bannissement — שְׁרֹשִׁי — sheroshu

Bannissement, déracinement figuré sous forme de peine.

Le passage araméen d'Esdras appartient au monde des décrets, des juges et de l'administration impériale. Les personnes y sont situées dans des territoires où les lois doivent être connues et appliquées. Une exclusion de ce cadre ne touche pas seulement la liberté de mouvement : elle peut aussi séparer des proches, des ressources et des habitudes qui soutiennent la vie quotidienne. C'est cette force concrète que l'idée de déracinement fait percevoir dans le bannissement. Esdras 7.25-26 lie l'établissement de magistrats à l'application de la loi de Dieu et de celle du roi. La relation entre autorité religieuse et pouvoir politique appartient à ce document particulier. Le nom de la peine ne transforme pas toute séparation en jugement divin. Il indique une mesure imposée dans un ordre juridique. À travers ce mot rare, le récit laisse donc entrevoir ce qu'une décision publique peut atteindre : la possibilité pour une personne de rester dans le milieu où elle avait sa place.

Le nom araméen associé à H8332 désigne le bannissement, une sanction qui écarte une personne de son lieu de vie ou de son territoire d'appartenance. L'image du déracinement aide à en comprendre la force : il ne s'agit pas seulement d'un déplacement, mais d'une séparation imposée. Dans Esdras 7.26, le terme figure parmi plusieurs peines possibles, à côté de la mort, d'une sanction sur les biens et de l'emprisonnement. Cette liste distingue des conséquences qui touchent des dimensions différentes de l'existence. Le bannissement atteint la présence dans un espace social et politique ; il ne se confond ni avec la perte des biens ni avec l'enfermement. Le mot précise ainsi une modalité de coercition judiciaire, sans décrire à lui seul la procédure ou la durée de la peine. Sa valeur se comprend dans une décision d'autorité, non dans le simple fait de voyager. L'équivalent français « bannissement » conserve cette combinaison d'éloignement forcé et de rupture avec le milieu habituel.

Le bannissement est une exclusion imposée d'un territoire ou d'un milieu, et non une simple invitation à partir. « Exil » peut aider à comprendre l'éloignement, mais le contexte d'Esdras met l'accent sur une peine décidée par l'autorité. Le mot ne désigne pas automatiquement toutes les expériences historiques d'exil vécues par Israël. Il appartient ici à une liste de sanctions que le décret envisage pour ceux qui n'observent pas les lois mentionnées (Esdras 7.26). Pour un lecteur actuel, la distinction avec la prison est utile : l'une retient dans un lieu fermé, l'autre retire la possibilité de demeurer dans un espace donné. La confiscation, citée à côté, atteint encore une autre dimension, celle des biens. Le vocabulaire rend ainsi lisibles plusieurs moyens d'action du pouvoir. Le terme hérité de l'image du déracinement garde une grande force humaine, mais les détails d'application, la destination et la durée d'un éventuel éloignement ne sont pas fournis par ce seul nom.

Justice impériale et territoire. La sanction atteint le droit de demeurer dans un milieu.

Garder le sens traditionnel documenté, sans inventer la procédure d'application.

Ni déplacement volontaire ni peine de prison ; pas de durée donnée.

Ne pas confondre cette peine particulière et l'ensemble des exils d'Israël.

BDB distingue ketiv שרשו et qere שרשי ; Lueur affiche sheroshuw ; la provenance reste intacte.