coup / plaie — πληγή — plēgē

Coup; plaie; blessure; fléau (πληγή — plēgē).

Les “plaies” évoquent l’Exode : jugements de Dieu sur l’oppression et délivrance du peuple. Ainsi, dans l’Apocalypse, πληγή résonne avec ce motif : Dieu juge le mal et appelle à la repentance. Dans Luc/Actes, la plaie rappelle aussi la compassion : panser, soigner, relever l’affligé.

Nom du résultat : une plaie (sur un corps) ou une “plaie” comme événement de jugement. Le contexte (singulier/pluriel; apocalypse) précise la portée.

Le mot peut parler de blessure physique ou de fléau collectif. Dans tous les cas, il met en relief la souffrance et, selon contexte, la justice ou la compassion.

Dans Ap 15, les fléaux manifestent la justice de Dieu; mais ils visent aussi à appeler à la repentance (Ap 9,20).

Pour enseignants : application : Dieu juge le mal, mais appelle encore à se repentir. Et compassion : comme le Samaritain, prendre soin des blessés (Lc 10).

coup; plaie; blessure; fléau

Selon contexte : (A) coups/blessures (Lc 10; Ac 16) ou (B) fléaux/jugements (Ap). Le co-texte tranche. Ne pas confondre avec l’action (mastigoō/flageller) : ici résultat/événement.

Selon contexte, soit blessure physique, soit fléau/jugement. En Ap 13, “blessure” est singulière et liée à la bête; ailleurs, “fléaux” sont les plaies du jugement.

mastigoo (flageller) : action; plege (plaie) : résultat/événement.