Régner ; exercer la royauté.
Dans Lc 1,26–38, basileuō intervient dans l’argument de l’ange : Jésus est annoncé comme Roi — non seulement “grand”, mais exerçant un règne. La logique grecque relie titres et conséquences : Fils du Très-Haut → trône de David → il régnera sur la maison de Jacob → règne sans fin. Le verbe rend l’annonce concrète : il ne s’agit pas d’un simple honneur, mais d’une action continue de gouverner. Il stabilise aussi la promesse : ce règne n’est pas temporaire. Ainsi, le verbe sert la structure de l’annonce : identité → autorité → durée.
Arrière-plan : promesse davidique (2 S 7) et attente du Roi juste (Psaumes, prophètes). “Régner” évoque le Roi-berger qui gouverne avec justice et protège le peuple. L’image biblique n’est pas celle d’un despote, mais d’un règne de justice et de paix sous l’autorité de Dieu. “Son règne n’aura pas de fin” rejoint le thème du règne éternel de Dieu manifesté par le Messie.
On peut réduire “il régnera” à une idée vague (“Jésus inspire”, “Jésus est un grand maître”) ou à une lecture uniquement politique. Luc annonce un règne réel, enraciné dans les promesses : Jésus est le Roi promis, et son autorité s’exerce durablement. Clarification : le texte insiste sur la solidité de la promesse (règne sans fin) et sur l’accomplissement biblique, sans demander d’imaginer les détails du système politique.
Verbe : régner, exercer la royauté. Dans Lc 1,33 : annonce du règne messianique durable.
Dans Lc 1,33, « il régnera » concerne Jésus : accomplissement de la promesse davidique. Le texte insiste sur le caractère réel (sur Israël) et permanent (sans fin) de ce règne.
Piège : réduire à une influence intérieure vague. Le contexte précise un règne réel (sur la maison de Jacob) et une durée (« sans fin »).
Peut désigner le règne d’un roi humain, mais aussi (souvent) le règne de Dieu/le règne messianique. Sert à annoncer l’autorité effective et la durée du règne.
être soumis, être dominé
régner, gouverner, exercer l’autorité
βασιλεία (basileia) : royaume/règne (nom) ; ἄρχω (archō) : commencer/diriger (autre nuance) ; ἐξουσιάζω : exercer l’autorité.
régner
Lc 1,33 ; 1 Co 15,25 ; Ap 11,15
G0936
βασιλεύω
ba-si-LEU-ô
basileuō
Règle : basileuō = exercer effectivement une royauté (gouverner). Ne pas le réduire à “être important” ni à un sentiment intérieur. Dans Lc 1,32–33, le co-texte précise l’objet : « sur la maison de Jacob » et « son règne n’aura pas de fin ». Donc ici : règne messianique réel, inscrit dans la promesse davidique. Éviter de déplacer vers un règne purement politique ou purement symbolique : garder la tension biblique (royaume de Dieu, accomplissement des promesses).
Nuance messianique/davidique dans Lc 1 : le verbe décrit l’exercice du règne promis, pas seulement un titre honorifique.
Registre royal / messianique : gouvernement, autorité, trône, succession. Dans l’Annonce à Marie, le mot active l’univers de la promesse d’un Roi (fils de David) et d’un règne durable de Dieu sur son peuple.