nous — אֲנוּ — ’anû

nous (pronom, 1re pers. plur.)

Le “nous” des Psaumes est souvent la voix d’alliance : un peuple parle devant Dieu, portant mémoire collective. Ici, ce “nous” rend la louange missionnelle : les nations louent parce que Dieu a été fidèle envers “nous”. L’expérience d’Israël devient témoignage. Le pronom rappelle que ḥesed est relationnel : Dieu a un peuple, il agit envers lui. Cela fait écho au “nous” des récits de délivrance : Dieu nous a sauvés, donc nous louons. Le “nous” n’exclut pas les nations; il leur donne une raison de louer. Ainsi, le pronom participe à la dynamique : alliance → témoignage → adoration universelle.

Lecture occidentale spontanée : “nous” = général. Ici, “nous” ancre le motif : Dieu a été fidèle envers son peuple, et cela devient une raison pour que les nations louent. Clarification : c’est communautaire, pas individualiste. Le pronom sert à relier l’appel universel (v.1) à l’expérience du peuple (v.2). On garde donc : voix d’alliance, mémoire collective. Cela évite de lire le psaume comme un slogan abstrait.

Dans Ps 117,2, “nous” désigne le peuple bénéficiaire : la bonté fidèle de Dieu a prévalu envers nous. Le pronom ancre le motif de louange dans une expérience communautaire.

Registre communautaire : un peuple parle en “nous”. Dans ce passage, cela sert le témoignage : Dieu a été fidèle envers son peuple.

nous; notre

Le pronom a un sens simple. Ici, l’indice est la phrase de motif : ḥesed puissant envers “nous” et vérité éternelle. Le “nous” renvoie au peuple qui chante (Israël), dont l’expérience de la fidélité de Dieu devient motif de louange universelle. On évite de rendre le “nous” individualiste : c’est une voix communautaire. Le sens retenu : nous = peuple de l’alliance, bénéficiaire. Le texte contrôle : contraste nations appelées à louer / nous bénéficiaires de ḥesed.

Ne pas réduire à une expérience privée; ici c’est la confession d’un peuple.