récompensez — גָּמַל — gamal — Deutéronome 32,6

Rendre à quelqu’un un traitement en réponse à ses bienfaits ; ici, ingratitude envers l’Éternel.

Deutéronome 32,6 présente une question de reproche : « Est-ce ainsi que vous récompensez l’Éternel ? » Le peuple est qualifié d’insensé et sans sagesse, puis l’Éternel est désigné comme son père, celui qui l’a formé et affermi. Le verbe relie donc la conduite du peuple aux bienfaits reçus. Il ne signifie ni sevrer ni offrir une gratification ; le contexte dénonce une réponse ingrate à une relation fondatrice. La désignation de l’Éternel comme père inscrit le reproche dans l’histoire d’un peuple constitué et soutenu par lui. Les expressions « formé », « fait » et « affermi » rappellent des actes qui précèdent la conduite maintenant dénoncée. Le discours ne présente donc pas deux partenaires indépendants négociant une rémunération équivalente. Israël reçoit son existence et sa stabilité avant que soit examinée sa réponse. Dans cet univers d’alliance, « rendre » peut désigner une manière de traiter celui dont on a reçu le bien. La question souligne précisément la rupture entre cette origine bienfaisante et la conduite observée. Le titre de père ne signifie pas que le verbe parle d’allaitement ; il décrit ici la relation, pas le sens lexical de gamal. Le passage conserve ainsi ensemble la générosité première de Dieu, la responsabilité collective du peuple et la gravité de son manque de reconnaissance.

Deutéronome 32,6 présente une question de reproche : « Est-ce ainsi que vous récompensez l’Éternel ? » Le peuple est qualifié d’insensé et sans sagesse, puis l’Éternel est désigné comme son père, celui qui l’a formé et affermi. Le verbe relie donc la conduite du peuple aux bienfaits reçus. Il ne signifie ni sevrer ni offrir une gratification ; le contexte dénonce une réponse ingrate à une relation fondatrice. La structure avance de la réponse inadéquate vers la raison qui la rend scandaleuse. La première question montre le comportement du peuple ; la seconde rappelle l’identité et l’action du destinataire de ce comportement. Le lien entre les deux ne consiste pas en un calcul de paiement : il mesure la cohérence entre ce qui a été reçu et ce qui est rendu. L’expression « est-ce ainsi » porte le jugement sur la manière d’agir, tandis que le mot « père » empêche de réduire la relation à un échange commercial. La mention de l’absence de sagesse explique aussi pourquoi l’accusation dépasse une simple maladresse. Le peuple agit contre la relation dont il dépend. Gamal fournit le pivot de cette comparaison, mais l’ingratitude est donnée par l’ensemble des questions et des qualifications. Cette lecture logique porte sur la phrase hébraïque ; elle ne suppose aucune formulation grecque particulière.

Deutéronome 32,6 présente une question de reproche : « Est-ce ainsi que vous récompensez l’Éternel ? » Le peuple est qualifié d’insensé et sans sagesse, puis l’Éternel est désigné comme son père, celui qui l’a formé et affermi. Le verbe relie donc la conduite du peuple aux bienfaits reçus. Il ne signifie ni sevrer ni offrir une gratification ; le contexte dénonce une réponse ingrate à une relation fondatrice. En français actuel, récompenser évoque spontanément un prix accordé pour une réussite ou un service. Cette attente serait trompeuse dans la question du cantique. Aucun mérite divin n’est évalué par un peuple qui aurait pouvoir de distribuer des récompenses. Le texte demande plutôt quel traitement Israël réserve à celui qui l’a fait vivre. Une reformulation explicative serait : est-ce votre manière de lui rendre ce qu’il vous a fait ? Elle éclaire le rapport sans remplacer le texte biblique conservé. L’idée n’impose pas davantage un remboursement possible de tous les bienfaits reçus. L’accent est moral et relationnel, non financier. La même famille verbale pouvant ailleurs parler de sevrage, le numéro Strong seul ne suffit pas à choisir la fiche. Ici les questions, le reproche d’insensibilité et les actions du père contraignent ensemble le sens de réponse ingrate à un bienfait.

Deutéronome 32,6 présente une question de reproche : « Est-ce ainsi que vous récompensez l’Éternel ? » Le peuple est qualifié d’insensé et sans sagesse, puis l’Éternel est désigné comme son père, celui qui l’a formé et affermi. Le verbe relie donc la conduite du peuple aux bienfaits reçus. Il ne signifie ni sevrer ni offrir une gratification ; le contexte dénonce une réponse ingrate à une relation fondatrice. Cette fiche spécialisée de Deutéronome 32,6 étudie le sens suivant : Rendre à quelqu’un un traitement en réponse à ses bienfaits ; ici, ingratitude envers l’Éternel. Le même Strong comporte aussi le sens canonique de cessation de l’allaitement, qui ne convient pas à cet emploi. Ne pas comprendre « récompensez » comme un éloge positif ni comme un salaire versé à Dieu. Le sens de rétribution vient de la relation entre la conduite et les bienfaits, non d’un sens intrinsèquement mauvais de gamal. Étendues françaises contrôlées : récompensez. תִּגְמְלוּ — HVqi2mp (lemme OSHB 1580). Texte massorétique WLC transmis par OSHB ; les lemmes, Strong et morphologies sont des annotations OSHB, non des mots du manuscrit. Sources réellement consultées : https://raw.githubusercontent.com/openscriptures/morphhb/master/wlc/Deut.xml ; https://biblehub.com/interlinear/deuteronomy/32-6.htm ; https://biblehub.com/bdb/1580.htm.

Le registre est celui de la relation d’alliance et de la reconnaissance envers un bienfaiteur. La question confronte la conduite collective d’Israël à l’action de celui qui l’a constitué.

rendre en retour ; traiter en réponse ; payer de retour, avec valeur de reproche ici

Deutéronome 32,6 présente une question de reproche : « Est-ce ainsi que vous récompensez l’Éternel ? » Le peuple est qualifié d’insensé et sans sagesse, puis l’Éternel est désigné comme son père, celui qui l’a formé et affermi. Cette fiche spécialisée de Deutéronome 32,6 étudie le sens suivant : Rendre à quelqu’un un traitement en réponse à ses bienfaits ; ici, ingratitude envers l’Éternel. Ne pas comprendre « récompensez » comme un éloge positif ni comme un salaire versé à Dieu.

Ne pas comprendre « récompensez » comme un éloge positif ni comme un salaire versé à Dieu. Le sens de rétribution vient de la relation entre la conduite et les bienfaits, non d’un sens intrinsèquement mauvais de gamal.

Cette fiche spécialisée de Deutéronome 32,6 étudie le sens suivant : Rendre à quelqu’un un traitement en réponse à ses bienfaits ; ici, ingratitude envers l’Éternel. Le même Strong comporte aussi le sens canonique de cessation de l’allaitement, qui ne convient pas à cet emploi. Ne pas comprendre « récompensez » comme un éloge positif ni comme un salaire versé à Dieu. Le sens de rétribution vient de la relation entre la conduite et les bienfaits, non d’un sens intrinsèquement mauvais de gamal.

Deutéronome 32,6 présente une question de reproche : « Est-ce ainsi que vous récompensez l’Éternel ? » Le peuple est qualifié d’insensé et sans sagesse, puis l’Éternel est désigné comme son père, celui qui l’a formé et affermi. Le verbe relie donc la conduite du peuple aux bienfaits reçus. Il ne signifie ni sevrer ni offrir une gratification ; le contexte dénonce une réponse ingrate à une relation fondatrice. Cette fiche spécialisée de Deutéronome 32,6 étudie le sens suivant : Rendre à quelqu’un un traitement en réponse à ses bienfaits ; ici, ingratitude envers l’Éternel. Le même Strong comporte aussi le sens canonique de cessation de l’allaitement, qui ne convient pas à cet emploi. Texte massorétique WLC transmis par OSHB ; les lemmes, Strong et morphologies sont des annotations OSHB, non des mots du manuscrit. Sources réellement consultées : https://raw.githubusercontent.com/openscriptures/morphhb/master/wlc/Deut.xml ; https://biblehub.com/interlinear/deuteronomy/32-6.htm ; https://biblehub.com/bdb/1580.htm.