Mt 22.39; Lc 10.27-37; Rm 13.9
G4139
Prochain
L’arrière-plan biblique (Lév 19) commande d’aimer son prochain : justice, honnêteté, non-vengeance, compassion. Le prochain est lié à l’alliance : on ne peut aimer Dieu et mépriser l’autre. L’image : communauté où la loi protège les relations et le faible.
Plēsion = proche/prochain. La logique grecque : ce n’est pas d’abord un “ami”, mais celui qui est à proximité, celui envers qui une obligation morale existe. Dans les enseignements de Jésus, le “prochain” devient une catégorie expansive : l’amour ne se limite pas au cercle confortable.
On réduit “prochain” à ceux qu’on aime déjà. Plēsion biblique pointe la responsabilité envers l’autre rencontré. Clarification : dans Matthieu, aimer le prochain signifie agir avec justice, miséricorde et vérité — pas seulement ressentir de la sympathie.
Prochain/voisin : personne proche, celui/celle envers qui on agit.
Registre relationnel : prochain = l’autre personne envers qui on a une responsabilité de justice, de miséricorde et d’amour. Dans Matthieu, cela est cadré par le commandement d’aimer le prochain, et se vérifie dans le traitement concret d’autrui (pardon, justice, compassion).
Lc 10 : le prochain = celui qui agit avec compassion.
prochain, voisin
Option A : « ami proche » seulement ; Option B : toute personne concernée dans la situation morale du passage. Le co-texte (commandement, comparaison avec ennemis, actes de justice/miséricorde) élargit souvent le sens. Ne pas rester abstrait : préciser quel type de relation est en jeu dans la scène (frère, ennemi, foule, pauvre) et ce que le passage exige.
Réduire au cercle proche ; ignorer l’élargissement par Jésus.
adelphos (frère) : relation intra-communautaire ; prochain peut être plus large
- Mt 22,39 — “prochain” (G4139) : le prochain est celui envers qui l’amour se pratique concrètement, sans restriction ethnique/partisane dans l’enseignement de Jésus. L’indice est “comme toi-même”. - Mt 5–7 — Option A (prochain = cercle proche) / Option B (prochain = toute personne rencontrée) : le co-texte oriente vers B (aimer ennemis, faire aux autres), donc l’amour déborde le clan.