Rm 7,7–8; Jc 1,14–15; 1 Jn 2,16
G1939
désir; convoitise; passion (selon contexte : désir neutre ou mauvais)
Le 10e commandement vise la convoitise du cœur (‘tu ne convoiteras pas’). L’arrière-plan montre que le péché commence à l’intérieur (désir de prendre), avant l’acte. La sagesse biblique appelle à maîtriser les désirs par la crainte de Dieu.
Le terme sert souvent à décrire une dynamique : désir → traction → action. Dans Jacques, il structure une causalité du péché : la tentation externe devient interne par l’ἐπιθυμία, puis produit le péché. Le mot est donc clé pour comprendre la ‘mécanique’ du cœur.
On réduit souvent le péché à des actes visibles. Le NT souligne que les désirs désordonnés sont déjà une racine. Clarification : tous les désirs ne sont pas mauvais; c’est l’orientation et la domination du désir qui deviennent péché. Le terme aide à travailler le cœur, pas seulement le comportement.
Selon le passage, ἐπιθυμία désigne soit un désir (aspiration), soit une convoitise/passion désordonnée. Le co-texte précise si le terme est moralement qualifié (chair, monde) ou simplement descriptif.
Registre du cœur et des motivations : attraction intérieure qui peut orienter vers le bien ou vers le péché. Dans le NT, le mot est souvent associé aux passions de la chair, au désir de posséder, et à l’idolâtrie du plaisir/du pouvoir.
Aperçu : désir (neutre) ou convoitise (désir désordonné). Clé : le co-texte qualifie (chair/monde) ou décrit la chaîne désir→péché→mort. Prédication : exposer la dynamique intérieure, appeler à la vigilance, et montrer la délivrance en Christ (Rm 8).
désir; convoitise; passion (selon contexte)
Option A : désir neutre/bon (ex. ‘j’ai désiré’ manger la Pâque : Lc 22,15, verbe cognat). Option B : convoitise/passion désordonnée (souvent dans les listes de vices). L’indice est l’objet du désir (Dieu/bon vs chair/appropriation) et le cadre (exhortation morale). Ne pas traduire ‘convoitise’ si le texte parle d’un désir légitime; mais ne pas neutraliser si le passage dénonce une passion pécheresse.
Distinguer désir neutre (aspiration) et convoitise désordonnée (chair/monde) selon les qualificatifs du passage.
ἐπιπόθησις (désir ardent) : autre nuance; ἐπιθυμία est souvent “convoitise” dans les exhortations.
- Jc 1,14–15 — nuance : désir qui séduit puis enfante le péché; indice : chaîne ‘désir → péché → mort’. - 1 Jn 2,16 — nuance : ‘convoitise de la chair / des yeux’ (désir mondain).