Es 28,5; Es 61,3
H8597
Splendeur; parure; gloire (beauty/majestic honor) — תִּפְאָרָה (tiph’arah).
La Bible hébraïque associe la “gloire” à l’honneur et à la dignité, mais aussi au fait que Dieu “revêt” son peuple d’une splendeur qu’il donne. Tiph’arah est souvent une image de couronne/parure : ce qui rend visible une restauration. Elle s’oppose à la honte : Dieu enlève la honte et donne une “parure” de gloire (image de salut). Cela touche aussi l’alliance : la gloire d’Israël n’est pas l’orgueil, mais le reflet de la présence de Dieu. Dans les prophètes, Dieu promet une restauration où la gloire n’est plus celle des idoles, mais celle de Dieu qui renouvelle. Ainsi, tiph’arah peut porter une dimension de grâce : splendeur reçue, pas fabriquée.
— (terme hébreu)
On peut confondre “gloire” avec célébrité ou performance. Ici, l’idée biblique est plutôt splendeur/honneur donné, souvent en lien avec la restauration par Dieu. Le mot peut viser une beauté visible (parure) ou une dignité (couronne), et il est souvent opposé à la honte. Garder cette nuance évite de lire le terme comme recherche d’image personnelle : c’est souvent un don de Dieu qui rend visible sa grâce.
Registre honneur/splendeur : beauté visible, dignité, parure. Peut être cultuel (ornement du culte) ou royal (dignité du roi) ou communautaire (gloire d’un peuple). Le co-texte précise l’objet de la splendeur.
splendeur; parure; gloire
Option A : gloire/splendeur visible (beauté, parure, honneur). Option B : gloire au sens théologique de la présence/poids (kabod) — proche mais pas identique. Le co-texte tranche : si l’accent est sur beauté/honneur/parure, A; si le passage parle de la présence pesante de Dieu (kabod), on ne doit pas confondre. Ici, tiph’arah renvoie surtout à la splendeur/ornement, et le passage précis fixe si c’est gloire de Dieu, gloire d’Israël, ou parure humaine.