Mt 6
Mt
Le chapitre parle à des personnes dépendantes du travail quotidien : nourriture et vêtements sont des préoccupations réelles dans une économie de subsistance. Aumône et jeûne concernent la gestion de ressources limitées et la solidarité envers les pauvres. “Trésor” et “mammon” renvoient à l’accumulation, aux dettes et à la tentation de chercher la sécurité dans les biens plutôt qu’en Dieu.
Matthieu (apôtre), évangéliste; enseigne la piété du royaume centrée sur le Père.
Culture d’honneur: être vu et reconnu. Jésus recentre sur le regard du Père “dans le secret”. Le Notre Père suit des formes de prière juives, avec simplicité et filiation. Trésors/cœur/œil: images de loyauté. “Mammon” personnifie la richesse comme maître.
Pratiques juives: aumône, prière, jeûne. Religion publique visible; risque d’hypocrisie. Économie de subsistance : inquiétudes réelles sur nourriture/vêtements. Les enseignants proposent des formes de prière et des “jougs” d’obligations.
Milieu du Sermon sur la montagne. Chapitre 7 conclut par discernement, deux voies, et appel à mettre en pratique.
Ministère de Jésus en Galilée (1er siècle).
Disciples; lecteurs cherchant l’enseignement de Jésus sur la piété et la confiance envers le Père.
Trompette (image); chambre/porte fermée; Père qui voit dans le secret; pain; dettes; tentation; jeûne, visage, huile; trésors, mites/rouille, voleurs; œil/lampe du corps; deux maîtres; oiseaux; lys; greniers; vêtement; lendemain.
Enseignement en Galilée (cadre du sermon).
- Comment 1–18 oppose-t-il la piété “pour être vu” et la piété “devant le Père”? - Quelle structure et quelles priorités se dégagent de la prière du Seigneur (9–13)? - Comment 19–34 relie-t-il trésor, regard, maître, inquiétude et confiance en Dieu? - Que veut dire “cherchez premièrement le royaume” (33) dans le mouvement du chapitre?
Traiter le Notre Père comme formule automatique. Lire “ne vous inquiétez pas” comme interdiction d’émotion plutôt que appel à la confiance. Réduire Mammon à “argent” sans voir la loyauté du cœur.
1) Aumône secrète (1–4). 2) Prière (dont Notre Père) et pardon (5–15). 3) Jeûne sans ostentation (16–18). 4) Trésors, œil, deux maîtres (19–24). 5) Confiance: ne pas s’inquiéter; chercher d’abord le royaume (25–34).
Observer la structure du Notre Père (Dieu d’abord, puis besoins). Noter le lien entre pardon reçu et pardon donné (v. 14–15). Ajouter liens selon sources.
Matthieu
Ostervald (lueur) — Mt 6: https://www.lueur.org/bible/matthieu6/OST Segond+Strong (lueur) — Mt 6: https://www.lueur.org/bible/matthieu6/segond-strong
Le texte ne mentionne pas de fête ni de saison; il parle de pratiques régulières (aumône, prière, jeûne) et de besoins quotidiens (nourriture, vêtement).
- Aumône : pratique de solidarité; parfois publique, parfois discrète (ancrage synagogue/communauté). - Prière : rythmes réguliers; prier debout dans des lieux publics est attesté. - Jeûne : pratique religieuse associée au repentir et à la recherche de Dieu. - “Trésors” : langage économique (dépôts, réserves) pour parler de valeurs et de priorités. - Maître/esclave : image sociale courante; impossibilité de servir deux maîtres.
- Pratiques centrales du judaïsme : aumône, prière, jeûne (piété visible/invisible). - Influence de modèles de piété publique (recherche d’honneur). - La relation à Dieu comme Père est au cœur de la prière (langage biblique). - Richesse (“mammon”) perçue comme puissance concurrente dans la vie sociale.
- Discours commencé (Mt 5) et poursuivi ici (Mt 6). - Enseignement sur la piété : aumône, prière, jeûne (6,1–18). - Enseignement sur la richesse et la loyauté (6,19–24). - Enseignement sur l’inquiétude et la confiance (6,25–34).
Même cadre que Mt 5 : enseignement en Galilée, sur la montagne, devant disciples et auditeurs. Les images (chambres, rues, greniers) renvoient à l’environnement quotidien des villages et petites villes.