Mc 14,51-52; Mc 15,46
G4616
Linceul / toile de lin (drap).
Le lin renvoie à la vie quotidienne et au culte : vêtements, tissus, et parfois habits sacerdotaux. Dans Marc, le drap de lin du jeune homme souligne la vulnérabilité et la fuite; le linceul de lin pour Jésus souligne l’honneur rendu au mort et la réalité de l’ensevelissement. L’arrière-plan sémitique insiste : traiter un corps avec dignité est un acte juste, et la honte de la fuite contraste avec la fidélité de ceux qui prennent soin du corps de Jésus.
σινδών désigne un drap de lin (tissu), et dans Marc il apparaît dans deux scènes contrastées : Mc 14,51–52 (jeune homme couvert d’un drap) et Mc 15,46 (linceul pour Jésus). Le mot sert à donner une texture concrète et à relier la passion à des détails matériels. Narrativement, il souligne la fuite honteuse (on laisse le drap) et, plus tard, le soin donné au corps de Jésus (on enveloppe dans un linceul). La logique du terme est donc de marquer le réel : la passion touche des corps, des tissus, des gestes. σινδών ancre aussi la mise au tombeau dans une action vérifiable et digne.
Le même tissu apparaît dans deux scènes : fuite (honte) et ensevelissement (honneur). Marc utilise ces détails concrets pour donner chair au récit.
Dans Marc, σινδών désigne une toile de lin utilisée comme drap/linceul, notamment dans les scènes de la passion et de l’ensevelissement.
Registre tissu/funéraire : toile de lin servant de drap ou de linceul. Dans Marc, apparaît dans la passion (fuite du jeune homme; ensevelissement).
linceul; drap de lin; toile
Repérer si c’est le drap du jeune homme (Mc 14,51) ou le linceul de Jésus (Mc 15,46). Règle : ne pas confondre les deux; même matière mais usage différent.
Réduire à un détail : Marc utilise ce tissu comme détail très concret, ancrant le récit.
Mc 14 : détail de honte/fuite; Mc 15 : détail d’honneur/ensevelissement par Joseph.