ: justification par la foi (21–26). 4) Exclusion de l’orgueil; un seul Dieu; Loi confirmée (27–31).
Lire avec Rm 4–5. Repérer 21–26 comme pivot de l’épître.
Romains
(à compléter)