G3783
dette; obligation; ce qui est dû (au sens concret ou figuré)
Arrière-plan : remise des dettes, jubilé, compassion envers le débiteur. La pensée sémitique comprend que la dette peut asservir et que Dieu ordonne des pratiques de relâchement pour éviter l’oppression. Ainsi, ὀφείλημα résonne avec une justice de miséricorde : ne pas écraser le pauvre. Dans le NT, la remise de dette devient parabole du salut : Dieu pardonne.
ὀφείλημα signifie dette : ce qui est dû, obligation à payer. Le nom vient de ὀφείλω (devoir). Logiquement, ὀφείλημα met en relief une relation asymétrique : quelqu’un doit, quelqu’un est créancier. Dans le NT, la dette devient aussi une image spirituelle : nos péchés comme dettes, et le pardon comme remise de dette. Ainsi, ὀφείλημα relie économie et grâce : Dieu remet ce qui était dû. En somme, ὀφείλημα désigne la dette : obligation réelle, image puissante du pardon.
Aujourd’hui, la dette est une réalité lourde. ὀφείλημα aide à sentir le poids du péché : obligation qu’on ne peut pas effacer soi-même. Clarification : le pardon chrétien n’est pas “faire comme si”; c’est remettre une dette réelle, à un coût. En prédication exégétique, ὀφείλημα permet de parler de grâce : Dieu remet, et appelle à remettre aux autres. Le mot corrige un contresens moderne : réduire le pardon à une émotion; ici, c’est une remise objective.
Dans Mt 6,12 (Prière), ὀφείλημα désigne les ‘dettes’ au sens figuré : les fautes envers Dieu, dont on demande la remise, en lien avec le pardon accordé aux autres.
Registre économique/juridique : obligation réelle. Dans l’enseignement de Jésus, registre spirituel : les fautes sont décrites comme des dettes, et le pardon comme remise/libération.
Option A : dette concrète (argent/obligation). Option B : dette figurée = ‘fautes/péchés’ (dans la prière / paraboles). L’indice est le cadre : créancier/débiteur vs pardon, ‘comme nous pardonnons’. Ne pas réduire la métaphore à une comptabilité froide : l’accent est souvent sur la remise/pardon.
Ne pas oublier le sens figuré (offenses) dans Mt 6. Ne pas confondre avec δάνειον (prêt) : ici, c’est ‘obligation/dette’ plus général.
- Mt 6,12 — nuance : dettes = offenses; indice : parallèle immédiat “pardonne-nous… comme nous pardonnons”. - Mt 18,24–35 (thème proche) — dettes concrètes dans une parabole servant à parler du pardon : la dette sert d’image du péché remis.