désir; convoitise; passion (selon contexte : désir neutre ou mauvais)
Le terme sert souvent à décrire une dynamique : désir → traction → action. Dans Jacques, il structure une causalité du péché : la tentation externe devient interne par l’ἐπιθυμία, puis produit le péché. Le mot est donc clé pour comprendre la ‘mécanique’ du cœur.
Le 10e commandement vise la convoitise du cœur (‘tu ne convoiteras pas’). L’arrière-plan montre que le péché commence à l’intérieur (désir de prendre), avant l’acte. La sagesse biblique appelle à maîtriser les désirs par la crainte de Dieu.
On réduit souvent le péché à des actes visibles. Le NT souligne que les désirs désordonnés sont déjà une racine. Clarification : tous les désirs ne sont pas mauvais; c’est l’orientation et la domination du désir qui deviennent péché. Le terme aide à travailler le cœur, pas seulement le comportement.
Nom : désir / convoitise / passion. Souvent négatif quand qualifié (chair), mais peut être neutre selon contexte.
Selon le passage, ἐπιθυμία désigne soit un désir (aspiration), soit une convoitise/passion désordonnée. Le co-texte précise si le terme est moralement qualifié (chair, monde) ou simplement descriptif.
Distinguer désir neutre (aspiration) et convoitise désordonnée (chair/monde) selon les qualificatifs du passage.
Souvent utilisé pour des désirs qualifiés négativement (convoitise/passion désordonnée), notamment dans les exhortations. Peut aussi rester descriptif (désir) si le contexte ne le condamne pas explicitement.
contentement; maîtrise de soi; sobriété
désir; convoitise; passion (selon contexte)
ἐπιπόθησις (désir ardent) : autre nuance; ἐπιθυμία est souvent “convoitise” dans les exhortations.
convoitise
Rm 7,7–8; Jc 1,14–15; 1 Jn 2,16
G1939
ἐπιθυμία
epithumia
Option A : désir neutre/bon (ex. ‘j’ai désiré’ manger la Pâque : Lc 22,15, verbe cognat). Option B : convoitise/passion désordonnée (souvent dans les listes de vices). L’indice est l’objet du désir (Dieu/bon vs chair/appropriation) et le cadre (exhortation morale). Ne pas traduire ‘convoitise’ si le texte parle d’un désir légitime; mais ne pas neutraliser si le passage dénonce une passion pécheresse.
- Jc 1,14–15 — nuance : désir qui séduit puis enfante le péché; indice : chaîne ‘désir → péché → mort’. - 1 Jn 2,16 — nuance : ‘convoitise de la chair / des yeux’ (désir mondain).
Registre du cœur et des motivations : attraction intérieure qui peut orienter vers le bien ou vers le péché. Dans le NT, le mot est souvent associé aux passions de la chair, au désir de posséder, et à l’idolâtrie du plaisir/du pouvoir.