orgueil — גֵּוָה — gevah

Orgueil, élévation de soi ; relèvement proposé dans un passage discuté.

L'orgueil prend place dans les textes bibliques au sein de relations où une personne peut refuser d'écouter, de reconnaître ses limites ou de recevoir une correction. Gevah nomme cette hauteur intérieure. Dans le discours d'Élihu, Dieu est présenté comme agissant pour détourner l'homme de sa conduite et le préserver de l'orgueil (Job 33.17). Jérémie relie le refus d'écouter à une fierté qui accompagne la catastrophe du peuple ; ses larmes donnent à cette attitude un poids relationnel, non une simple définition abstraite (Jérémie 13.17). La relation à Dieu est donc directement concernée dans ces emplois. Le mot n'est pourtant pas le nom de toute souffrance ou de toute responsabilité humaine. Il désigne une manière de se placer soi-même qui compromet l'écoute. Job 22.29 emploie une formulation traditionnellement comprise comme un relèvement, dans la parole d'Éliphaz. Cette nuance doit garder sa situation et son incertitude. Elle rappelle que l'image de la hauteur ne reçoit pas toujours la même valeur dans toutes les phrases.

Gevah exprime principalement l'orgueil, une manière de se placer en hauteur dans sa propre estime. Le mot donne à cette attitude une image d'élévation, sans désigner nécessairement une position sociale élevée. Dans Job 33.17 et Jérémie 13.17, il caractérise une disposition dont les conséquences affectent la relation à Dieu. L'idée n'est donc pas une simple joie d'exister ou la dignité reconnue à quelqu'un. Il s'agit d'une hauteur que la personne entretient ou refuse de quitter. Un autre passage, Job 22.29, a reçu la traduction « relèvement » et demeure discuté. Cette différence ne permet pas de remplacer partout l'orgueil par une qualité positive, ni de faire de tout relèvement une faute. Le contexte reste décisif pour comprendre la valeur de l'élévation évoquée. Le sens principal conserve ainsi une cohérence : se tenir haut dans une attitude intérieure. Les nuances de redressement ou de confiance proposées dans le passage difficile doivent rester attachées à cette phrase, sans effacer la portée des emplois plus clairs.

« Orgueil » permet de comprendre le sens principal de gevah, à condition de ne pas le confondre avec la dignité ou avec toute forme de confiance. Le mot vise une attitude d'élévation de soi, particulièrement visible lorsque l'écoute et la correction deviennent difficiles. Il ne suffit pas qu'une personne occupe une fonction élevée pour que ce nom la décrive. Les passages plus clairs parlent d'une disposition dont il faut être préservé ou qui accompagne le refus d'écouter (Job 33.17 ; Jérémie 13.17). Le français peut également parler de « relèvement » en Job 22.29, mais cette phrase reste discutée et ne fournit pas une équivalence positive générale. Le lecteur peut donc distinguer l'image commune de la hauteur et la valeur que lui donne chaque emploi. Cette distinction évite deux confusions : traiter toute confiance comme de l'orgueil, ou rendre l'orgueil inoffensif en le ramenant à une simple assurance. Le sens se précise dans la relation décrite, avec la réserve nécessaire pour la formulation la moins assurée.

Relations et hauteur de soi. L’écoute, la correction et la plainte du prophète donnent à cette attitude ses conséquences humaines.

Garder le sens principal clair et isoler la réserve sur Job 22.29.

Ni toute confiance est orgueil, ni la traduction relèvement ne rend tous les emplois positifs.

Le nom homographe du dos, distinct dans les listes lexicales.

BDB : orgueil ; pour Job 22.29 relèvement ou encore orgueil selon l’analyse. Lueur donne orgueil et relèvement.