Immortalité : état d’incorruptibilité / vie non soumise à la mort. (ἀθανασία)
ἀγαθουργός (agathourgos) signifie « qui fait le bien », « bienfaiteur », celui qui produit des œuvres bonnes. Le mot est construit sur ἀγαθός (bon) et une idée d’action/œuvre. Sa logique est personnelle : il désigne un agent, une personne caractérisée par le fait de faire le bien. Le garde-fou est de ne pas réduire ἀγαθουργός à un simple “sympa”. Le terme renvoie à une conduite observable : la personne est reconnue comme quelqu’un qui agit pour le bien, qui fait des actes bénéfiques ou justes. Il se distingue d’une bonne réputation non vérifiée : le mot implique un faire, donc des fruits. Comprendre ἀγαθουργός, c’est donc comprendre un titre de conduite : quelqu’un dont l’action est orientée vers le bien. Le contexte précisera la nature de ce bien (justice, bienfaisance, service), mais l’idée centrale demeure : acteur du bien. Lexicalement, le terme met en avant que la bonté n’est pas seulement une qualité intérieure, elle devient œuvre et façon d’être. Ainsi, ἀγαθουργός nomme une personne “bienfaisante” au sens actif : un artisan du bien, identifiable par ce qu’il accomplit.
Dans l’Ancien Testament, le bien se reconnaît à la conduite : rendre la justice, secourir le pauvre, refuser l’oppression, parler vrai. La bonté n’est pas un sentiment isolé ; elle se traduit en actes qui protègent et restaurent. Cet arrière-plan éclaire ἀγαθουργός : un “faiseur de bien” correspond à quelqu’un dont la vie produit du bien concret dans la communauté. La Loi encadre des gestes de bien : glanage, restitution, accueil, jugement équitable. Les prophètes dénoncent une religion sans justice et appellent à des œuvres droites. Dieu lui-même est le grand bienfaiteur : il délivre, nourrit, protège. Ainsi, être reconnu comme bienfaiteur n’est pas d’abord une image sociale, mais une fidélité à la droiture de Dieu. Pour un lecteur moderne, cet horizon corrige une bonté réduite à l’amabilité. Dans la Bible, la personne qui fait le bien est celle qui agit avec justice envers le proche. ἀγαθουργός, dans ce cadre, renvoie donc à un agent de bonté active : quelqu’un dont les actes sont alignés sur la justice et produisent une bénédiction réelle, mesurable par les fruits dans la vie des autres.
Le lecteur moderne comprend “bienfaiteur” comme une figure philanthropique ou un “bon samaritain” social. ἀγαθουργός désigne une personne qui fait le bien, mais la clarification est que le terme insiste sur l’action : le bien se voit dans les œuvres. Un contresens fréquent est de réduire le mot à un trait de caractère (“quelqu’un de gentil”). Le terme implique des actes concrets qui produisent un bien réel. Un autre contresens est de confondre faire le bien et être perçu comme bon : la Bible évalue souvent le bien aux fruits. Pour un lecteur moderne, ἀγαθουργός aide à distinguer la réputation et la réalité : un “faiseur de bien” se reconnaît à ce qu’il accomplit, à la justice rendue, au tort évité ou réparé, au service exercé. Comprendre ἀγαθουργός, c’est donc comprendre un nom d’agent : une personne caractérisée par une bonté active. Le mot invite à regarder la direction d’une vie : vers quoi tendent les œuvres ? Il rappelle que le bien n’est pas seulement déclaré ; il est fait, et c’est ce faire qui définit le bienfaiteur.
Nom : immortalité, vie non soumise à la mort; dans le NT, souvent associée à la résurrection et au don de Dieu.
Exprime la transformation finale : ce qui est mortel revêt l’immortalité; souligne aussi la transcendance de Dieu (seul immortel).
incorruptibilité; vie impérissable
immortalité
1 Co 15,53-54; 1 Tm 6,16
G0110
athanasia
Toujours distinguer : (A) immortalité naturelle (concept grec) vs (B) immortalité comme don de Dieu lié à la résurrection (NT). Le co-texte (1 Co 15; 1 Tm 6) tranche. Ne pas importer automatiquement une philosophie de l’âme : dans le NT, l’accent est souvent sur l’immortalité reçue/manifestée à la résurrection.
Registre eschatologique/salut : vie éternelle, résurrection, incorruptibilité. Le co-texte précise s’il s’agit de la condition des ressuscités ou de l’attribut divin (Dieu seul immortel).