Prochain
Plēsion = proche/prochain. La logique grecque : ce n’est pas d’abord un “ami”, mais celui qui est à proximité, celui envers qui une obligation morale existe. Dans les enseignements de Jésus, le “prochain” devient une catégorie expansive : l’amour ne se limite pas au cercle confortable.
L’arrière-plan biblique (Lév 19) commande d’aimer son prochain : justice, honnêteté, non-vengeance, compassion. Le prochain est lié à l’alliance : on ne peut aimer Dieu et mépriser l’autre. L’image : communauté où la loi protège les relations et le faible.
On réduit “prochain” à ceux qu’on aime déjà. Plēsion biblique pointe la responsabilité envers l’autre rencontré. Clarification : dans Matthieu, aimer le prochain signifie agir avec justice, miséricorde et vérité — pas seulement ressentir de la sympathie.
Le prochain : celui/celle qui est proche (voisin). Central dans le commandement d’aimer.
Prochain/voisin : personne proche, celui/celle envers qui on agit.
Réduire au cercle proche ; ignorer l’élargissement par Jésus.
Commandement d’aimer ; débats sur « qui est mon prochain ? ».
ennemi (selon contexte)
prochain, voisin
adelphos (frère) : relation intra-communautaire ; prochain peut être plus large
prochain
Mt 22.39; Lc 10.27-37; Rm 13.9
G4139
πλησίον
PLÉ-si-on
plēsion
Option A : « ami proche » seulement ; Option B : toute personne concernée dans la situation morale du passage. Le co-texte (commandement, comparaison avec ennemis, actes de justice/miséricorde) élargit souvent le sens. Ne pas rester abstrait : préciser quel type de relation est en jeu dans la scène (frère, ennemi, foule, pauvre) et ce que le passage exige.
- Mt 22,39 — “prochain” (G4139) : le prochain est celui envers qui l’amour se pratique concrètement, sans restriction ethnique/partisane dans l’enseignement de Jésus. L’indice est “comme toi-même”. - Mt 5–7 — Option A (prochain = cercle proche) / Option B (prochain = toute personne rencontrée) : le co-texte oriente vers B (aimer ennemis, faire aux autres), donc l’amour déborde le clan.
Registre relationnel : prochain = l’autre personne envers qui on a une responsabilité de justice, de miséricorde et d’amour. Dans Matthieu, cela est cadré par le commandement d’aimer le prochain, et se vérifie dans le traitement concret d’autrui (pardon, justice, compassion).