Personnages bibliques (521)

Nom d’un peuple ancien mentionné comme ayant habité le territoire de Moab.

Dt 2,10-11

Dieu fixe des limites et répartit les territoires entre les peuples ; Israël doit respecter ce qu’il a donné à d’autres (Dt 2).

Tétrarque (autorité politique) en Galilée au temps du ministère de Jésus. Il fait arrêter Jean-Baptiste, puis le fait mourir. Lors de la passion, Jésus est envoyé vers lui; il l’interroge, se moque de lui, puis le renvoie à Pilate. Il ne doit pas être confondu avec Hérode le Grand (Mat 2) ni avec Hérode Agrippa I (Act 12).

Mat 14,1-12; Marc 6,14-29; Luc 3,19-20; Luc 23,6-12

Le pouvoir sans crainte de Dieu mène à l’injustice: la peur et l’orgueil font taire la vérité et conduisent à des décisions tragiques.

Parent (beau-frère) de Moïse, fils de Réuel/Jéthro le Madianite. Au départ du Sinaï, Moïse l’invite à accompagner Israël et à servir de guide grâce à sa connaissance du désert.

Nb 10,29-32

Dieu conduit son peuple, et il peut aussi utiliser des aides concrètes (conseils, compétences) au service de sa marche.

Nom associé aux Kadmonites dans la liste des peuples du pays promis.

Gen 15

Dieu précise concrètement l’étendue de la promesse du pays, jusqu’à nommer des peuples comme les Kadmonites.

Nom présent dans une généalogie; à distinguer du peuple des Kénites.

Gn 4

Même dans les généalogies, chaque nom rappelle la fidélité de Dieu à travers les générations.

Nom associé aux descendants/« fils de Rapha » (réphaïm) dans les récits des guerres de David.

2 S 21; 1 Ch 20

Même les adversaires réputés invincibles (les « géants ») tombent ; la victoire ne dépend pas de la taille mais du secours de Dieu accordé à son peuple.

Nom associé aux Sabaéens dans les généalogies (Gen 10).

Gen 10; 1 Ch 1

Même dans les généalogies, Dieu montre l’origine et la dispersion des peuples : l’histoire des nations est sous sa souveraineté.

Adversaire (Satan) présenté comme tentateur et accusateur dans plusieurs passages bibliques. Dans Genèse 3, il apparaît sous la forme du serpent pour tromper Ève. Dans Job 1-2, il accuse Job et met sa foi à l’épreuve, sous la souveraineté de Dieu. Dans les Évangiles, il tente Jésus au désert et cherche à détourner les hommes de la vérité. Dans l’Apocalypse, il est décrit comme le dragon, l’ancien serpent, opposé à Dieu et à son peuple.

Gen 3; Job 1-2; Zac 3,1-2; Mat 4,1-11; Luc 10,18; Jean 8,44; Ap 12

Résister au diable se fait en s’appuyant sur la Parole et sur l’œuvre de Christ ; l’adversaire est réel mais vaincu et promis au jugement.

Chef de l’armée de Jabin, roi de Canaan, oppresseur d’Israël (Jug 4). Il commande une armée équipée de chars de fer. Débora annonce sa défaite; l’Éternel met son armée en déroute par Barak. Il s’enfuit à pied et est finalement tué par Jaël. Son récit illustre la chute de l’oppression quand l’Éternel délivre son peuple.

Jug 4-5

Dieu renverse l’oppresseur et délivre son peuple; la puissance militaire ne résiste pas à l’action de l’Éternel.

Nom d’un peuple ancien mentionné comme ayant habité le territoire d’Ammon.

Dt 2

Dieu dirige l’histoire et les territoires : il renverse des peuples et établit d’autres selon son dessein.

Frère de Moïse, appelé pour être son porte-parole devant le peuple et devant Pharaon. Il accompagne Moïse lors des signes en Égypte et lors de la sortie. Il est établi comme souverain sacrificateur et reçoit les prescriptions liées au service. Il intervient dans plusieurs épisodes du désert, liés au culte et à l’organisation du peuple. Sa vie est liée au service sacerdotal et à la maison d’Aaron dans l’histoire d’Israël.

Ex 4-40; Lev; Nom; Deut 10

Aaron est établi pour servir comme souverain sacrificateur et participer à la conduite du peuple au désert.

Prophète dont le livre annonce le jugement sur Édom à cause de son orgueil et de sa violence envers Juda. Il condamne la joie mauvaise d’Édom lors de la détresse de Jérusalem. Il proclame que le jour de l’Éternel vient sur toutes les nations. Il annonce que le royaume appartiendra à l’Éternel. Son message met en avant la justice de Dieu face à la haine fraternelle.

Abd 1

Dieu juge l’orgueil et la violence; sa souveraineté s’étend sur toutes les nations.

Fils d’Adam et d’Ève, frère de Caïn, mentionné au début de Gen 4. Il est berger et présente à l’Éternel une offrande des premiers-nés de son troupeau. Le texte rapporte que l’Éternel regarde à Abel et à son offrande. Caïn devient jaloux et le tue aux champs. Abel est ensuite mentionné dans d’autres livres comme exemple lié à l’offrande et à un sang innocent versé.

Gen 4; Mat 23,35; Heb 11,4; 1 Jean 3,12

Gen 4 rapporte l’offrande d’Abel et sa mort par Caïn, première violence entre frères.

Sacrificateur qui échappe au massacre des sacrificateurs à Nob par Saül. Il rejoint David dans sa fuite et apporte l’éphod, utilisé pour consulter l’Éternel. Il sert ensuite aux côtés de David durant plusieurs épisodes, notamment lors de la révolte d’Absalom. Lors de la succession, il soutient Adonija contre Salomon. Salomon le destitue et l’envoie à Anathoth, accomplissant une parole de jugement sur la maison d’Éli.

1 Sam 22-23; 1 Sam 30; 2 Sam 15; 1 Rois 1-2

Dieu préserve des serviteurs au milieu de la violence, mais l’infidélité dans les choix peut mener à une destitution.

Femme de Nabal, décrite comme intelligente et belle. Elle intervient avec sagesse quand Nabal offense David, empêchant un bain de sang. Elle apporte des provisions et parle à David avec discernement, l’appelant à ne pas se venger. Après la mort de Nabal, elle devient épouse de David. Son récit met en avant la sagesse, l’humilité et la paix dans un contexte de conflit.

1 Sa 25 ; 2 Sa 2–3

La sagesse et l’humilité peuvent arrêter l’escalade de la violence et garder le cœur dans la justice.

Fils d’Aaron, consacré pour le service sacerdotal avec ses frères. Il est mentionné parmi ceux qui accompagnent Moïse lors de l’alliance au Sinaï. Il sert au tabernacle aux côtés de Nadab. En Lev 10, il offre avec Nadab un feu non prescrit devant l’Éternel. Il meurt dans cet épisode, qui met en avant la sainteté de l’Éternel dans le culte.

Ex 6; Ex 24; Ex 28; Lev 10

Lev 10 rapporte un jugement qui rappelle la sainteté de l’Éternel dans le culte.

Roi de Guérar mentionné lors du séjour d’Abraham dans le pays. Il prend Sarah dans sa maison, puis Dieu l’avertit en songe. Il rend Sarah à Abraham et intervient pour réparer l’injustice. Plus tard, au temps d’Isaac, il est lié à des tensions au sujet des puits. Il conclut finalement une alliance avec Isaac, reconnaissant la bénédiction de l’Éternel sur lui.

Gen 20; Gen 21; Gen 26

Gen 20 et Gen 26 montrent l’intervention de Dieu et les alliances conclues autour d’Abimélec.

Chef associé à Dathan dans la révolte contre Moïse. Il prend part à une contestation qui vise le leadership au milieu du camp. Il ne se sépare pas du groupe rebelle malgré les avertissements. Il se tient à l’entrée de sa tente avec sa maison lors de l’intervention de l’Éternel. Il est mentionné dans l’épisode comme participant à une rébellion jugée publiquement.

Nom 16

Abiram participe à la révolte de Nom 16 et subit le jugement qui s’ensuit.

Patriarche appelé par l’Éternel à quitter son pays pour aller en Canaan. Il reçoit des promesses concernant une descendance et une bénédiction pour les nations. Il entre dans une alliance confirmée par l’Éternel et reçoit le signe de la circoncision. Il devient père d’Isaac, le fils promis, après des années d’attente. Il traverse des épreuves majeures, dont l’offrande d’Isaac, et il acquiert Macpéla comme sépulture en Canaan.

Gen 11-25

Gen 11-25 présente l’appel d’Abraham, l’alliance et la naissance du fils promis, préparant la suite de la lignée.

Fils de David connu pour sa beauté et pour une révolte tragique contre son père. Après l’injustice liée à Tamar et Amnon, il nourrit une vengeance et finit par tuer Amnon. Il s’exile puis revient à Jérusalem, gagnant la faveur du peuple par des manœuvres. Il se proclame roi et provoque une guerre civile. Il meurt pendant la bataille, et David pleure profondément sa perte.

2 Sam 13-19

L’orgueil et la vengeance détruisent; Dieu juge la révolte, et le péché familial a des conséquences étendues.

Roi d’Israël (Nord) connu pour sa grande impiété et son alliance avec Jézabel. Il introduit et favorise le culte de Baal, provoquant une crise spirituelle en Israël. Il est confronté au prophète Élie (sécheresse, mont Carmel) et à plusieurs avertissements de l’Éternel. Il convoite la vigne de Naboth; un jugement est annoncé sur lui et sur sa maison. Il finit par mourir au combat, et sa maison subit le jugement annoncé.

1 Rois 16-22; 2 Rois 1; Mi 6,16

L’idolâtrie et l’injustice attirent le jugement; Dieu parle par ses prophètes et appelle à la repentance.

Premier homme formé par Dieu et placé dans le jardin d’Éden. Il reçoit un commandement concernant l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Après la tentation, il mange du fruit et transgresse le commandement. Le récit présente alors des conséquences: expulsion du jardin et travail pénible. Il devient père de plusieurs enfants, et sa lignée est poursuivie dans les généalogies de la Genèse.

Gn 2-5; Rm 5,14; 1 Co 15,45

Gen 2-3 présente Adam dans la création et dans la transgression qui introduit des conséquences pour l’humanité.

Servante égyptienne de Sarah mentionnée dans le récit de Gen 16. Elle est donnée à Abraham et conçoit Ismaël. Après une tension dans la maison, elle fuit et reçoit une parole de l’ange de l’Éternel. Elle donne naissance à Ismaël et vit ensuite un nouvel épisode de renvoi en Gen 21. Dans le désert, Dieu entend la voix du garçon et lui donne de l’eau, assurant leur survie.

Gen 16; Gen 21

Gen 16 et Gen 21 rapportent la fuite, le retour et le secours donné à Agar dans le désert.

Prophète après l’exil, au temps de Zorobabel et de Josué le souverain sacrificateur. Il exhorte le peuple à reprendre la reconstruction du temple, interrompue par négligence et découragement. Il appelle à considérer les voies du peuple et à remettre Dieu au centre. Il annonce que Dieu bénira l’obéissance et qu’il remuera les nations. Son message encourage la restauration du culte et l’espérance en l’intervention de Dieu.

Agg 1-2; Esd 5,1-2; Esd 6,14

Quand Dieu est remis au centre, l’obéissance ouvre la voie à la restauration et à la bénédiction.

Personne mentionnée par Paul comme lui ayant causé beaucoup de mal. Paul avertit Timothée de se garder de lui, car il s’est fortement opposé à la prédication. Son cas montre que certains s’opposent activement à l’Évangile et peuvent nuire au ministère. Paul remet finalement la justice au Seigneur.

2 Tim 4,14-15

Face à l’opposition, rester vigilant, persévérer dans l’Évangile et laisser la justice au Seigneur.

Descendant d’Ésaü par Éliphaz; ancêtre des Amalécites.

Gen 36

Même une mention généalogique prépare des lignes de peuple qui auront un impact majeur plus tard (Amalécites).

Descendant de Canaan, mentionné dans la Table des nations.

Gn 10; 1 Ch 1

Les généalogies situent les peuples dans l’histoire et rappellent l’origine des nations mentionnées plus tard.

Prophète au royaume du Nord, venu de Juda, au temps de la prospérité d’Israël. Il dénonce l’injustice, l’oppression des pauvres et le formalisme religieux. Il annonce un jugement certain si le peuple ne se repent pas. Il proclame que l’Éternel cherche une justice réelle et une fidélité authentique. Son livre se conclut aussi par une note d’espérance de restauration.

Am 1-9; Act 7,42-43

Dieu rejette un culte sans justice; il appelle son peuple à une fidélité vraie et à une vie droite.

Nom associé aux Anakim; mentionné dans le rapport des espions.

Nb 13; Dt 1; Jos 11

Ne pas laisser la peur des « géants » (obstacles) étouffer la confiance en Dieu et ses promesses.

Homme de l’Église de Jérusalem, mari de Saphira, qui vend une propriété. Avec sa femme, il retient une partie du prix tout en prétendant donner le tout. Pierre révèle le mensonge; Ananias tombe et expire, puis Saphira meurt aussi. Une grande crainte saisit l’Église et tous ceux qui apprennent ces choses. Le passage souligne la gravité de l’hypocrisie et du mensonge devant Dieu.

Act 5,1-11

Dieu voit et juge l’hypocrisie; la vérité et la crainte de Dieu doivent marquer l’Église.

Disciple à Damas, connu pour sa piété, choisi par le Seigneur pour rencontrer Saul (Paul) après sa conversion. Le Seigneur lui parle en vision et l’envoie vers Saul, malgré la peur liée à sa réputation. Ananias obéit, impose les mains, et Saul recouvre la vue. Il annonce à Saul l’appel de Dieu et son rôle de témoin. Son obéissance contribue au début du ministère de Paul.

Act 9,10-19; Act 22,12-16

Dieu utilise l’obéissance de disciples parfois discrets pour faire avancer son plan et relever des vies.

Groupe des responsables (anciens) de l’Église d’Éphèse que Paul fait venir à Milet. Paul leur adresse un discours d’adieu : il rappelle son ministère, les avertit contre les loups ravisseurs et les exhorte à veiller sur le troupeau. Ils prient avec Paul et l’accompagnent en pleurant jusqu’au départ. Le passage met en avant la vigilance pastorale et l’attachement à la parole de Dieu.

Act 20,17-38

Le leadership chrétien est un service de vigilance : garder le troupeau et rester attaché à la parole de Dieu.

Disciple qui suit d’abord Jean-Baptiste, puis Jésus. Il est frère de Simon Pierre et fait partie des douze envoyés. Il conduit Pierre à Jésus au début du ministère. Il est présent dans plusieurs épisodes, notamment celui des pains où il mentionne le garçon avec les pains et les poissons. Son rôle souligne le fait de conduire d’autres personnes à Jésus, le Messie.

Mat 4; Marc 1; Jean 1; Jean 6; Jean 12

Un témoignage simple et fidèle peut conduire d’autres personnes à rencontrer Jésus, le Messie.

Ancien souverain sacrificateur, figure influente au temps de Jean-Baptiste et de Jésus. Il est mentionné avec Caïphe comme occupant une position de grande autorité religieuse. Dans Jean, Jésus est conduit d’abord vers Annas lors de son arrestation. Il participe indirectement aux interrogatoires et à l’opposition contre Jésus et les apôtres. Son rôle illustre une autorité religieuse influente au milieu de la résistance au témoignage du Messie.

Luc 3,2; Jean 18,12-24; Act 4,6

Une autorité religieuse peut résister à la vérité; Dieu appelle à une repentance réelle plutôt qu’à un pouvoir religieux.

Juif d’Alexandrie, homme éloquent et puissant dans les Écritures. Il enseigne avec zèle au sujet de Jésus, mais connaît d’abord seulement le baptême de Jean. Priscille et Aquila lui expliquent plus exactement la voie de Dieu. Il devient ensuite un prédicateur utile, notamment en Achaïe, fortifiant les croyants et réfutant les opposants. Son ministère est mentionné dans les lettres de Paul, notamment à Corinthe.

Act 18,24-28; 1 Cor 1-4; 1 Cor 16,12; Tite 3,13

Dieu forme et utilise des serviteurs doués, mais l’Église doit garder l’unité centrée sur Christ.

Groupe des envoyés de Jésus (les douze) choisis pour être avec lui et pour être envoyés prêcher. Ils reçoivent l’enseignement de Jésus, sont témoins de sa mort et de sa résurrection, puis reçoivent la promesse et le don du Saint-Esprit. Dans les Actes, ils annoncent publiquement l’Évangile et posent les fondements de l’Église naissante. Le terme « apôtres » désigne ici le groupe des envoyés et non une personne individuelle.

Mat 10; Marc 3; Luc 6; Act 1-2

Dieu appelle et équipe des témoins ordinaires par l’Esprit pour porter l’Évangile et servir l’Église.

Disciple juif originaire du Pont, collaborateur de Paul, mari de Priscille. Il rencontre Paul à Corinthe après l’édit de Claude qui fait quitter Rome aux Juifs. Il travaille avec Paul et l’accompagne dans certains déplacements. Avec Priscille, il explique plus exactement la voie de Dieu à Apollos. Leur maison sert d’Église et de lieu d’accueil pour les croyants.

Act 18; Rom 16,3-5; 1 Cor 16,19; 2 Tim 4,19

Dieu utilise des couples fidèles pour soutenir la mission par le travail, l’enseignement et l’hospitalité.

Descendant de Sem, mentionné dans la Table des nations.

Gen 10; 1 Ch 1

Même les listes généalogiques rappellent que Dieu gouverne l’histoire des peuples et leurs origines.

Macédonien, compagnon de Paul, originaire de Thessalonique. Il est entraîné dans l’émeute d’Éphèse avec Gaius. Il voyage ensuite avec Paul et l’accompagne jusqu’à Rome. Paul le mentionne comme son compagnon de captivité et un collaborateur.

Act 19,29; Act 20,4; Act 27,2; Col 4,10; Philém 24

La fidélité dans le service et la solidarité avec les serviteurs de Dieu demeurent précieuses, même au cœur des épreuves.

Roi de Perse sous lequel Esdras et Néhémie reçoivent des autorisations importantes. Il autorise Esdras à retourner à Jérusalem avec des ressources et des ordonnances pour organiser la vie religieuse. Il donne aussi à Néhémie la permission de rebâtir les murailles de Jérusalem et lui fournit des lettres et du matériel. Son rôle montre comment Dieu utilise des autorités pour soutenir la restauration de son peuple après l’exil. Il apparaît également dans le contexte des oppositions et des correspondances concernant Jérusalem.

Esd 4; Esd 7; Néh 2; Néh 13

Dieu peut ouvrir des portes par des autorités pour accomplir ses projets de restauration.

Roi de Juda connu pour des réformes visant à ôter l’idolâtrie et à rechercher l’Éternel. Il dépend de Dieu face à une grande armée, et Dieu lui accorde la victoire. Il conclut une alliance de recherche de l’Éternel avec le peuple. Plus tard, il s’appuie sur une alliance humaine plutôt que sur Dieu et est repris par un prophète. La fin de son règne montre un mélange de fidélité initiale et de manque de dépendance par la suite.

1 Rois 15,9-24; 2 Ch 14-16

La victoire vient de la dépendance envers Dieu; persévérer dans la foi est nécessaire jusqu’à la fin.

Fils de Jacob (Israël) et de Zilpa.

Gen 30; Gen 35

Dieu construit son peuple par des lignées et des familles, même au cœur de situations familiales complexes.

Descendant de Sem, mentionné dans la Table des nations.

Gen 10; 1 Ch 1

Même dans les généalogies, Dieu fait avancer son histoire en établissant des lignées et des peuples.

Roi de Perse dans le livre d’Esther, régnant sur un vaste empire. Il répudie Vashti et choisit Esther comme reine. Il est manipulé par Haman pour signer un décret contre les Juifs, puis il renverse la situation après l’intervention d’Esther. Il honore Mardochée et autorise une défense du peuple, conduisant à la délivrance. Son rôle montre la providence de Dieu agissant à travers des décisions royales.

Est 1-10

Dieu peut renverser des décrets mortels et préserver son peuple par sa providence.

Reine en Juda qui usurpe le pouvoir après la mort de son fils Achazia. Elle tente d’exterminer la descendance royale, mais Joas est caché et préservé dans le temple. Elle règne pendant plusieurs années, et le culte idolâtre est associé à son influence. Le souverain sacrificateur Jehojada organise un coup d’État et établit Joas roi. Athalie est finalement exécutée, et le culte de l’Éternel est restauré.

2 Rois 11; 2 Ch 22-23

Dieu préserve ses promesses malgré les usurpations; la violence et l’idolâtrie finissent par être jugées.

Nom d’origine associé aux Avviens/Avvites, mentionné parmi les descendants de Canaan (table des nations).

Gen 10

Dieu dirige l’histoire des nations : même les listes généalogiques rappellent l’origine et la dispersion des peuples.

Deviner appelé par Balak pour maudire Israël quand le peuple approche de Moab. Il consulte l’Éternel et reçoit des paroles qu’il ne peut pas modifier. Il prononce plusieurs bénédictions sur Israël malgré la volonté de Balak. Il est ensuite associé à un conseil qui conduit Israël à une chute à Baal-Peor. Il meurt lors du jugement exécuté contre Madian dans la suite du récit.

Nom 22-24; Nom 31; 2 Pi 2,15; Jude 11; Ap 2,14

Nom 22-24 montre que l’Éternel garde sa parole et transforme une tentative de malédiction en bénédiction.

Roi de Moab au moment où Israël campe près de son territoire. Il voit l’avancée d’Israël et craint pour son peuple. Il envoie chercher Balaam pour maudire Israël. Il assiste aux bénédictions prononcées malgré sa demande. Il apparaît dans l’épisode comme opposé à Israël, sans pouvoir renverser ce que l’Éternel déclare.

Nom 22-24

Nom 22-24 montre que l’Éternel transforme la malédiction recherchée en bénédiction pour son peuple.

Chef militaire d’Israël appelé par Débora pour combattre Sisera, chef de l’armée de Jabin, roi de Canaan (Jug 4). Il rassemble dix mille hommes de Nephthali et de Zabulon et descend au combat au mont Thabor. Après la victoire, il chante avec Débora le cantique de Juges 5. Son récit met en avant la délivrance accordée par l’Éternel et l’appel à la foi dans le combat.

Jug 4-5

Dieu délivre son peuple quand on avance par la foi, même avec une foi hésitante.

Disciple lévite originaire de Chypre, surnommé « fils d’encouragement ». Il vend un champ et apporte l’argent aux apôtres pour soutenir l’Église. Il introduit Paul auprès des apôtres après sa conversion. Il est envoyé à Antioche et participe à l’essor de l’Église parmi les non-Juifs. Il accompagne Paul dans un voyage missionnaire puis se sépare de lui sur un désaccord au sujet de Marc.

Act 4; Act 9; Act 11-15; 1 Cor 9,6

L’encouragement et l’accueil des frères et sœurs sont essentiels pour l’édification et la mission.

Envoyé de Jésus mentionné dans les listes des douze. Dans l’Évangile de Jean, il est souvent associé à Nathanaël, appelé par Philippe à venir voir Jésus. Il rencontre Jésus et confesse qu’il est le Fils de Dieu et le Roi d’Israël. Il fait partie des disciples qui demeurent avec Jésus et le suivent. Son rôle met en avant une confession de foi simple et directe.

Mat 10; Marc 3; Luc 6; Act 1; Jean 1

La rencontre avec Jésus conduit à une confession claire de foi et à un suivi fidèle.

Femme d’Urie, prise par David lors d’un épisode de péché et d’injustice. Elle devient ensuite épouse de David après la mort d’Urie. Elle met au monde Salomon, et la lignée royale se poursuit par lui. Dans 1 Rois 1, elle intervient avec Nathan pour que Salomon soit établi roi. Elle apparaît aussi dans la généalogie de Jésus, le Messie, selon Matthieu.

2 Sam 11-12; 1 Rois 1-2; Mat 1,6

Dieu juge le péché, mais il poursuit son plan de promesse au milieu de situations brisées.

Roi de Babylone dans le récit de Daniel 5, connu pour un grand festin profanant les objets du temple. Il fait boire dans les vases sacrés de Jérusalem et loue des idoles. Une écriture mystérieuse apparaît sur le mur; Daniel l’interprète comme un jugement de Dieu. Daniel annonce que son royaume est compté, pesé et divisé. Cette nuit-là, Babylone tombe et Belschatsar est tué.

Dan 5

Dieu juge l’orgueil et l’idolâtrie; les royaumes humains sont sous son autorité.

Fils de Lot, ancêtre des Ammonites.

Gen 19

Dieu peut faire sortir une histoire complexe et marquée par le péché, mais le péché a des conséquences durables.

Fils de Jacob et de Rachel, né sur le chemin, au moment où Rachel meurt. Jacob lui donne le nom de Benjamin, après que Rachel l’avait nommé Ben-Oni. Lors de la famine, Jacob hésite à l’envoyer en Égypte avec ses frères. Il descend ensuite en Égypte, où Joseph organise une épreuve autour de sa coupe. Il est mentionné dans la bénédiction de Jacob et dans la bénédiction de Moïse sur les tribus.

Gen 35; Gen 42-45; Gen 49; Deut 33

Benjamin apparaît dans la naissance en Gen 35 et dans les épisodes clés de la réconciliation avec Joseph.

Roi de Sodome mentionné dans la guerre des rois en Gen 14. Après la victoire d’Abram, il sort à sa rencontre dans la vallée. Il propose à Abram de garder les biens et de lui rendre les personnes. Abram refuse de s’enrichir par Sodome et ne prend rien pour lui. Béra apparaît ainsi dans un épisode où Abram refuse un arrangement pouvant lier son témoignage à Sodome.

Gen 14

Gen 14 montre la délivrance de Lot et le refus d’Abram de recevoir la richesse de Sodome.

Ami de Job qui vient le visiter avec Éliphaz et Tsophar. Il intervient dans le dialogue en s’appuyant sur la tradition et sur l’expérience des anciens. Il explique la souffrance comme conséquence de la faute et reprend Job. Il décrit la fin du méchant et insiste sur la justice de Dieu. Ses discours font partie des cycles de réponses dans le livre de Job.

Job 2; Job 8; Job 18; Job 25

Bildad intervient dans les cycles de discours entre Job et ses amis.

Servante donnée par Laban à sa fille Rachel au moment du mariage. Quand Rachel ne peut pas avoir d’enfants, elle donne Bilha à Jacob. Bilha met au monde Dan et Nephtali. Elle est ensuite mentionnée dans les listes des fils de Jacob et dans la descente en Égypte. Son épisode est lié à la rivalité familiale et à la croissance des douze tribus.

Gen 29-30; Gen 35; Gen 46

Genèse mentionne Bilha comme servante de Rachel et mère de Dan et Nephtali.

Homme riche de Bethléhem, parent de Naomi, présenté comme un parent rédempteur. Il remarque Ruth lorsqu’elle glane et la traite avec bonté et protection. Il accepte de racheter l’héritage et d’épouser Ruth selon la coutume. Il agit publiquement avec intégrité devant les anciens à la porte de la ville. Il devient père d’Obed, ancêtre de David et de Jésus, le Messie.

Ruth 2-4; Mat 1,5

L’intégrité et la bonté reflètent la fidélité de Dieu et servent son plan de rédemption.

Premier fils d’Adam et d’Ève mentionné après la sortie du jardin. Il offre à l’Éternel une offrande des fruits de la terre. Quand son offrande n’est pas regardée comme celle d’Abel, il se met en colère. Il attire Abel aux champs et le tue, commettant le premier meurtre rapporté. Le récit décrit ensuite le jugement de Dieu et l’exil de Caïn loin de la face de l’Éternel.

Gen 4; 1 Jean 3,12; Jude 11

Gen 4 rapporte l’offrande de Caïn, le meurtre d’Abel et le jugement qui s’ensuit.

Souverain sacrificateur au temps de la condamnation de Jésus. Il participe au conseil qui cherche à faire mourir Jésus et joue un rôle dans la procédure menant à sa mise à mort. Dans Jean, il affirme qu’il est avantageux qu’un seul homme meure pour le peuple, parole qui prend un sens prophétique. Il interroge Jésus ou préside l’interrogatoire avant la remise à Pilate. Son rôle illustre l’opposition religieuse à Jésus et la souveraineté de Dieu qui accomplit le salut malgré l’injustice.

Mat 26; Jean 11,49-53; Jean 18; Act 4,6

Dieu accomplit son plan de salut même au travers de décisions injustes et de cœurs endurcis.

Chef de Juda envoyé parmi les espions pour reconnaître le pays de Canaan. Avec Josué, il encourage le peuple à entrer dans le pays en se fiant à l’Éternel. Il s’oppose au découragement provoqué par le rapport majoritaire des espions. Des années plus tard, il réclame l’héritage qui lui avait été promis. Il reçoit Hébron comme part, en lien avec sa fidélité dans la génération du désert.

Nom 13-14; Jos 14-15

Caleb demeure ferme quand le peuple craint, et il reçoit l’héritage promis.

Fils de Cham mentionné après la sortie de l’arche. Son nom apparaît quand Noé prononce une parole liée à Canaan après l’épisode avec Cham. La Genèse présente ensuite les descendants de Canaan dans la table des peuples. Le pays de Canaan devient le lieu principal de la promesse faite à Abraham. Son nom reste lié à la région et aux peuples rencontrés par Israël dans la suite de l’histoire biblique.

Gen 9-10; Gen 12; Jos 3; Jug 1

Gen 9-10 mentionne Canaan dans la suite du déluge et dans l’origine des peuples du pays.

Nom d’origine associé aux Caphtorim; lié à Mitsraïm dans la Table des nations.

Gen 10

Dieu gouverne l’histoire des peuples : même les nations ont une origine et une place dans le récit biblique.

Descendant de Mitsraïm, mentionné dans la Table des nations.

Gen 10; 1 Ch 1

Dieu ordonne l’histoire des peuples : même une mention généalogique rappelle l’origine et la place des nations dans le récit biblique.

Fils de Noé mentionné parmi les trois fils avant le déluge. Il entre dans l’arche avec la famille lors du jugement par les eaux. Après la sortie, il est lié à un épisode où il voit la nudité de Noé. Noé prononce ensuite une parole qui touche la descendance de Cham par Canaan. La Genèse liste ses descendants et les peuples issus de sa lignée dans la table des nations.

Gen 5-10; 1 Ch 1

Gen 6-10 présente Cham dans le déluge et dans l’épisode qui conduit à une parole de Noé.

Personne mentionnée dans 1 Corinthiens, dont les gens ont informé Paul des divisions dans l’Église de Corinthe. Elle semble liée à un entourage (maison, serviteurs, groupe) qui a rapporté la situation. Son nom apparaît comme un point de contact indirect entre Paul et l’Église. Elle est un exemple de signalement visant à restaurer l’unité.

1 Cor 1,11

Chercher l’unité de l’Église peut impliquer de signaler avec sagesse des divisions afin qu’elles soient traitées.

Tribun/commandant romain à Jérusalem qui intervient quand Paul est attaqué par la foule. Il fait arrêter Paul pour le protéger, puis cherche à comprendre la cause de l’émeute. Il découvre la citoyenneté romaine de Paul et évite un châtiment illégal. Il envoie Paul à Césarée sous protection et rédige une lettre au gouverneur.

Act 21,31-40; Act 22,24-30; Act 23,10-30

Dieu peut utiliser les autorités civiles et le droit pour protéger ses serviteurs et faire avancer le témoignage.

Centurion romain à Césarée, décrit comme pieux, craignant Dieu, faisant beaucoup d’aumônes et priant continuellement. Un ange lui apparaît et lui demande de faire venir Pierre. Pierre reçoit une vision et comprend que Dieu accueille aussi les non-Juifs. Corneille rassemble ses proches pour écouter la parole, et l’Esprit Saint est répandu sur eux. Son histoire marque un tournant: l’Évangile est clairement reçu par les nations par la grâce de Dieu.

Act 10-11

Dieu sauve par grâce sans distinction; l’Esprit est donné aussi aux nations qui croient.

Fils de Cham, mentionné dans la Table des nations.

Gn 10; 1 Ch 1

Les généalogies situent l’origine des peuples; Cusch est mentionné dans la Table des nations (Gn 10).

Roi de Perse par lequel l’Éternel permet le retour des exilés et la reconstruction du temple. Il publie un édit autorisant les Juifs à remonter à Jérusalem et à rebâtir la maison de l’Éternel. Il ordonne aussi la restitution des ustensiles du temple. Le livre d’Ésaïe le mentionne prophétiquement comme l’oint que Dieu utilise pour accomplir ses desseins. Son rôle montre que Dieu peut utiliser un roi païen pour accomplir la délivrance de son peuple.

Esd 1; Esd 3,7; Esd 5,13; Esd 6,3; 2 Ch 36,22-23; És 44,28; És 45,1

Dieu dirige l’histoire et peut utiliser des autorités pour accomplir ses promesses de restauration.

Fils de Jacob (Israël) et de Bilha.

Gen 30; Gen 35

Même les mentions brèves (naissances/généalogies) s’inscrivent dans la fidélité de Dieu qui construit son peuple au fil des générations.

Jeune homme de Juda déporté à Babylone, formé dans la cour du roi. Il demeure fidèle à Dieu malgré la pression, notamment au sujet de la nourriture et de la prière. Dieu lui donne sagesse et capacité d’interpréter des rêves et des visions. Il sert sous plusieurs rois et traverse des épreuves, dont la fosse aux lions. Son livre contient des visions sur les royaumes et sur la souveraineté de Dieu.

Dan 1-12; Éz 14,14.20; Éz 28,3

Dieu règne sur les nations et garde ceux qui lui restent fidèles.

Roi (ou dirigeant) sous lequel Daniel sert et qui signe un décret interdisant la prière à un autre qu’au roi. Daniel continue de prier l’Éternel et est jeté dans la fosse aux lions. Dieu délivre Daniel, et Darius reconnaît la puissance du Dieu vivant. Dans Esdras, un roi Darius confirme la reconstruction du temple et ordonne de ne pas entraver l’œuvre. Son rôle montre comment Dieu protège ses serviteurs et fait avancer la restauration malgré l’opposition.

Dan 6; Esd 4-6

Dieu délivre ceux qui lui sont fidèles et peut faire reconnaître sa puissance même aux autorités.

Chef associé à la révolte menée contre Moïse dans le désert. Il s’oppose au leadership de Moïse et refuse de répondre à son appel. Il accuse Moïse d’avoir fait sortir le peuple pour le faire mourir au désert. Il reste avec les siens au moment où l’Éternel intervient pour juger la rébellion. Son épisode illustre une contestation ouverte qui conduit à un jugement public.

Nom 16

La révolte contre l’ordre donné par Dieu conduit à un jugement dans le désert.

Berger de Bethléhem, choisi et oint par Samuel pour devenir roi d’Israël. Il se distingue d’abord dans les combats, puis sert auprès de Saül avant d’être poursuivi. Il devient roi, établit sa royauté à Jérusalem et conduit le peuple dans plusieurs victoires. Il organise le culte et laisse de nombreux psaumes liés à sa vie et à ses combats. Il est à l’origine de la promesse d’une descendance royale, liée à l’espérance du Messie.

1 Sam 16-31; 2 Sam; 1 Rois 1-2; 1 Ch; Ps

Dieu établit un roi et confirme sa promesse; l’histoire de David prépare l’attente du Messie.

Prophétesse et juge en Israël au temps de l’oppression par Jabin, roi de Canaan. Elle rend la justice et transmet la parole de l’Éternel. Elle appelle Barak et annonce la victoire sur Sisera. Après la délivrance, elle chante un cantique de victoire avec Barak. Son rôle met en avant la direction de Dieu et la délivrance accordée à Israël.

Jug 4-5

Dieu délivre son peuple quand il se tourne vers lui et répond dans la foi.

Collaborateur de Paul mentionné parmi ses compagnons de travail. Plus tard, Paul dit qu’il l’a abandonné par amour pour le présent siècle et qu’il est parti pour Thessalonique. Son parcours illustre la tentation de se détourner du service quand la pression augmente. Il sert d’avertissement à persévérer jusqu’au bout.

Col 4,14; Philém 24; 2 Tim 4,10

Même après un bon départ, l’amour du monde peut faire abandonner le service : l’appel est à rester fidèle jusqu’au bout.

Orfèvre d’Éphèse qui fabrique des temples d’Artémis et déclenche une émeute contre Paul. Il craint la perte de profit liée à la progression de l’Évangile et mobilise les artisans. La foule se rassemble au théâtre, provoquant un grand tumulte. Son action illustre l’opposition motivée par les intérêts économiques et l’idolâtrie.

Act 19,23-41

L’Évangile confronte les idoles et les intérêts; l’opposition naît souvent de la peur de perdre pouvoir ou profit.

Fille de Jacob et de Léa, mentionnée parmi les enfants nés à Paddan-Aram. En Gen 34, elle sort pour voir les filles du pays. Sichem la prend et l’humilie, puis cherche à l’épouser. Ses frères négocient et mettent en place une ruse qui conduit à un massacre. Dina reste liée à cet épisode qui entraîne une crise et des conséquences pour la famille.

Gen 30; Gen 34

Gen 34 rapporte l’épisode de Dina et les conséquences violentes qui suivent dans la famille.

Chrétien mentionné dans la 3e épître de Jean, qui aime être le premier et refuse l’autorité de l’apôtre. Il ne reçoit pas les frères et empêche même d’autres de les accueillir. Jean annonce qu’il viendra et qu’il rappellera publiquement ses actes. Son cas illustre le danger d’un esprit dominateur et d’un leadership sans soumission à la vérité.

3 Jean 9-10

L’orgueil et la soif de prééminence peuvent conduire à rejeter la vérité et à nuire à l’Église; la fidélité s’exprime aussi par l’hospitalité et l’accueil des frères.

Disciple à Joppé, appelée Tabitha (Dorcas en grec), connue pour ses bonnes œuvres et sa générosité envers les pauvres. Elle tombe malade et meurt, et les disciples font venir Pierre. Les veuves montrent les vêtements qu’elle faisait, témoignant de son service. Pierre prie, Dieu la relève, et elle revient à la vie. Son histoire conduit beaucoup de personnes à croire au Seigneur dans la région.

Act 9,36-42

Dieu honore un service fidèle et utilise sa puissance pour affermir la foi et répandre l’Évangile.

Descendant de Sem; ancêtre mentionné dans les généalogies (Gen 10–11).

Gen 10; 1 Ch 1

Dieu conduit l’histoire du salut à travers des lignées précises, préparant l’appel d’Abraham.

Serviteur de Pharaon, mis en prison avec le panetier après une offense. Il fait un rêve que Joseph interprète pendant leur détention. Joseph lui annonce sa restauration prochaine auprès de Pharaon. Après sa restauration, il oublie Joseph pendant un temps. Plus tard, il se souvient de Joseph et le mentionne à Pharaon, ce qui relance le récit.

Gen 40-41

Gen 40-41 rapporte le rêve de l’échanson et son rôle dans la sortie de Joseph.

Nom donné à Ésaü; ancêtre des Édomites.

Gen 25; Gen 36

Mépriser l’héritage spirituel et agir selon l’impulsion conduit à une perte durable.

Fils de Sem, mentionné dans la Table des nations.

Gen 10; 1 Ch 1

Les nations et leurs origines s’inscrivent dans le plan souverain de Dieu (Gen 10).

Fils d’Aaron, établi dans le service sacerdotal avec ses frères. Après la mort de Nadab et d’Abihu, il continue le service avec Ithamar. Il est mentionné dans l’organisation du tabernacle et du service des Lévites. Il apparaît comme figure de continuité dans la maison d’Aaron au cours du désert. Il est aussi lié à la génération suivante et à la transmission du service sacerdotal.

Ex 6; Ex 28; Lev 10; Nom 3-4; Nom 20

Éléazar assure la continuité du sacerdoce d’Aaron au cours du désert.

Prophète au royaume du Nord au temps d’Achab et de Jézabel. Il annonce une sécheresse et est nourri miraculeusement. Il affronte les prophètes de Baal sur le mont Carmel et appelle Israël à choisir l’Éternel. Il fuit ensuite, découragé, et Dieu le relève. Il est enlevé au ciel, et son ministère est transmis à Élisée.

1 Rois 17-19; 1 Rois 21; 2 Rois 1-2; Jac 5,17

Dieu seul est l’Éternel; la fidélité exclut le compromis avec l’idolâtrie.

Jeune homme qui prend la parole après que les trois amis de Job se taisent. Il exprime sa colère contre Job, qu’il juge trop sûr de lui dans ses paroles. Il reprend aussi les trois amis, car ils n’ont pas répondu de façon convaincante. Il développe plusieurs discours sur la justice de Dieu et sur la discipline. Il prépare le passage où l’Éternel lui-même répond à Job dans le livre.

Job 32-37

Job 32-37 rapporte les discours d’Élihu dans la discussion sur la souffrance.

Ami de Job mentionné parmi ceux qui viennent le visiter au début de son épreuve. Il prend la parole en premier et engage une série de discours. Il affirme que la souffrance est liée à une faute et il soupçonne Job. Il répète ces accusations et insiste sur la nécessité de revenir à Dieu. Ses interventions structurent une grande partie du dialogue du livre de Job.

Job 2; Job 4-5; Job 15; Job 22

Éliphaz ouvre le débat en Job 4-5 et maintient ensuite ses reproches à Job.

Femme de Zacharie, issue de la descendance d’Aaron, décrite comme juste devant Dieu. Elle est stérile et avancée en âge quand Dieu lui accorde un fils, Jean-Baptiste. Elle accueille Marie (mère de Jésus) et bénit Dieu pour ce qu’il accomplit. Elle met au monde Jean et insiste pour lui donner le nom annoncé. Son récit montre la grâce de Dieu envers ceux qui attendent et son plan préparant le Messie.

Luc 1

Dieu voit et relève; il accomplit ses promesses au temps voulu.

Prophète appelé par Élie et établi comme son successeur. Il reçoit une « double portion » de l’esprit et accomplit de nombreux signes. Il intervient auprès d’Israël et de plusieurs rois, et agit aussi envers des étrangers (Naaman). Son ministère manifeste la puissance de l’Éternel dans une période d’infidélité. Il demeure une figure prophétique majeure du royaume du Nord.

1 Rois 19; 2 Rois 2-13; Luc 4,27

Dieu agit puissamment au milieu de l’infidélité pour appeler et secourir.

Magicien et faux prophète juif à Chypre, appelé aussi Bar-Jésus. Il s’oppose à Paul et Barnabas et tente de détourner le proconsul de la foi. Paul le reprend sévèrement et annonce une cécité temporaire. Il devient aveugle, cherchant quelqu’un pour le guider. Son opposition conduit à un jugement qui confirme l’autorité du message apostolique.

Act 13,6-12

Dieu protège la proclamation de l’Évangile et juge la tromperie qui s’y oppose.

Fils de Seth mentionné dans la suite de la lignée après Abel. Il naît dans une période où la famille se développe après la sortie du jardin. Le texte rapporte qu’à son époque on commence à invoquer le nom de l’Éternel. Il apparaît ensuite dans la généalogie de Gen 5. Son nom est repris dans la généalogie de Luc, dans la continuité des générations.

Gen 4-5; Luc 3,38

Gen 4-5 mentionne Énosch dans la continuité de la lignée et dans le commencement d’une invocation du nom de l’Éternel.

Serviteur de Christ associé à l’Église de Colosses. Paul le mentionne comme celui qui a annoncé l’Évangile aux Colossiens et comme un compagnon de service fidèle. Il est décrit comme combattant dans la prière pour les croyants, afin qu’ils demeurent fermes et accomplis. Il est lié aussi aux croyants de Laodicée et d’Hiérapolis. Son exemple souligne l’importance de la prière persévérante pour la maturité de l’Église.

Col 1,7-8; Col 4,12-13; Philm 1,23

L’intercession persévérante fait partie du travail essentiel pour édifier l’Église.

Frère envoyé par l’Église de Philippes pour servir Paul et lui apporter un don. Paul le décrit comme frère, compagnon d’œuvre et compagnon d’armes. Il tombe gravement malade, proche de la mort, mais Dieu lui fait miséricorde. Paul le renvoie à Philippes avec reconnaissance, appelant à l’honorer pour son service.

Phil 2,25-30; Phil 4,18

Honorer les serviteurs fidèles qui se donnent pour l’œuvre de l’Évangile, même au prix de leur santé.

Second fils de Joseph, né en Égypte avant les années de famine. Joseph lui donne un nom lié à la fécondité en terre d’affliction. Il est présenté avec Manassé lors de la bénédiction de Jacob. Jacob croise ses mains et place Éphraïm au premier rang, malgré l’aînesse de Manassé. Son nom devient ensuite celui d’une tribu importante dans l’histoire d’Israël.

Gen 41; Gen 48; Jos 16-17

La bénédiction de Gen 48 place Éphraïm avant Manassé.

Héthien mentionné dans le récit de l’achat d’un lieu de sépulture pour Sarah. Abraham négocie avec les fils de Héth, puis s’adresse à Éphron. Éphron propose un prix élevé pour le champ et la caverne de Macpéla. Abraham accepte le prix et paie publiquement selon la coutume du pays. Éphron apparaît ainsi dans un épisode où Abraham acquiert légalement un héritage en Canaan.

Gen 23

Gen 23 montre l’achat légal de Macpéla, qui devient une sépulture pour la famille d’Abraham.

Fils aîné de Juda, mentionné dans le récit de Gen 38. Juda lui donne Tamar pour femme. Le texte rapporte qu’il est mauvais aux yeux de l’Éternel. L’Éternel le fait mourir, et le récit passe alors à Onan. Sa mort ouvre la suite des événements autour de Tamar et de la descendance.

Gen 38

Gen 38 rapporte la mort d’Ér et l’enchaînement qui suit dans la maison de Juda.

Prophète au temps de plusieurs rois de Juda. Il annonce le jugement contre le péché, appelle à la repentance et proclame l’espérance du salut. Ses paroles contiennent des annonces majeures concernant le Serviteur de l’Éternel et le règne futur. Il intervient aussi dans des épisodes historiques, notamment au temps d’Ézéchias. Son livre est très cité dans le Nouveau Testament.

És 1-66; 2 Rois 19-20; 2 Ch 26; Rom 10,16-21

Dieu est saint; il juge le péché et accomplit le salut promis par le Messie.

Fils aîné d’Isaac et de Rébecca, frère jumeau de Jacob. Il vend son droit d’aînesse à Jacob pour un plat au temps d’une faim. Plus tard, il cherche la bénédiction d’Isaac mais la perd au profit de Jacob. Il nourrit une colère qui conduit Jacob à fuir, puis une réconciliation a lieu à son retour. Il devient père d’une descendance qui forme Édom dans la suite de la Genèse.

Gen 25-36; Heb 12,16-17

La Genèse présente Ésaü dans l’épisode du droit d’aînesse et dans la séparation puis la réconciliation avec Jacob.

Scribe et sacrificateur revenu de Babylone à Jérusalem après l’exil. Il est déterminé à étudier la loi de l’Éternel, à la mettre en pratique et à l’enseigner. Il conduit un groupe de rapatriés et organise des réformes spirituelles. Il appelle à la séparation d’avec les mariages mixtes qui entraînent l’infidélité. Il lit et explique la loi au peuple (avec Néhémie) lors d’un grand rassemblement.

Esd 7-10; Néh 8; 2 Ch 36,22-23

La restauration passe par l’écoute, l’obéissance et l’enseignement fidèle de la parole de Dieu.

Jeune femme juive (Hadassa), élevée par Mardochée, devenue reine en Perse. Quand un décret menace d’exterminer les Juifs, elle accepte de se présenter au roi au péril de sa vie. Elle organise des banquets et révèle le complot d’Haman. Le roi intervient, Haman est jugé, et les Juifs sont délivrés. Son histoire est liée à l’institution de la fête de Pourim.

Est 1-10

Dieu dirige souverainement même en exil, et il se sert du courage pour délivrer son peuple.

Disciple choisi parmi les sept pour servir dans l’Église de Jérusalem, décrit comme plein de foi et d’Esprit Saint. Il fait des prodiges et annonce Jésus, ce qui suscite l’opposition et de fausses accusations. Il prononce un long discours rappelant l’histoire d’Israël et dénonçant la résistance à Dieu. Il a une vision de la gloire de Dieu et du Fils de l’homme, puis il est lapidé. Il devient le premier martyr chrétien rapporté dans Actes, et sa mort déclenche une dispersion qui propage l’Évangile.

Act 6-7

La fidélité à Jésus, le Messie, peut conduire à souffrir, mais Dieu utilise même la persécution pour étendre l’Évangile.

Jeune homme présent à Troas lors d’une réunion où Paul enseigne tard dans la nuit. Assis à une fenêtre, il s’endort pendant le long discours et tombe du troisième étage. Il est relevé mort, mais Paul descend, l’embrasse, et il revient à la vie. Les croyants sont grandement consolés par cet événement. Son histoire souligne la puissance de Dieu et l’encouragement donné à l’Église.

Act 20,7-12

Dieu peut transformer un drame en consolation et en foi affermie pour son peuple.

Première femme formée par Dieu à partir de l’homme, dans le récit de Gen 2. Elle reçoit avec Adam le commandement concernant l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Elle est tentée par le serpent, prend du fruit et en donne à Adam. Le récit présente ensuite les conséquences: jugement, souffrances et expulsion du jardin. Elle devient mère de plusieurs enfants, dont Caïn, Abel et Seth, dans les chapitres suivants.

Gen 2-4; 2 Cor 11,3; 1 Tim 2,13-14

Gen 2-3 présente Ève dans la création et dans la transgression, puis Gen 4 dans la naissance des fils.

Roi de Juda connu pour ses réformes et sa confiance en l’Éternel. Il purifie le temple, rétablit le culte et célèbre la Pâque avec le peuple. Il affronte la menace assyrienne (Sanchérib) et se tourne vers l’Éternel dans la prière. Dieu délivre Jérusalem, et l’Assyrien est repoussé. Il connaît aussi un épisode d’orgueil et reçoit une annonce concernant l’avenir.

2 Rois 18-20; 2 Ch 29-32; És 36-39

La confiance en l’Éternel conduit à la délivrance, mais l’orgueil reste un danger même après des victoires.

Prophète et sacrificateur parmi les exilés à Babylone. Il reçoit des visions marquantes de la gloire de l’Éternel et annonce le jugement sur Jérusalem. Il utilise des actes symboliques pour transmettre les messages de Dieu. Après la chute, il annonce la restauration, un cœur nouveau et un avenir de paix. Son livre contient la vision des ossements desséchés et une description d’un temple futur.

Éz 1-48

Même en exil, Dieu parle, juge le péché et promet une restauration véritable.

Gouverneur romain de Judée devant qui Paul est conduit après son arrestation. Il écoute l’accusation et la défense de Paul, puis ajourne la décision. Il entend Paul parler de justice, tempérance et jugement à venir, et il est saisi de crainte. Il garde Paul détenu pendant un temps et laisse l’affaire non résolue, en partie par intérêt politique.

Act 23,24-35; Act 24

La recherche d’avantages et la peur de l’opinion peuvent conduire à différer la justice, même quand la vérité est entendue.

Femme de Samarie rencontrée par Jésus près du puits de Jacob (Sychar). Jésus lui parle de l’eau vive et révèle sa connaissance de sa vie. Elle reconnaît Jésus comme prophète, puis annonce aux habitants de sa ville : « Venez voir un homme… ». Beaucoup de Samaritains croient à cause de son témoignage puis à cause de la parole de Jésus. Son récit illustre la grâce de Dieu qui appelle à la foi au-delà des barrières.

Jean 4,4-42

Jésus offre l’eau vive et appelle à une foi qui dépasse les barrières ; un témoignage simple peut conduire d’autres à croire.

Successeur de Félix comme gouverneur de Judée, responsable du dossier de Paul. Il reçoit les accusations des chefs juifs et interroge Paul. Paul en appelle à César, ce que Festus accepte, ce qui conduit à l’envoi de Paul à Rome. Festus consulte aussi Agrippa II pour formuler un rapport clair sur l’affaire.

Act 24,27; Act 25-26

Dieu peut utiliser même les procédures et autorités civiles pour conduire ses serviteurs et accomplir son plan.

Messager céleste nommé dans Daniel et dans l’Évangile selon Luc. Dans Daniel, il est envoyé pour expliquer des visions (Dan 8) et intervient lors de la prière de Daniel (Dan 9). Dans Luc, il annonce à Zacharie la naissance de Jean-Baptiste et se présente : « Je suis Gabriel ». Il est aussi envoyé à Marie pour annoncer la naissance de Jésus. Son rôle est celui d’un messager portant des annonces précises de Dieu.

Dan 8,16-26; Dan 9,21-27; Luc 1,19.26-38

Dieu révèle sa parole et accomplit ses promesses en envoyant fidèlement ses messagers.

Fils de Jacob (Israël) et de Zilpa.

Gn 30; Gn 35

Dieu bâtit son peuple à travers des histoires familiales complexes, en accomplissant ses promesses.

Proconsul d’Achaïe à Corinthe, devant qui les Juifs amènent Paul en accusation. Il refuse de juger une affaire qu’il considère comme un débat interne de mots et de loi juive. Il renvoie les plaignants et ne se mêle pas de la dispute. Après cela, Sosthène est battu, et Gallion n’en fait pas cas. Son attitude contribue indirectement à laisser Paul libre de continuer son ministère à Corinthe.

Act 18,12-17

Dieu peut utiliser même des décisions d’autorités indifférentes pour protéger l’avancement de l’Évangile.

Pharisien et docteur de la loi respecté, membre du sanhédrin. Il conseille la prudence face aux apôtres, rappelant des mouvements passés qui se sont éteints. Il affirme que si l’œuvre vient de Dieu, personne ne pourra la renverser. Paul mentionne avoir été instruit à ses pieds, selon la loi. Son rôle illustre une parole de sagesse au sein d’un contexte d’opposition.

Act 5,34-40; Act 22,3

Le discernement doit reconnaître la souveraineté de Dieu: personne ne peut arrêter ce que Dieu accomplit.

Juge appelé par l’ange de l’Éternel au temps de l’oppression madianite. Il reçoit une mission de délivrer Israël malgré sa peur et son sentiment de faiblesse. Il détruit l’autel de Baal dans la maison de son père et appelle le peuple à revenir à l’Éternel. Dieu réduit son armée et lui donne la victoire avec 300 hommes. Après la victoire, un éphod devient une occasion de chute pour Israël.

Jug 6-8; Heb 11,32

Dieu sauve par sa puissance, pas par la force humaine; il faut rester vigilant après la victoire.

Gardien de la prison de Philippes lors de l’emprisonnement de Paul et Silas. Après le tremblement de terre, pensant les prisonniers enfuis, il veut se tuer, mais Paul l’arrête. Il demande : « Que faut-il que je fasse pour être sauvé ? » et reçoit l’annonce de l’Évangile. Il lave leurs plaies, les reçoit chez lui, et lui et les siens sont baptisés. Son histoire montre une conversion marquée par la crainte puis la joie.

Act 16,25-34

Dieu transforme une situation de désespoir en salut : la foi en Jésus conduit à une conversion concrète et à la joie, jusqu’à la maison entière.

Descendant de Canaan, mentionné dans la Table des nations.

Gen 10; 1 Ch 1

Même les noms discrets des généalogies participent au récit de l’origine des peuples et à la fidélité de Dieu dans l’histoire.

Guerrier philistin de Gath, géant qui défie Israël et blasphème contre l’Éternel. Il terrorise l’armée d’Israël, et personne n’ose l’affronter. David vient au camp et se présente pour combattre au nom de l’Éternel. Goliath est vaincu par David avec une fronde, montrant que la victoire vient de Dieu. Son rôle sert de contraste avec la foi de David et met en avant la délivrance de l’Éternel.

1 Sam 17

La victoire ne dépend pas de la force humaine, mais de l’Éternel; la foi s’appuie sur le nom de Dieu.

Prophète qui dialogue avec l’Éternel au sujet de l’injustice et du jugement. Il questionne Dieu sur la violence et l’iniquité, puis sur l’usage des Chaldéens pour juger Juda. Dieu répond en annonçant que le jugement vient, mais que l’orgueilleux périra. La parole centrale affirme que le juste vivra par sa foi. Le livre se termine par une prière et un chant de confiance malgré les circonstances.

Hab 1-3; Rom 1,17; Gal 3,11; Heb 10,38

Même quand le jugement et l’injustice troublent, le juste est appelé à vivre par la foi et à se confier en Dieu.

Haut dignitaire en Perse qui cherche à détruire les Juifs par orgueil et haine. Il est irrité par le refus de Mardochée de se prosterner devant lui. Il obtient un décret d’extermination et prépare un gibet pour Mardochée. Dieu renverse la situation par l’intervention d’Esther et la providence du roi. Haman est finalement jugé et pendu au gibet qu’il avait préparé.

Est 3-7

Dieu résiste à l’orgueilleux et renverse les plans de destruction contre son peuple.

Hamor est père de Sichem et chef hévien dans le récit de Gen 34. Après l’humiliation de Dina, il vient parler avec Jacob et ses fils. Il propose une alliance et des mariages entre les familles. Il accepte la condition de la circoncision, présentée par les fils de Jacob. L’épisode se conclut par un massacre dans la ville, où Hamor est tué.

Gen 34

Gen 34 rapporte la négociation menée par Hamor et la catastrophe qui s’ensuit.

Descendant de Seth mentionné dans la généalogie de Gen 5. Le texte rapporte qu’il marche avec Dieu, au milieu des générations. Il devient père de Mathusalem et vit encore des années après sa naissance. Il n’est pas dit de lui qu’il meurt; le récit rapporte que Dieu le prit. Il est ensuite mentionné en Heb 11 et en Jude, dans des rappels liés à son témoignage.

Gen 5; Heb 11,5; Jude 14

Gen 5 présente Hénoc comme un homme qui marche avec Dieu et que Dieu prend.

Roi (Hérode) qui persécute l’Église : il fait mourir Jacques, frère de Jean, et fait emprisonner Pierre. Après la délivrance de Pierre, il fait interroger les gardes et ordonne leur supplice. Plus tard, à Césarée, il reçoit des honneurs blasphématoires (« Voix d’un dieu… ») et est frappé par un ange du Seigneur. Son récit souligne le jugement de Dieu contre l’orgueil et l’oppression.

Act 12,1-23

Dieu garde et délivre les siens, et il juge l’orgueil : aucun pouvoir humain ne peut s’opposer durablement au Seigneur.

Roi (Hérode) Agrippa II, qui vient à Césarée et entend le cas de Paul avec Bérénice. Festus lui présente l’affaire, et Paul expose son témoignage et l’Évangile devant lui. Agrippa reconnaît que Paul n’a rien fait qui mérite la mort ou la prison. Son audience montre comment le témoignage chrétien atteint aussi les autorités.

Act 25,13-27; Act 26

Le témoignage de Christ peut atteindre les autorités; une écoute favorable (“presque”) n’est pas encore une réponse de foi et de repentance.

Roi sous l’autorité de Rome au temps de la naissance de Jésus. Il apprend des mages la naissance d’un « roi des Juifs » et s’inquiète pour son pouvoir. Il cherche à faire mourir l’enfant en donnant un ordre de massacre à Bethléhem. Joseph est averti en songe, et la famille fuit en Égypte. Après la mort d’Hérode, la famille revient et s’établit à Nazareth.

Mat 2; Luc 1,5

L’opposition au plan de Dieu ne peut pas empêcher l’accomplissement de ses promesses.

Descendant de Canaan, mentionné dans la Table des nations.

Gen 10; 1 Ch 1

Même les listes généalogiques situent les peuples dans l’histoire du salut et rappellent la souveraineté de Dieu sur les nations.

Descendant de Canaan, associé aux Héviens dans la Table des nations.

Gen 10; 1 Ch 1

Les peuples et lignées ont une origine identifiée dans le récit biblique; rien n’est isolé de l’histoire de Dieu.

Personne citée par Paul comme ayant fait naufrage quant à la foi. Paul le mentionne parmi ceux qui rejettent une bonne conscience et causent du tort à la doctrine. Dans 2 Timothée, il est associé à un enseignement erroné sur la résurrection, qui renverse la foi de certains. Son cas sert d’avertissement sur l’importance de garder une doctrine saine.

1 Tim 1,19-20; 2 Tim 2,17-18

Une doctrine erronée, tolérée et propagée, peut faire naufrage de la foi : l’Église doit protéger l’enseignement apostolique avec discernement.

Fils promis d’Abraham et de Sarah, né malgré l’âge avancé de ses parents. Il est lié à l’épisode où Abraham l’offre, puis où l’Éternel pourvoit. Il épouse Rébecca et devient père de Jacob et d’Ésaü. Il séjourne à Guérar et traverse des conflits au sujet des puits. À la fin de ces récits, il donne la bénédiction à ses fils et la famille traverse une crise.

Gen 21-28

La Genèse présente Isaac comme héritier de la promesse et père de la génération suivante.

Fils d’Abraham et d’Agar, né avant Isaac. Il est circoncis avec la maison d’Abraham lors de l’alliance. Lors de la naissance d’Isaac, il est lié à un épisode de tension dans la maison. Agar et Ismaël sont renvoyés, puis Dieu assure leur survie dans le désert. Il devient père d’une descendance nombreuse, mentionnée en Gen 25.

Gen 16-21; Gen 25

Genèse montre la naissance d’Ismaël, sa séparation d’Isaac et la promesse d’une descendance pour lui.

Fils de Jacob (Israël) et de Léa.

Gen 30; Gen 35

Dieu voit et répond, même au milieu des rivalités familiales, en accordant la vie et en accomplissant sa promesse de bâtir Israël par la descendance de Jacob.

Fils d’Aaron, consacré pour le service sacerdotal avec ses frères. Après la mort de Nadab et d’Abihu, il continue le service avec Éléazar. Il est associé à la répartition de certaines responsabilités du tabernacle. Son nom apparaît dans les passages qui organisent le service des familles lévitiques. Il représente la continuité du service sacerdotal dans la maison d’Aaron durant le désert.

Ex 6; Ex 28; Lev 10; Nom 4

Ithamar continue le service sacerdotal après Lev 10 et participe à l’organisation du tabernacle.

Fils d’Isaac et de Rébecca, né après son frère Ésaü. Il obtient le droit d’aînesse et reçoit la bénédiction d’Isaac dans un épisode de tromperie. Il fuit vers Charan et sert chez Laban, où il fonde une grande famille. Il retourne ensuite en Canaan et rencontre Ésaü, puis traverse des étapes marquantes avec sa maison. À la fin de la Genèse, il bénit ses fils et organise la descente de la famille en Égypte.

Gen 25-35; Gen 42-49

La Genèse suit Jacob depuis la bénédiction jusqu’à la fondation de la maison d’Israël.

Envoyé, fils de Zébédée, appelé avec son frère Jean au bord de la mer. Il fait partie du cercle proche des disciples et est présent dans plusieurs moments clés (transfiguration, etc.). Avec Jean, il est surnommé « fils du tonnerre ». Dans les Actes, il est mis à mort par Hérode, devenant l’un des premiers martyrs parmi les envoyés. Son parcours rappelle la fidélité et le prix du témoignage.

Mat 4; Mat 17; Marc 3; Marc 10; Act 12,1-2

Suivre Jésus, le Messie, implique de servir et d’être prêt à souffrir pour lui.

Envoyé (apôtre) de Jésus, mentionné dans les listes des douze comme « Jacques, fils d’Alphée ». Les Évangiles ne donnent pas de récit détaillé de ses actes individuels; il est principalement connu par sa place parmi les douze. Il ne doit pas être confondu avec Jacques fils de Zébédée, ni avec Jacques frère du Seigneur.

Mat 10,3; Marc 3,18; Luc 6,15; Act 1,13

Dieu appelle aussi des disciples peu connus; la fidélité discrète fait partie du témoignage.

Envoyé (apôtre) de Jésus, fils de Zébédée, frère de Jean. Il est appelé au bord de la mer avec Jean et fait partie du cercle proche des disciples. Dans Actes 12, Hérode Agrippa I le fait mourir par l’épée, ce qui en fait l’un des premiers martyrs parmi les apôtres. Il ne doit pas être confondu avec Jacques fils d’Alphée, ni avec Jacques frère du Seigneur.

Mat 4,21; Mat 10,2; Marc 3,17; Act 12,1-2

La fidélité à Christ peut conduire au martyre; Dieu soutient son peuple au cœur de la persécution.

Frère de Jésus (selon l’usage familial) mentionné dans les Évangiles. Il devient ensuite un responsable majeur de l’Église à Jérusalem. Il intervient dans le concile de Jérusalem concernant l’accueil des non-Juifs. Paul le mentionne comme une figure importante à Jérusalem. Il est associé à l’épître de Jacques, qui appelle à une foi vivante et obéissante.

Mat 13,55; Marc 6,3; Act 12; Act 15; Act 21; Gal 1,19; Jac 1-5

Une foi authentique produit une obéissance concrète et une vie transformée.

Fils de Noé mentionné parmi les trois fils au temps qui précède le déluge. Il entre dans l’arche avec Noé et sa famille lors du jugement par les eaux. Après le déluge, il sort de l’arche et participe au recommencement sur la terre. Noé prononce une bénédiction qui mentionne Japheth et son élargissement. Son nom apparaît ensuite dans la table des peuples, avec une descendance répartie en diverses nations.

Gen 5-10; 1 Ch 1

Gen 6-10 présente Japheth dans le déluge et dans la descendance des nations après le jugement.

Descendant de Japhet, mentionné dans la Table des nations.

Gn 10; 1 Ch 1

Dieu gouverne l’histoire des peuples : les généalogies rappellent l’origine des nations et la fidélité de Dieu dans la transmission des générations.

Envoyé, fils de Zébédée, appelé au bord de la mer avec son frère Jacques. Il fait partie du cercle proche des disciples et accompagne Jésus dans des moments clés. Il apparaît dans l’Évangile selon Jean, notamment lors du dernier repas et au pied de la croix. Dans les Actes, il est associé à Pierre dans des actions publiques à Jérusalem. Il est associé aux écrits 1-3 Jean et à l’Apocalypse.

Mat 4; Marc 3; Luc 9; Jean 13-21; Act 3-4; 1 Jean; 2 Jean; 3 Jean; Ap

Demeurer attaché à Jésus, le Messie, et marcher dans l’amour selon la vérité.

Disciple appelé Jean, surnommé Marc, lié à l’Église de Jérusalem. Il accompagne Barnabas et Saul au début d’un voyage missionnaire et sert d’auxiliaire. Il se retire ensuite (Act 13,13), ce qui provoque plus tard un désaccord entre Paul et Barnabas (Act 15,37-39). Il est ensuite mentionné comme utile au ministère et comme proche de Paul et de Pierre. Son parcours montre un service réel, une faiblesse, puis une restauration.

Act 12,12.25; Act 13,5.13; Act 15,37-39; Col 4,10; 2 Tim 4,11; Philém 24; 1 Pi 5,13

Dieu peut restaurer un serviteur après une faiblesse : la fidélité se reconstruit et redevient utile au ministère

Prophète envoyé pour préparer le chemin du Seigneur. Né de Zacharie et d’Élisabeth, selon une promesse reçue avant sa naissance. Il prêche la repentance et baptise dans le Jourdain. Il désigne Jésus comme l’Agneau de Dieu et appelle à suivre le Messie. Il est emprisonné puis mis à mort après avoir repris Hérode.

Mat 3; Mat 11; Marc 1; Luc 1; Luc 3; Jean 1; Act 19,3-4

Préparer le chemin du Messie passe par la repentance et un témoignage fidèle.

Descendant de Canaan, associé aux Jébusiens dans la Table des nations.

Gn 10; 1 Ch 1

La Table des nations rattache les peuples cananéens à une lignée, montrant l’origine des nations et le contexte du pays de Canaan.

Roi d’Israël oint par ordre de l’Éternel pour exécuter un jugement sur la maison d’Achab. Il renverse Joram, fait exécuter Jézabel et met fin à la dynastie d’Achab. Il détruit le culte de Baal en Israël, éliminant ses prêtres et ses lieux de culte. Malgré cela, il ne se détourne pas des veaux d’or de Jéroboam, restant partiellement infidèle. Son règne illustre un jugement divin précis, mêlé à une obéissance incomplète.

2 Rois 9-10; 2 Rois 15,12; Os 1,4

Dieu juge le mal avec justice, mais l’obéissance partielle n’est pas une fidélité complète.

Prophète appelé au temps de la fin du royaume de Juda. Il avertit de la venue du jugement babylonien et appelle à revenir à l’Éternel. Il subit une opposition forte, des persécutions et des emprisonnements. Il annonce aussi l’espérance d’une nouvelle alliance. Ses lamentations expriment la douleur liée à la chute de Jérusalem.

Jér 1-52; Lam 1-5; 2 Rois 22-25; 2 Ch 36

La parole de Dieu demeure; le jugement vient sur le péché, mais Dieu promet une alliance nouvelle.

Premier roi du royaume du Nord après la division, établi sur dix tribus. Il reçoit une promesse par le prophète Achija au sujet du royaume. Il met en place un culte avec des veaux d’or à Béthel et à Dan pour retenir le peuple. Son règne est marqué par des avertissements et par des jugements annoncés sur sa maison. Son nom reste associé au péché qui entraîne Israël dans l’idolâtrie.

1 R 11-14; 2 Ch 10-13

Le récit de 1 Rois montre comment un culte détourné entraîne le peuple dans le péché et dans le jugement.

Né dans la lignée de David, annoncé par les Écritures et reconnu comme le Messie. Il enseigne avec autorité, appelle à la repentance et annonce le Royaume de Dieu. Il accomplit des miracles, manifeste la compassion et forme des disciples. Il est livré, crucifié, puis ressuscite le troisième jour, selon les Écritures. Il est exalté et règne, et il bâtit son Église par l’annonce de l’Évangile.

Mat; Marc; Luc; Jean; Act; Heb; Ap

Jésus, le Messie, accomplit les promesses de Dieu et ouvre la nouvelle alliance par sa mort et sa résurrection.

Prêtre de Madian, père de Séphora, rencontré par Moïse après sa fuite d’Égypte. Il accueille Moïse, qui demeure chez lui et épouse Séphora. En Ex 18, il rejoint le camp d’Israël et entend ce que l’Éternel a fait en Égypte. Il bénit l’Éternel et offre des sacrifices avec Aaron et les anciens. Il conseille Moïse d’établir des responsables pour juger le peuple et porter les charges.

Ex 2; Ex 18

Ex 18 montre l’accueil de Jéthro et son conseil pour l’organisation du peuple.

Reine d’Israël, épouse d’Achab, connue pour promouvoir le culte de Baal et persécuter les prophètes de l’Éternel. Elle menace Élie après l’épisode du mont Carmel. Elle orchestre l’injustice contre Naboth pour donner sa vigne à Achab. Un jugement est annoncé sur elle par Élie. Elle meurt lors de la révolte de Jéhu, selon la parole annoncée.

1 Rois 16-21; 2 Rois 9; Apo 2,20 (allusion)

Dieu juge l’orgueil, l’idolâtrie et la manipulation; aucune puissance humaine n’échappe à sa justice.

Chef de l’armée de David, personnage influent et complexe. Il remporte des victoires militaires et sert le royaume, mais agit parfois avec violence et calcul. Il tue Abner et Amasa, et il joue un rôle dans la mort d’Absalom malgré les consignes de David. Il intervient aussi en conseillant David et en ramenant Absalom, puis en réprimant des révoltes. À la fin, il soutient Adonija contre Salomon et est jugé.

2 Sam 2-20; 1 Rois 1-2; 1 Ch 11-21

Le zèle sans justice et la violence calculée conduisent au jugement; la fidélité doit être soumise à Dieu.

Roi de Juda sauvé enfant de l’extermination menée par Athalie, puis caché dans le temple. Il est établi roi sous la conduite du souverain sacrificateur Jehojada. Il répare le temple et restaure le culte pendant un temps. Après la mort de Jehojada, il se détourne et écoute de mauvais conseils, persécutant même le fils de Jehojada. Son règne montre une fidélité dépendante d’une bonne influence puis une chute spirituelle.

2 Rois 11-12; 2 Ch 22-24

Une foi dépendante d’une influence extérieure est fragile; il faut une fidélité personnelle à l’Éternel.

Homme d’Uts décrit comme intègre et craignant Dieu au début du livre. Il perd ses biens et ses enfants, puis il est atteint dans son corps. Trois amis viennent le visiter, et un long débat s’engage autour de sa souffrance. L’Éternel répond à Job, et Job répond à son tour en reconnaissant sa limite. Le récit se conclut par une restauration et par une prière de Job pour ses amis.

Job 1-42; Jac 5

Le livre de Job rapporte l’épreuve de Job, ses réponses et l’intervention de l’Éternel.

Prophète qui appelle Juda à la repentance à la suite d’un désastre (invasion de sauterelles / jugement). Il exhorte à revenir à l’Éternel de tout cœur, avec jeûne et supplication. Il annonce que Dieu aura compassion et restaurera son peuple repentant. Il proclame la promesse de l’effusion de l’Esprit sur toute chair, reprise dans Actes. Son livre annonce aussi le jour de l’Éternel et le jugement des nations.

Joël 1-3; Act 2,16-21

Dieu appelle son peuple à se repentir et promet la restauration et l’effusion de son Esprit.

Roi de Juda établi par le pharaon Neco, puis soumis à Babylone. Il agit avec injustice et fait ce qui est mal aux yeux de l’Éternel. Dans Jérémie, il rejette la parole de Dieu et brûle le rouleau prophétique. Il se rebelle contre Babylone, ce qui attire des attaques et prépare la chute. Son règne illustre un cœur endurci et le refus de l’avertissement prophétique.

2 Rois 23,34-24,7; 2 Ch 36,5-8; Jér 26; Jér 36; Jér 22,13-19

Le refus obstiné de la parole de Dieu mène au jugement; écouter les avertissements est vital.

Roi de Juda qui règne brièvement avant d’être déporté à Babylone par Nabuchodonosor. Il fait ce qui est mal aux yeux de l’Éternel, et Jérusalem est livrée. Il se rend au roi de Babylone, et une grande déportation a lieu. Il reste longtemps en prison à Babylone, puis est relevé et traité avec faveur à la fin de sa vie. Il apparaît aussi dans la lignée davidique mentionnée dans l’Évangile selon Matthieu.

2 Rois 24,8-17; 2 Ch 36,9-10; Jér 22,24-30; Jér 52,31-34; Mat 1,11-12

Le péché entraîne le jugement, mais Dieu peut accorder une faveur même dans l’exil.

Prophète envoyé à Ninive pour annoncer un jugement et appeler à la repentance. Il fuit d’abord la mission et se retrouve dans une tempête en mer. Il est avalé par un grand poisson, puis il prie et est délivré. Il annonce finalement le message à Ninive, et la ville se repent. Le livre met en évidence la compassion de Dieu et les résistances du prophète.

Jon 1-4; 2 Rois 14,25; Mat 12,39-41

Dieu est souverain et compatissant; il appelle à la repentance et corrige le cœur de ses serviteurs.

Fils de Saül, prince d’Israël connu pour son courage et pour son alliance d’amitié avec David. Il attaque un poste philistin par la foi, et Dieu donne la victoire. Il protège David malgré la jalousie de Saül et choisit la fidélité et la droiture. Il conclut une alliance avec David et renonce à sa propre gloire. Il meurt au combat avec Saül, et David le pleure profondément.

1 Sam 13-31; 2 Sam 1; 2 Sam 9

La fidélité à Dieu et l’amour du prochain peuvent coûter cher, mais honorent l’Éternel.

Roi de Juda qui cherche l’Éternel et encourage le peuple à suivre sa loi. Il envoie des responsables enseigner la loi dans les villes de Juda. Il est connu pour une prière de dépendance face à une grande menace militaire. Dieu délivre Juda de manière remarquable, et le peuple rend grâce. Son règne montre la bénédiction liée à la recherche de Dieu, malgré certaines alliances imprudentes.

1 Rois 22,41-50; 2 Ch 17-20

Quand le peuple cherche l’Éternel avec humilité, Dieu délivre; mais les alliances imprudentes apportent aussi des risques.

Fils de Jacob et de Rachel, aimé de son père et mis à part dans le récit. Il reçoit des songes, ce qui attise la jalousie de ses frères. Il est vendu et emmené en Égypte, où il sert dans la maison de Potiphar. Il est emprisonné après une accusation, puis interprète des rêves qui le conduisent devant Pharaon. Il est élevé et devient un moyen de préservation pour sa famille lors de la famine.

Gen 37-50; Ps 105

Gen 37-50 rapporte l’histoire de Joseph et son rôle dans la préservation de sa famille.

Homme juste de la lignée de David, fiancé à Marie. Il apprend la grossesse de Marie et décide d’agir avec justice et miséricorde. Un ange lui révèle que l’enfant est conçu par l’Esprit Saint et qu’il doit l’appeler Jésus. Il prend Marie chez lui, protège la famille, et ils fuient en Égypte à cause d’Hérode. Il revient ensuite et s’établit à Nazareth.

Mat 1-2; Luc 1-2

Dieu guide et garde; l’obéissance simple à la parole de Dieu sert son plan.

Homme d’Arimathée, présenté comme disciple de Jésus (et, selon Jean, disciple en secret par crainte). Après la crucifixion, il demande à Pilate le corps de Jésus. Il prend le corps et le dépose dans un sépulcre neuf taillé dans le roc (selon les récits évangéliques). Dans Jean, Nicodème l’accompagne avec des aromates. Son acte manifeste un courage tardif et un respect envers Jésus.

Mat 27,57-60; Marc 15,42-46; Luc 23,50-53; Jean 19,38-42

Un disciple peut passer de la crainte au courage : honorer Jésus même quand cela coûte et agir avec respect et fidélité.

Roi de Juda qui entreprend de grandes réformes en faveur de l’Éternel. Lors de réparations au temple, le livre de la loi est retrouvé. En entendant la loi, il s’humilie et cherche l’Éternel, puis il renouvelle l’alliance avec le peuple. Il détruit de nombreuses pratiques idolâtres et rétablit la Pâque. Il meurt au combat contre l’Égypte, et le peuple le pleure.

2 Rois 22-23; 2 Ch 34-35

La repentance et l’obéissance à la parole de Dieu produisent une restauration réelle, même si les conséquences nationales persistent.

Serviteur de Moïse, d’abord mentionné lors du combat contre Amalek. Il fait partie des espions envoyés en Canaan et rapporte un témoignage confiant. Après la mort de Moïse, il reçoit la charge de conduire Israël. Il fait entrer le peuple dans le pays et conduit plusieurs étapes de conquête. Il rassemble ensuite Israël pour rappeler l’alliance et appeler le peuple à servir l’Éternel.

Ex 17; Nom 13-14; Deut 31; Jos 1-24

Après Moïse, l’Éternel établit Josué pour conduire Israël dans le pays promis.

Souverain sacrificateur après l’exil, au temps du retour en Juda avec Zorobabel. Il participe au rétablissement de l’autel et au commencement de la reconstruction du temple. Dans Zacharie, il apparaît dans une vision où Dieu le purifie et le rétablit malgré l’accusation de Satan. Il est associé à l’encouragement prophétique pour persévérer dans l’œuvre. Son rôle illustre la purification et la restauration du culte après l’exil.

Esd 3-6; Agg 1-2; Zac 3; Zac 6,11

Dieu purifie et rétablit pour servir; la restauration du culte dépend de sa grâce et de l’obéissance.

Fils de Jacob et de Léa, né à Paddan-Aram et nommé Juda. En Gen 37, il propose de vendre Joseph au lieu de le tuer. En Gen 38, il est au centre de l’épisode de Tamar et de la naissance de Pérets. Plus tard, il se porte garant pour Benjamin lors du retour en Égypte. Il est lié à la bénédiction de Gen 49 et à une lignée qui conduit à David et à Jésus, le Messie.

Gen 29; Gen 37-50; Gen 49; Ruth 4; Mat 1

Genèse présente Juda dans l’histoire de Joseph et dans une lignée qui mène à la royauté et au Messie.

Envoyé de Jésus qui trahit Jésus pour de l’argent, livrant le Seigneur aux chefs religieux. Il est compté parmi les douze et a la responsabilité de la bourse, mais il se laisse entraîner par l’amour de l’argent. Lors du dernier repas, Jésus annonce la trahison et Judas sort pour accomplir son projet. Après la condamnation de Jésus, il regrette et rend l’argent, puis sa fin est tragique (récits rapportés dans les Évangiles et Actes). Son histoire souligne la gravité de la trahison et le danger d’un cœur non soumis à Dieu.

Mat 26-27; Marc 14-15; Luc 22-23; Jean 12-13; Act 1,16-20

La proximité extérieure avec Jésus ne remplace pas une foi réelle; l’amour de l’argent et la duplicité conduisent à la ruine.

Envoyé de Jésus mentionné dans les listes des douze (distinct de Judas Iscariot). Il est appelé « Jude » et est parfois distingué par d’autres précisions selon les listes. Dans Jean, il pose une question à Jésus lors du dernier repas au sujet de la manifestation du Seigneur. Il fait partie des disciples présents après la résurrection et avant la Pentecôte. Son rôle illustre un disciple qui cherche à comprendre l’œuvre de Jésus et demeure parmi les envoyés.

Mat 10; Marc 3; Luc 6; Act 1; Jean 14,22

Les disciples grandissent par les questions et l’enseignement de Jésus, et sont appelés à l’obéissance fidèle.

Auteur de l’épître de Jude : « Jude, serviteur de Jésus-Christ, et frère de Jacques » (Jude 1,1). Il est traditionnellement identifié comme l’un des frères de Jésus (Mat 13,55; Marc 6,3), sans être un des douze envoyés. Il ne doit pas être confondu avec Judas Iscariote ni avec Jude (envoyé).

Jude 1,1; Mat 13,55; Marc 6,3

La grâce ne justifie pas l’impureté : le croyant est appelé à persévérer dans la foi, à discerner l’erreur et à garder l’amour de Dieu.

Centurion romain de la cohorte Auguste chargé d’escorter Paul vers Rome. Il traite Paul avec bienveillance et lui permet de visiter des amis à Sidon. À la fin du voyage, il intervient pour empêcher que Paul soit tué lors d’une tentative d’évasion des prisonniers. Son attitude montre une providence de Dieu au travers d’une autorité païenne.

Act 27,1-3.43

Dieu peut utiliser une autorité extérieure pour protéger ses serviteurs et accomplir son plan.

Nom dans la descendance d’Ésaü; associé aux Kéniziens.

Gen 36; 1 Ch 1

Même les listes généalogiques rappellent la fidélité de Dieu à travers les générations et situent les peuples dans l’histoire biblique.

Lévite mentionné comme chef d’une révolte au désert contre Moïse et Aaron. Il rassemble des hommes et conteste l’autorité exercée sur l’assemblée. Il se présente devant l’Éternel avec des encensoirs dans l’épisode du jugement. Il est associé à une contestation qui provoque une intervention publique de l’Éternel. Son nom reste lié à l’événement de Nom 16 et à ses conséquences dans le camp.

Nom 16

Nom 16 rapporte une révolte et un jugement qui confirme l’ordre établi dans le service.

Épouse de Job, mentionnée lors de la phase la plus intense de son épreuve. Elle voit Job dans la souffrance physique et morale après ses pertes. Elle lui adresse une parole brève qui traduit le découragement. Job lui répond immédiatement et refuse de maudire Dieu. Le récit mentionne cet échange pour souligner la tension du moment.

Job 2

Job 2 rapporte l’échange entre Job et sa femme au cœur de l’épreuve.

Épouse de Lot mentionnée dans le récit de la sortie de Sodome. Elle quitte la ville avec Lot et leurs filles, sous l’urgence du jugement. Les messagers donnent un ordre clair de ne pas regarder derrière. Elle se retourne en chemin et devient une statue de sel. Elle reste associée dans la Bible à cet épisode comme avertissement lié au jugement.

Gen 19; Luc 17,32

Gen 19 rapporte la fuite de Sodome et le jugement qui atteint la femme de Lot.

Femme de Potiphar, liée à l’épisode de Joseph en Égypte. Elle cherche à faire coucher Joseph avec elle et insiste à plusieurs reprises. Joseph refuse et s’enfuit en laissant son vêtement. Elle utilise ce vêtement pour porter une accusation contre Joseph. Son accusation conduit à l’emprisonnement de Joseph et marque une étape majeure du récit.

Gen 39

Gen 39 rapporte l’accusation portée contre Joseph et ses conséquences.

Frère de Rébecca, d’abord mentionné lors de l’arrivée du serviteur d’Abraham. Il participe à l’accueil et à l’accord concernant le départ de Rébecca. Plus tard, il reçoit Jacob et conclut des accords de service au sujet du mariage. Il trompe Jacob en donnant Léa puis Rachel, et des tensions naissent avec le temps. Le récit rapporte enfin une poursuite et une alliance de séparation entre Laban et Jacob.

Gen 24; Gen 29-31

Genèse présente Laban dans les accords de mariage et dans le conflit qui conduit à la séparation d’avec Jacob.

Homme de Béthanie, frère de Marthe et de Marie, que Jésus aime. Il tombe malade et meurt; Jésus vient à Béthanie et le ressuscite après quatre jours. Ce signe conduit beaucoup à croire, mais provoque aussi une opposition renforcée. Dans Jean 12, Lazare est présent au repas, et des foules viennent le voir à cause du miracle. Son histoire est un signe majeur de la puissance de Jésus sur la mort.

Jean 11; Jean 12,1-2.9-11

Jésus est la résurrection et la vie : sa puissance sur la mort appelle à la foi.

Serviteur principal d’Abraham envoyé en Mésopotamie pour chercher une femme pour Isaac. Il reçoit une mission précise et jure de ne pas prendre une femme cananéenne. Il prie près d’un puits et demande un signe lié à l’hospitalité. Il rencontre Rébecca, présente la mission à sa famille et obtient leur accord. Il repart avec Rébecca et la conduit jusqu’à Isaac, accomplissant la mission confiée.

Gen 24

Gen 24 montre la mission du serviteur d’Abraham et la venue de Rébecca pour Isaac.

Fille de Laban donnée à Jacob par tromperie lors du mariage. Elle vit une rivalité durable avec Rachel au sujet de l’amour de Jacob et des enfants. Elle met au monde plusieurs fils, dont Ruben, Siméon, Lévi et Juda. Elle apparaît aussi dans des épisodes liés à la croissance de la maison de Jacob. Elle est liée aux bénédictions finales de Jacob sur ses fils, issus de ses enfants.

Gen 29-35; Gen 49

Gen 29-30 rapporte la rivalité et la maternité de Léa, d’où viennent plusieurs tribus d’Israël.

Descendant de Seth mentionné dans la généalogie de Gen 5. Il est fils de Mathusalem et devient père de Noé. À la naissance de Noé, il prononce une parole d’espérance au sujet du travail et de la peine. Il nomme son fils Noé en lien avec une idée de consolation. Il apparaît ainsi juste avant le récit du déluge, comme père de Noé dans la lignée.

Gen 5

Gen 5 rapporte la parole de Lémec à la naissance de Noé et la continuité de la lignée.

Fils de Jacob et de Léa, né à Paddan-Aram et nommé Lévi. En Gen 34, il agit avec Siméon dans la vengeance contre Sichem et sa ville. Son nom devient ensuite celui de la tribu mise à part pour le service. Les Lévites apparaissent comme associés au service du tabernacle dans l’Exode et les Nombres. Lévi est ainsi un ancêtre d’une lignée liée au service sacerdotal et lévitique.

Gen 29; Gen 34; Ex 2; Ex 32; Nom 3

Le récit de Genèse présente Lévi, et la suite montre la mise à part des Lévites pour le service.

Neveu d’Abraham, parti avec lui au début du voyage vers Canaan. Il se sépare d’Abraham et choisit la plaine du Jourdain près de Sodome. Il est capturé lors d’un conflit de rois, puis délivré par Abraham. Quand Sodome est jugée, il est averti et fuit avec sa famille. Il est associé à l’origine de Moab et d’Ammon dans la suite du récit de Gen 19.

Gen 11-19; 2 Pi 2,7

Gen 13-19 présente Lot dans ses choix, sa délivrance et sa sortie au moment du jugement de Sodome.

Compagnon de Paul et auteur de l’Évangile selon Luc et des Actes des Apôtres. Il rejoint l’équipe missionnaire lors de certains voyages (passages « nous » dans Actes). Il s’attache à rapporter un récit ordonné des événements concernant Jésus et les débuts de l’Église. Il reste fidèle auprès de Paul dans des moments difficiles. Ses écrits montrent la progression de l’Évangile de Jérusalem jusqu’aux nations.

Luc 1-24; Act 1-28; Col 4,14; 2 Tim 4,11; Philm 1,24

Dieu assure la transmission fidèle de l’Évangile et de l’histoire de l’Église par des témoins et des écrits.

Femme de Thyatire, marchande de pourpre à Philippes, décrite comme craignant Dieu. Elle écoute Paul au bord d’une rivière où l’on se réunit pour la prière. Le Seigneur ouvre son cœur pour qu’elle soit attentive au message de l’Évangile. Elle est baptisée, ainsi que sa maison, et elle accueille Paul et ses compagnons chez elle. Son hospitalité soutient l’œuvre missionnaire au début de l’Église de Philippes.

Act 16,11-15; Act 16,40

Dieu ouvre les cœurs, et l’hospitalité fidèle sert puissamment l’avancement de l’Évangile.

Fils de Japhet, mentionné dans la Table des nations.

Gn 10; 1 Ch 1

Même dans les généalogies, Dieu montre l’origine et l’organisation des nations.

Fils d’Abraham et de Ketura; ancêtre des Madianites.

Gen 25

Dieu accomplit sa promesse de descendance à Abraham, y compris par Ketura; les nations issues de lui s’inscrivent dans le récit biblique.

Prophète après l’exil, adressant des reproches et des appels à la fidélité spirituelle. Il reprend les sacrificateurs pour un culte méprisant et des offrandes impures. Il dénonce l’infidélité dans les mariages et l’injustice envers les autres. Il appelle le peuple à revenir à Dieu avec sincérité, notamment dans la fidélité et la générosité. Il annonce la venue du messager qui prépare la voie et le jour de l’Éternel.

Mal 1-4

Dieu appelle à une fidélité entière et annonce qu’il intervient pour purifier et restaurer.

Fils aîné de Joseph, né en Égypte avant les années de famine. Joseph lui donne un nom lié à l’oubli de la peine passée. Il est présenté avec Éphraïm quand Jacob vient bénir les fils de Joseph. Lors de la bénédiction, Jacob croise ses mains et place Éphraïm au premier rang. Son nom devient ensuite celui d’une tribu avec un héritage dans le pays.

Gen 41; Gen 48; Jos 13-17

Gen 48 rapporte la bénédiction de Manassé et d’Éphraïm par Jacob.

Roi de Juda connu pour une grande impiété au début de son règne, introduisant idolâtrie et pratiques abominables. Il persécute et égare Juda, provoquant un jugement annoncé. Selon Chroniques, il est emmené captif, s’humilie, prie, et Dieu le ramène à Jérusalem. Après son retour, il tente des réformes, mais les conséquences de son péché demeurent. Son histoire montre à la fois la gravité de l’idolâtrie et la possibilité d’une repentance réelle.

2 Rois 21; 2 Ch 33

Même un grand péché peut être suivi d’une repentance réelle, mais les conséquences peuvent rester lourdes.

Disciple souvent appelé Jean-Marc, lié à l’Église de Jérusalem. Il accompagne Paul et Barnabas au début d’un voyage missionnaire, puis se retire, ce qui provoque un désaccord plus tard. Il est ensuite restauré et redevient utile au ministère, selon Paul. Il est aussi mentionné auprès de Pierre. Son parcours montre la faiblesse, la restauration et la fidélité retrouvée dans le service.

Act 12; Act 13; Act 15; Col 4,10; 2 Tim 4,11; 1 Pi 5,13

Dieu restaure des serviteurs et les rend à nouveau utiles malgré les échecs.

Juif vivant à Suse en Perse, parent d’Esther qu’il élève après la mort de ses parents. Il refuse de se prosterner devant Haman, ce qui déclenche un complot contre les Juifs. Il exhorte Esther à intervenir auprès du roi. Il est aussi celui qui révèle un complot contre le roi, et sa fidélité est finalement honorée. Après la délivrance, il est élevé à une haute position et travaille au bien du peuple.

Est 2-10

Dieu renverse les projets des ennemis et soutient la fidélité au bon moment.

Jeune femme de Nazareth, fiancée à Joseph, à qui l’ange annonce la naissance de Jésus, le Messie. Elle conçoit par l’Esprit Saint et donne naissance à Jésus à Bethléhem. Elle apparaît ensuite lors de plusieurs épisodes de la vie publique de Jésus. Elle est présente au pied de la croix lors de la crucifixion. Après la résurrection, elle est mentionnée avec les disciples dans la prière.

Mat 1-2; Luc 1-2; Jean 2; Act 1,14

Dieu accomplit ses promesses; la foi humble s’attache à la parole de Dieu.

Sœur de Marthe et de Lazare, à Béthanie. Dans Luc 10, elle s’assoit aux pieds de Jésus pour écouter sa parole. Dans Jean 11, elle pleure la mort de Lazare et vient à Jésus; elle est témoin de la résurrection de son frère. Dans Jean 12, elle oint Jésus avec un parfum de nard et essuie ses pieds avec ses cheveux, acte interprété en lien avec sa sépulture. Son attitude met en avant l’écoute et l’amour envers Jésus.

Luc 10,39-42; Jean 11; Jean 12,1-8

Choisir la présence de Jésus et l’écoute de sa parole comme priorité, et l’honorer par une confiance aimante même dans l’épreuve.

Disciple de Jésus délivrée de sept démons, originaire de Magdala. Elle accompagne Jésus et soutient le ministère avec d’autres femmes. Elle est présente lors de la crucifixion et observe où Jésus est mis au tombeau. Elle vient au tombeau et reçoit l’annonce de la résurrection. Dans Jean 20, elle est l’une des premières à voir Jésus ressuscité et à porter le message aux disciples.

Luc 8,1-3; Mat 27-28; Marc 15-16; Luc 24; Jean 19-20

Jésus, le Messie, délivre et appelle des témoins fidèles; la résurrection est annoncée par des témoins.

Sœur de Marie et de Lazare, à Béthanie. Elle accueille Jésus dans sa maison (Luc 10) et sert, mais apprend à prioriser l’écoute de la parole. Dans Jean 11, elle exprime sa foi : « Je sais que tu es le Christ, le Fils de Dieu ». Elle est témoin de la résurrection de Lazare. Dans Jean 12, elle sert lors d’un repas à Béthanie. Son portrait montre une foi réelle, mêlée de préoccupations, qui grandit au contact de Jésus.

Luc 10,38-42; Jean 11; Jean 12,1-3

Le service est bon, mais l’écoute de Jésus et la confiance en lui priment et fortifient la foi.

Descendant de Seth mentionné dans la généalogie de Gen 5. Il est fils d’Hénoc et devient père de Lémec. Le texte souligne sa longévité parmi les générations. Il apparaît comme un maillon dans la lignée qui conduit à Noé. Son nom est aussi repris dans la généalogie de Luc, dans la continuité des générations.

Gen 5; Luc 3,37

Gen 5 mentionne Mathusalem dans la lignée de Seth jusqu’à Noé.

Disciple choisi pour remplacer Judas Iscariot parmi les douze après l’ascension de Jésus. Les apôtres établissent des critères: avoir accompagné Jésus depuis le baptême de Jean jusqu’à l’ascension. Après la prière, le sort tombe sur Matthias, qui est associé aux onze envoyés. Son histoire montre la recherche de la direction de Dieu et l’importance du témoignage direct. Les détails ultérieurs de son ministère ne sont pas rapportés dans Actes.

Act 1,15-26

Les décisions majeures se prennent dans la prière et la recherche de la volonté de Dieu.

Collecteur d’impôts appelé par Jésus alors qu’il était assis au bureau des taxes. Il laisse sa place et suit Jésus immédiatement. Il organise un repas où Jésus mange avec des publicains et des pécheurs, ce qui suscite une controverse. Il est listé parmi les douze envoyés. Son appel met en avant la grâce de Jésus envers ceux qui sont méprisés.

Mat 9; Mat 10; Marc 2; Luc 5

Jésus appelle des pécheurs à la repentance et à le suivre, montrant la puissance de sa grâce.

Roi de Salem et sacrificateur du Dieu Très-Haut, rencontré par Abram après une victoire. Il apporte du pain et du vin et bénit Abram au nom du Dieu Très-Haut. Abram lui donne la dîme de tout. Il est ensuite mentionné dans Ps 110 et développé dans l’épître aux Hébreux. Son épisode est bref mais lié à une bénédiction et à un sacerdoce particulier dans les Écritures.

Gen 14; Ps 110,4; Heb 7

Gen 14 rapporte la bénédiction de Melchisédek, et Heb 7 revient sur son sacerdoce.

Prophète de Morésheth, au temps de plusieurs rois de Juda, annonçant jugement et espérance. Il dénonce l’injustice des chefs et la corruption religieuse. Il annonce la destruction à cause du péché, mais aussi la restauration future. Il annonce la venue d’un chef issu de Bethléhem. Son message insiste sur la justice, la bonté et l’humilité devant Dieu.

Mi 1-7; Jér 26,18-19

Dieu exige une foi qui se manifeste par la justice, la bonté et l’humilité, et il annonce un Sauveur promis.

Fils de Cham, mentionné dans la Table des nations.

Gen 10; 1 Ch 1

La généalogie rappelle que Dieu est souverain sur l’origine et la diversité des nations.

Fils de Lot; ancêtre des Moabites.

Gen 19

Le péché, même caché, produit des conséquences durables dans l’histoire des familles et des peuples.

Hébreu né en Égypte au temps de l’oppression, sauvé enfant et élevé à la cour. Après avoir fui, il est appelé par l’Éternel au buisson ardent pour retourner en Égypte. Il affronte Pharaon, annonce les plaies et conduit le peuple hors d’Égypte. Il reçoit la loi au Sinaï et organise le culte, le tabernacle et la vie du peuple. Il conduit Israël au désert jusqu’aux plaines de Moab, où il prononce les discours de Deutéronome.

Ex 1-40; Lev; Nom; Deut 1-34

L’Exode et le désert montrent l’œuvre de délivrance de l’Éternel et la conduite du peuple par Moïse.

Sœur de Moïse, présente dès l’enfance de celui-ci au bord du fleuve. Elle intervient quand l’enfant est recueilli et participe à son retour auprès de sa mère. Après la traversée, elle conduit les femmes dans un chant de louange. Dans le désert, elle est mentionnée avec Aaron dans un épisode de contestation. Elle est liée à un jugement puis à un rétablissement, rapporté dans le récit.

Ex 2; Ex 15; Nom 12

Myriam apparaît dans la délivrance d’Exode et dans un épisode de Nom 12 au désert.

Roi de Babylone qui conquiert Juda et emmène des exilés, dont Daniel et ses compagnons. Il ordonne la destruction de Jérusalem et du temple, marquant un jugement majeur sur Juda. Dans Daniel, il reçoit des songes et est confronté à la souveraineté du Dieu Très-Haut. Il connaît une période d’humiliation, puis reconnaît que Dieu règne sur les royaumes. Son règne illustre à la fois la discipline de Dieu sur son peuple et la souveraineté de Dieu sur les nations.

2 Rois 24-25; 2 Ch 36; Dan 1-4; Jér 25; Jér 39-52

Dieu règne sur les nations; l’orgueil humain est abaissé, et Dieu appelle même les rois à reconnaître sa souveraineté.

Fils d’Aaron, consacré pour le service sacerdotal au début de l’Exode. Il est mentionné parmi ceux qui montent avec Moïse lors de l’alliance au Sinaï. Il exerce le service au tabernacle avec son frère Abihu. En Lev 10, il offre un feu non prescrit devant l’Éternel. Il meurt dans cet épisode, qui souligne la sainteté du culte rendu à l’Éternel.

Ex 6; Ex 24; Ex 28; Lev 10

Lev 10 montre que le service sacerdotal doit suivre ce que l’Éternel a prescrit.

Prophète dont le livre annonce la chute de Ninive, capitale de l’Assyrie. Il proclame que l’Éternel est juste et qu’il juge la violence et l’oppression. Il rappelle aussi que l’Éternel est un refuge pour ceux qui se confient en lui. Son message est un réconfort pour Juda face à l’ennemi assyrien. Le livre souligne la souveraineté de Dieu sur les nations.

Nah 1-3

Dieu juge la violence des nations et reste un refuge sûr pour ceux qui se confient en lui.

Prophète au temps du roi David. Il transmet la parole de l’Éternel concernant l’alliance davidique (promesse d’une maison et d’un royaume). Il reprend David après le péché avec Bath-Schéba par une parabole. Il intervient aussi dans la succession royale pour établir Salomon. Son ministère illustre une parole prophétique à la fois de promesse et de correction.

2 Sam 7; 2 Sam 12; 1 Rois 1; 1 Ch 17; 2 Ch 9,29

Dieu fait des promesses solides, et il reprend le péché avec justice pour conduire à la repentance.

Disciple rencontré par Jésus après l’appel de Philippe. Il exprime d’abord un doute (« Peut-il venir de Nazareth quelque chose de bon ? »), puis vient à Jésus. Jésus révèle le connaître (« sous le figuier »), et Nathanaël confesse : « Tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d’Israël ». Il est ensuite mentionné parmi les disciples en Jean 21. Son récit met en avant une confession de foi fondée sur la révélation de Jésus.

Jean 1,45-51; Jean 21,2

Jésus connaît le cœur et révèle son identité : une foi humble répond à cette révélation par une confession claire.

Chef juif au service du roi de Perse, devenu gouverneur en Juda après l’exil. Il reçoit des nouvelles de Jérusalem et pleure sur l’état de la ville. Il obtient l’autorisation de rebâtir les murailles et organise le travail malgré l’opposition. Il encourage le peuple à la fidélité, soutient Esdras dans la lecture de la loi et conduit des réformes. Son livre montre la persévérance au milieu des attaques et la restauration communautaire.

Néh 1-13

Dieu soutient l’œuvre de restauration quand son peuple persévère dans la prière et l’obéissance.

Fils de Jacob (Israël) et de Bilha.

Gn 30; Gn 35

Dieu construit son peuple par des lignées; Nephtali est mentionné parmi les fils de Jacob (Gn 30; Gn 35).

Pharisien et chef des Juifs qui vient de nuit vers Jésus pour s’entretenir avec lui. Jésus lui enseigne la nouvelle naissance et l’œuvre de l’Esprit. Plus tard, Nicodème défend une procédure juste en rappelant qu’on ne juge pas sans entendre. Après la crucifixion, il apporte des aromates pour l’ensevelissement de Jésus avec Joseph d’Arimathée. Son parcours montre une progression vers un soutien plus visible à Jésus.

Jean 3; Jean 7,50-52; Jean 19,39-42

Jésus appelle à une nouvelle naissance par l’Esprit; une foi naissante peut grandir vers une obéissance plus visible.

Descendant de Cham mentionné dans la table des nations. Il est présenté comme un homme puissant sur la terre. Le texte le décrit comme un puissant chasseur devant l’Éternel. Il est associé au commencement d’un royaume et à plusieurs villes, dont Babel. Son nom apparaît ainsi dans l’origine des royaumes et des centres de pouvoir après le déluge.

Gen 10

Gen 10 présente Nimrod comme un puissant lié au commencement des royaumes après le déluge.

Descendant de Seth, mentionné à la fin des généalogies avant le déluge. L’Éternel lui donne l’ordre de construire l’arche au milieu d’une génération corrompue. Il entre dans l’arche avec sa famille et les animaux, et le déluge vient. Après la sortie, il offre des sacrifices, et Dieu conclut une alliance avec lui. Il est aussi mentionné dans un épisode de faute, puis dans des paroles de bénédiction sur ses fils.

Gen 5-10; Heb 11,7; 1 Pi 3,20

Gen 6-10 rapporte le déluge, la préservation de Noé et l’alliance conclue après le jugement.

Officier du roi dont le fils est malade à Capernaüm. Il vient à Cana et supplie Jésus de guérir son enfant. Jésus lui dit : « Va, ton fils vit », et l’officier croit à la parole de Jésus. En chemin, il apprend que son fils a été guéri à l’heure même où Jésus a parlé. Ce signe conduit sa maison à croire.

Jean 4,46-54

La foi s’appuie sur la parole de Jésus, même sans voir immédiatement le signe.

Roi de Basan, présenté comme restant des Réphaïm.

Nb 21; Dt 3

Dieu donne la victoire à son peuple et renverse même des ennemis puissants quand il avance selon sa parole.

Fils de Juda mentionné après la mort d’Ér dans Gen 38. Juda lui demande d’aller vers Tamar pour susciter une descendance à son frère. Le récit rapporte qu’il refuse de donner une descendance selon ce devoir. Ce qu’il fait est décrit comme mauvais aux yeux de l’Éternel. L’Éternel le fait mourir, et l’histoire se poursuit avec Shéla et Tamar.

Gen 38

Gen 38 rapporte le refus d’Onan et le jugement qui s’ensuit.

Ancien esclave lié à Philémon, devenu croyant par le ministère de Paul. Paul le décrit comme autrefois inutile, mais maintenant utile pour le service. Paul l’envoie vers Philémon avec une lettre demandant qu’il soit reçu comme un frère bien-aimé. Il est mentionné aussi comme frère fidèle et bien-aimé dans Colossiens. Son histoire souligne la transformation et la réconciliation produites par l’Évangile.

Phlm 1,1-25; Col 4,9

En Christ, les identités sont renouvelées et les relations peuvent être restaurées par le pardon.

Chrétien mentionné par Paul comme une source de réconfort et de soutien. Il a souvent consolé Paul et n’a pas eu honte de ses chaînes. À Rome, il cherche Paul avec zèle et le trouve. Paul demande que le Seigneur lui fasse miséricorde, ainsi qu’à sa maison, et rappelle son service à Éphèse.

2 Tim 1,16-18; 2 Tim 4,19

La fidélité concrète et courageuse envers les croyants éprouvés honore Dieu et porte du fruit, même quand cela coûte.

Prophète au royaume du Nord, appelé à annoncer l’infidélité d’Israël et l’amour fidèle de l’Éternel. Son mariage et sa vie familiale servent de signe pour illustrer la relation brisée entre Israël et Dieu. Il dénonce l’idolâtrie et l’injustice, et appelle le peuple à revenir à l’Éternel. Il révèle la discipline de Dieu mais aussi sa compassion et sa volonté de restaurer. Son livre met en avant la fidélité de Dieu malgré l’infidélité du peuple.

Os 1-14

Dieu discipline le péché mais poursuit son peuple avec un amour fidèle et appelle à revenir à lui.

Roi de Juda qui connaît une période de force tant qu’il cherche l’Éternel. Il développe le royaume et obtient des victoires, et il est aidé par Dieu. Quand il devient puissant, son cœur s’élève et il entre dans le temple pour brûler l’encens, ce qui ne lui appartient pas. Il est frappé de lèpre et vit isolé jusqu’à sa mort. Son règne illustre la bénédiction liée à la recherche de Dieu et le danger de l’orgueil spirituel.

2 Rois 15,1-7; 2 Ch 26; És 6,1

La force vient de Dieu, mais l’orgueil conduit à la chute, même après des victoires.

Serviteur de Pharaon, panetier en chef, emprisonné avec l’échanson. Il fait un rêve pendant sa détention. Joseph interprète ce rêve et annonce sa mort prochaine. Le récit rapporte l’accomplissement de cette parole au troisième jour. Son épisode sert de contraste avec la restauration de l’échanson et prépare la suite de l’histoire de Joseph.

Gen 40

Gen 40 rapporte les rêves en prison et leur accomplissement, ouvrant la suite pour Joseph.

Juif de Tarse, d’abord connu sous le nom de Saul, présent lors de la persécution des disciples. Il rencontre Jésus, le Messie, et passe de persécuteur à témoin de l’Évangile. Dans les Actes, il entreprend plusieurs voyages et annonce l’Évangile dans de nombreuses villes. Il forme des assemblées, affermit des responsables et répond à des difficultés doctrinales. Il est associé à de nombreuses épîtres adressées aux Églises et à des collaborateurs.

Act 7-28; Rom; 1-2 Cor; Gal; Eph; Phil; Col; 1-2 Thes; 1-2 Tim; Tite; Phm

Dieu transforme un opposant et l’envoie annoncer l’Évangile parmi les nations.

Descendant de Sem mentionné dans la table des peuples. Le texte explique que son nom est lié à un temps où la terre fut divisée. Il apparaît dans une généalogie qui suit la lignée de Sem. La Genèse poursuit cette lignée jusqu’à Térah et Abram. Peleg est donc un repère dans la transmission des générations après le déluge et Babel.

Gen 10-11; 1 Ch 1

Gen 10-11 mentionne Peleg dans la lignée de Sem et dans un contexte de dispersion.

Fils né de Tamar dans Gen 38, jumeau de Zérah. Le récit décrit un retournement au moment de la naissance. Il est nommé Pérets dans l’épisode. Son nom apparaît plus tard dans des généalogies importantes. Il est mentionné dans la lignée conduisant à David et à Jésus, le Messie.

Gen 38; Ruth 4; 1 Ch 2; Mat 1

Pérets est mentionné dans Gen 38 et dans des généalogies jusqu’à Jésus, le Messie.

Roi d’Égypte mentionné lors du séjour d’Abraham à cause de la famine. Il prend Sarah dans sa maison après qu’elle est présentée comme sœur. L’Éternel frappe Pharaon et sa maison de grandes plaies. Pharaon rend Sarah à Abraham et reproche l’acte commis. Il renvoie ensuite Abraham avec Sarah et leurs biens, et le récit poursuit le voyage.

Gen 12

Gen 12 montre la protection de l’Éternel malgré une situation de danger pour Sarah.

Disciple de Colosses à qui Paul adresse l’épître à Philémon. Paul le décrit comme un collaborateur et souligne son amour et sa foi envers le Seigneur et envers les saints. Il est lié à une Église qui se réunit dans sa maison. Paul lui demande de recevoir Onésime, ancien esclave, non plus comme esclave mais comme frère bien-aimé. Son histoire met en lumière la réconciliation et l’amour fraternel dans l’Évangile.

Philm 1-25; Col 4,9

L’Évangile transforme les relations: le pardon et l’accueil d’un frère priment sur les statuts sociaux.

Envoyé appelé par Jésus au début du ministère. Il est associé à Nathanaël (Barthélemy) qu’il conduit à Jésus. Il intervient lors du signe des pains en évaluant la situation avant le miracle. Il demande à Jésus de montrer le Père, ce qui provoque un enseignement important sur la relation Père-Fils. Il est compté parmi les douze envoyés et apparaît parmi les disciples après la résurrection.

Mat 10; Marc 3; Luc 6; Jean 1; Jean 6; Jean 12; Jean 14; Act 1

Jésus révèle le Père; les disciples grandissent en compréhension et en foi en le suivant.

Disciple choisi parmi les sept pour servir dans l’Église de Jérusalem (distinct de Philippe, envoyé). Après la persécution, il annonce l’Évangile en Samarie avec puissance et des signes. Il est envoyé vers un eunuque éthiopien, lui explique les Écritures (Ésaïe 53) et le baptise. Il évangélise plusieurs villes et est ensuite retrouvé à Césarée. Plus tard, il est appelé « l’évangéliste » et héberge Paul; il a quatre filles qui prophétisent.

Act 6; Act 8; Act 21,8-9

Dieu étend l’Évangile par des serviteurs obéissants, en conduisant vers les personnes préparées et en ouvrant les Écritures.

Fils d’Éléazar, petit-fils d’Aaron, associé au sacerdoce. Lors de l’épisode de Baal-Peor, il intervient publiquement au milieu du camp. Son acte met fin à une plaie qui frappe Israël à cause de l’infidélité. Il reçoit ensuite une parole d’alliance liée à une « alliance de paix ». Il apparaît plus tard dans des épisodes liés à la préservation de la fidélité au culte de l’Éternel.

Nom 25; Nom 31; Jos 22

À Baal-Peor, l’Éternel arrête une plaie et confirme une alliance liée au sacerdoce.

Disciple de l’Église de Cenchrées, recommandée par Paul aux croyants de Rome. Paul la décrit comme servante (ou diaconesse) et protectrice/aide de beaucoup de personnes, y compris de lui-même. Elle est un exemple de service fidèle et de soutien pratique à l’œuvre de l’Évangile. Son rôle apparaît dans la conclusion de l’épître aux Romains. Les détails biographiques sont limités, mais son témoignage est clair dans l’encouragement apostolique.

Rom 16,1-2

Le service fidèle et l’accueil des frères et sœurs sont une part essentielle de la mission.

Envoyé de Jésus, appelé alors qu’il était pêcheur en Galilée. Il fait partie du cercle proche des disciples et intervient souvent comme porte-parole. Il est présent lors de la passion, et il renie Jésus avant d’être rétabli. Dans les Actes, il annonce publiquement l’Évangile et participe aux débuts de l’Église. Il est associé aux épîtres 1 et 2 Pierre.

Mat 4; Mat 16; Luc 22; Jean 21; Act 1-12; 1 Pi; 2 Pi

Dieu restaure un disciple après un reniement et l’emploie pour affermir l’Église.

Gouverneur romain (préfet) qui préside au procès de Jésus lors de la passion. Il interroge Jésus, puis, sous la pression, le livre à la crucifixion. Il fait inscrire le titre sur la croix et autorise Joseph d’Arimathée à prendre le corps. Les Évangiles soulignent sa responsabilité judiciaire et ses hésitations. Son rôle montre l’injustice du jugement humain face à l’innocence de Jésus.

Mat 27; Marc 15; Luc 23; Jean 18-19; Act 3,13

Une justice sans courage cède à la pression et participe à condamner l’innocent.

Gouverneur romain de Judée au temps de la crucifixion de Jésus. Il interroge Jésus et reconnaît à plusieurs reprises ne trouver aucun crime en lui. Sous la pression des chefs religieux et de la foule, il livre Jésus pour être crucifié. Il fait écrire l’inscription sur la croix et supervise la procédure de mise à mort. Son rôle illustre une justice compromise par la peur et la pression politique.

Mat 27; Marc 15; Luc 23; Jean 18-19; Act 3,13; 1 Tim 6,13

La peur et la pression peuvent conduire à une injustice grave; Dieu accomplit néanmoins son plan de salut.

Officier de Pharaon, chef des gardes, qui achète Joseph en Égypte. Il constate que l’Éternel est avec Joseph et lui confie la gestion de sa maison. Après l’accusation portée par sa femme, il met Joseph en prison. Il apparaît ainsi comme une autorité qui décide du sort de Joseph. Son épisode sert de cadre à une étape décisive avant l’élévation de Joseph.

Gen 37; Gen 39-41

Gen 39 montre l’arrivée de Joseph en Égypte et son passage par l’injustice avant la suite du récit.

Disciple et collaboratrice de Paul, épouse d’Aquila. Avec Aquila, elle accueille Paul à Corinthe et travaille avec lui (même métier). Elle aide aussi à enseigner Apollos plus précisément dans la voie de Dieu. Le couple ouvre sa maison pour l’Église et sert dans plusieurs villes. Son rôle montre un service fidèle, l’hospitalité et une contribution importante à l’enseignement.

Act 18; Rom 16,3-5; 1 Cor 16,19; 2 Tim 4,19

Le service discret (hospitalité, enseignement, travail) fortifie l’Église et soutient la mission.

Sage-femme des Hébreux mentionnée au début de l’Exode sous l’oppression en Égypte. Elle reçoit avec Shiphra l’ordre de faire mourir les enfants mâles à la naissance. Elle ne suit pas cet ordre et laisse vivre les enfants. Le récit souligne qu’elle craint Dieu au milieu d’une pression politique. Son épisode est lié à la préservation des enfants hébreux au commencement de l’Exode.

Ex 1

Ex 1 présente des sages-femmes qui craignent Dieu et protègent les enfants malgré l’ordre du roi.

Personnage de Malte appelé « le premier de l’île » lors du naufrage de Paul. Il accueille Paul et ses compagnons et leur offre l’hospitalité. Son père est guéri par Paul, et d’autres malades viennent ensuite pour recevoir des soins. Son accueil illustre la providence de Dieu et l’ouverture pour le témoignage.

Act 28,7-10

Dieu ouvre des portes pour l’Évangile par l’hospitalité et la compassion, même au milieu d’un naufrage.

Fille de Laban, aimée de Jacob dès sa rencontre et objet de son service. Elle vit longtemps la stérilité et une rivalité avec Léa autour des enfants. Elle donne sa servante Bilha à Jacob et porte ensuite Joseph. Elle met au monde Benjamin sur le chemin, et elle meurt lors de cet accouchement. Elle est mentionnée dans la descente en Égypte par la lignée de Joseph et de Benjamin.

Gen 29-35; Gen 46

Gen 29-35 rapporte l’histoire de Rachel, sa stérilité, la naissance de Joseph et sa mort à la naissance de Benjamin.

Jeune femme de la famille de Nahor, rencontrée par le serviteur d’Abraham près d’un puits. Elle accepte de quitter sa maison pour devenir l’épouse d’Isaac. Après un temps, elle porte des jumeaux et reçoit une parole sur leur avenir. Elle intervient dans la famille lors de l’épisode de la bénédiction d’Isaac. Elle est associée à la naissance de Jacob et d’Ésaü et aux choix qui marquent cette génération.

Gen 24-27

Gen 24-27 présente Rébecca dans l’entrée de la lignée de la promesse et dans la génération de Jacob et d’Ésaü.

Fils de Salomon et roi de Juda après la mort de son père. Il rejette le conseil des anciens et répond durement au peuple, provoquant la division du royaume. Il règne sur Juda tandis que les dix tribus suivent Jéroboam. Il subit une attaque de Shishak, et une partie des trésors est prise. Son règne montre les conséquences d’un leadership orgueilleux et du rejet de la sagesse.

1 Rois 12-14; 2 Ch 10-12

Le rejet de la sagesse et l’orgueil dans le leadership entraînent division et faiblesse.

Fils aîné de Jacob et de Léa, premier-né de la famille. Dans Gen 37, il intervient quand ses frères veulent tuer Joseph. Il propose de jeter Joseph dans une citerne, avec l’intention de le délivrer. Après la disparition de Joseph, il exprime la culpabilité et cherche une réponse. Il est mentionné plus tard dans des épisodes liés au retour en Égypte et aux bénédictions de Jacob.

Gen 29-30; Gen 37; Gen 42; Gen 49

Gen 37-42 rapporte le rôle de Ruben dans l’épisode de Joseph et dans ses suites.

Femme moabite, épouse d’un fils de Naomi, devenue veuve. Elle choisit de rester avec Naomi et de s’attacher au Dieu d’Israël. Elle vient à Bethléhem et glane dans les champs de Boaz, un parent rédempteur. Boaz la rachète selon la coutume et l’épouse. Ruth devient arrière-grand-mère de David et apparaît dans la généalogie de Jésus, le Messie.

Ruth 1-4; Mat 1,5

Dieu agit avec fidélité envers ceux qui se confient en lui, et il conduit son plan de rédemption.

Fils de David, établi roi après une période de transition et d’enjeux autour de la succession. Il demande à Dieu la sagesse pour gouverner, et il rend des jugements reconnus. Il conduit une période de paix et de prospérité, et il bâtit le temple à Jérusalem. Il reçoit des visiteurs et entretient des relations avec des royaumes voisins. À la fin de son règne, ses alliances et ses mariages l’entraînent vers des compromis religieux.

2 Sam 12; 1 R 1-11; 2 Ch 1-9; Prov; Eccl; Cant

La sagesse reçue de Dieu doit s’accompagner d’une fidélité constante à l’Éternel.

Juge d’Israël consacré comme nazaréen dès avant sa naissance. Dieu lui donne une force exceptionnelle pour commencer à délivrer Israël des Philistins. Sa vie est marquée par des conflits personnels et par des compromis répétés. Delila découvre le secret de sa force; Samson est humilié et prisonnier. À la fin, il renverse le temple des Philistins et meurt avec eux.

Jug 13-16; Heb 11,32

Les dons de Dieu n’annulent pas l’appel à la sainteté; la compromission mène à la chute.

Prophète et juge, consacré à l’Éternel dès l’enfance par sa mère Anne. Il sert au sanctuaire à Silo sous Éli et reçoit l’appel de l’Éternel. Il conduit Israël, appelle à la repentance et intervient dans la transition vers la royauté. Il oint Saül puis David, selon la parole de l’Éternel. Son ministère marque un tournant entre la période des juges et celle des rois.

1 Sam 1-25; Ps 99,6; Act 3,24; Heb 11,32

Dieu appelle et établit des serviteurs fidèles; l’obéissance à la parole de l’Éternel est décisive pour le peuple.

Femme d’Ananias dans l’Église primitive à Jérusalem. Avec son mari, elle ment au sujet du prix d’un champ donné, gardant une partie tout en prétendant tout donner. Elle confirme le mensonge devant Pierre. Elle subit un jugement immédiat et meurt, ce qui provoque une grande crainte dans l’Église. Son histoire souligne la sainteté de Dieu et la gravité de l’hypocrisie spirituelle.

Act 5,1-11

Dieu voit les cœurs; l’hypocrisie et le mensonge devant Dieu sont graves.

Épouse d’Abraham, d’abord appelée Saraï, puis nommée Sarah lors de l’alliance (Gen 17). Elle traverse une longue période de stérilité, puis Dieu accomplit sa promesse et elle enfante Isaac. Son histoire est liée à l’alliance, à l’attente et à la fidélité de Dieu. Elle est mentionnée dans le NT comme exemple lié à la foi et au respect dans le foyer.

Gen 11-23; Gen 17-18; Gen 21; Gal 4,21-31; Rom 4,19; Heb 11,11; 1 Pi 3,6

Dieu accomplit sa promesse : la filiation en Christ relève de la promesse et de la liberté, non de l’esclavage.

Épouse d’Abraham, partie avec lui lors de l’appel vers Canaan. Elle traverse la stérilité et l’attente du fils promis. Elle est liée à l’épisode d’Agar et à la naissance d’Ismaël. Elle reçoit ensuite la promesse d’Isaac, puis elle met Isaac au monde. Elle meurt à Hébron, et Abraham achète Macpéla pour sa sépulture.

Gen 11-23; Heb 11,11; 1 Pi 3,6

Genèse présente Sarah dans l’attente de la promesse et dans la naissance d’Isaac, le fils promis.

Premier roi d’Israël, choisi au temps où le peuple demande un roi. Il est oint par Samuel et commence par délivrer Israël de certains ennemis. Son règne est ensuite marqué par des désobéissances et par le rejet de l’Éternel. Il poursuit David avec jalousie et s’éloigne de plus en plus de la parole de Dieu. Il meurt au combat, et la royauté passe à David.

1 Sam 9-31; Act 13,21

Un leadership sans obéissance à l’Éternel mène au rejet et à la ruine.

Juif de Tarse, d’abord persécuteur de l’Église, présent lors de la mise à mort d’Étienne. Il poursuit les disciples jusqu’à Damas, mais le Seigneur Jésus lui apparaît sur le chemin et le renverse. Devenu aveugle, il est conduit à Damas; Ananias prie pour lui, et il reçoit la vue et est baptisé. Il devient ensuite l’apôtre Paul, envoyé vers les nations, et un témoin majeur de l’Évangile dans le livre des Actes. Son parcours manifeste la puissance de la grâce de Dieu qui transforme un adversaire en serviteur.

Act 7,58; Act 8,1-3; Act 9,1-30; Act 13-28; Ga 1-2

La grâce de Jésus peut renverser et transformer le plus grand opposant en serviteur et témoin.

Dernier roi de Juda avant la chute de Jérusalem face à Babylone. Il règne sous la suzeraineté babylonienne, mais se rebelle malgré les avertissements de Jérémie. Il hésite, consulte parfois Jérémie en secret, mais ne se soumet pas à la parole de l’Éternel. La ville est assiégée, prise, et le temple est détruit. Il est capturé, ses fils sont tués devant lui, puis il est aveuglé et emmené à Babylone.

2 Rois 24-25; 2 Ch 36; Jér 21; Jér 27-29; Jér 37-39; Jér 52

Résister à la parole de Dieu mène au désastre; l’obéissance humble aurait été une voie de paix.

Chef horite associé au pays de Séir; ancêtre des Horites selon Gen 36.

Gen 14; Gen 36; 1 Ch 1

Même les mentions brèves/généalogiques situent les peuples et rappellent que Dieu conduit l’histoire au-delà d’Israël.

Fils de Noé mentionné parmi les trois fils avant le déluge. Il entre dans l’arche avec sa famille lors du jugement par les eaux. Après le déluge, Noé prononce une parole de bénédiction concernant Sem. La Genèse suit ensuite sa descendance, qui conduit jusqu’à Térah et Abram. Son nom apparaît comme un repère de continuité de la lignée au-delà du déluge et de Babel.

Gen 5-11; 1 Ch 1

Gen 6-11 présente Sem dans le déluge et dans la lignée qui mène à Abram.

Fille de Jéthro, prêtre de Madian, donnée en mariage à Moïse. Elle vit avec Moïse durant son séjour en Madian après sa fuite d’Égypte. En Ex 4, elle intervient lors d’un épisode lié à la circoncision, sur le chemin du retour. Elle accomplit l’acte de circoncision sur son fils et touche les pieds de Moïse. Elle est mentionnée dans cet épisode comme liée à la préservation de Moïse et au signe de l’alliance.

Ex 2; Ex 4

Ex 4 mentionne l’intervention de Séphora lors d’un épisode lié à la circoncision.

Proconsul romain à Chypre, décrit comme homme intelligent. Il fait appeler Barnabas et Saul pour entendre la parole de Dieu. Il fait face à l’opposition d’Élymas (Bar-Jésus) qui tente de le détourner de la foi. Après le jugement sur Élymas, il est frappé par l’enseignement du Seigneur et croit. Son histoire montre l’accès de l’Évangile à des autorités païennes par la puissance de Dieu.

Act 13,6-12

Dieu ouvre des portes auprès de personnes influentes et confirme l’Évangile malgré l’opposition.

Fils donné à Adam et Ève après la mort d’Abel. Il est présenté comme une descendance qui remplace Abel, tué par Caïn. Le récit rapporte qu’il devient père d’Énosch. À l’époque d’Énosch, le texte mentionne un commencement d’invocation du nom de l’Éternel. La généalogie de Gen 5 suit ensuite la lignée de Seth jusqu’à Noé, indiquant une continuité de générations.

Gen 4-5; Luc 3,38

Gen 4-5 présente Seth comme une lignée de continuité après la mort d’Abel.

Fils de Juda mentionné dans Gen 38 comme troisième fils. Après la mort d’Ér et d’Onan, il reste le fils par lequel une descendance devait être donnée à Tamar. Juda demande à Tamar d’attendre que Shéla grandisse. Le récit montre que ce don est retardé, ce qui mène Tamar à agir. Shéla est ensuite mentionné dans des listes familiales liées à Juda.

Gen 38; Nom 26; 1 Ch 2

Gen 38 mentionne Shéla dans l’épisode de Tamar et dans la continuité de la maison de Juda.

Sage-femme des Hébreux mentionnée au début de l’Exode pendant l’oppression en Égypte. Elle reçoit avec Puah l’ordre de faire mourir les enfants mâles à la naissance. Elle ne suit pas cet ordre et laisse vivre les enfants. Le récit souligne qu’elle craint Dieu et qu’elle agit malgré la pression du pouvoir. Son épisode est lié à la préservation des enfants hébreux au commencement de l’Exode.

Ex 1

Ex 1 rapporte la crainte de Dieu de Shiphra et son refus d’obéir à l’ordre du roi.

Sichem est fils de Hamor, mentionné dans Gen 34. Il voit Dina, la prend et l’humilie. Ensuite, il parle à son père pour obtenir Dina comme femme. Il accepte la condition posée par les fils de Jacob au sujet de la circoncision. L’épisode se termine par sa mort lors de l’attaque menée par Siméon et Lévi.

Gen 34

Gen 34 rapporte le péché de Sichem et la réaction violente qui détruit sa maison.

Premier-né de Canaan, mentionné dans la Table des nations.

Gen 10; 1 Ch 1

Les généalogies situent les peuples et rappellent l’extension des nations issues de Canaan.

Responsable de l’Église de Jérusalem, choisi avec Judas Barsabbas pour porter une lettre aux croyants d’Antioche. Il accompagne ensuite Paul dans un voyage missionnaire. À Philippes, il est emprisonné avec Paul et prie/chante; Dieu intervient et ouvre les portes de la prison. Il participe à l’implantation et à l’affermissement d’Églises dans plusieurs villes. Il est aussi mentionné comme collaborateur dans les lettres de Paul et comme porteur de la lettre de Pierre.

Act 15-18; 2 Cor 1,19; 1 Th 1,1; 2 Th 1,1; 1 Pi 5,12

Dieu soutient la mission au milieu de l’opposition, et la louange persévérante demeure un témoignage.

Fils de Jacob et de Léa, né à Paddan-Aram et nommé Siméon. En Gen 34, il agit avec Lévi dans la vengeance contre Sichem et sa ville. Lors de la famine, il part en Égypte avec ses frères pour acheter du blé. Joseph retient Siméon et le met en prison jusqu’au retour de ses frères. Il est mentionné dans la bénédiction finale de Jacob, liée à l’épisode de violence.

Gen 29; Gen 34; Gen 42-43; Gen 49

Le récit mentionne Siméon dans l’épisode de Sichem et dans la suite liée à Joseph, puis dans la bénédiction de Jacob.

Disciple et prophète/enseignant dans l’Église d’Antioche, mentionné parmi les responsables qui servent le Seigneur. Il est appelé « Niger » dans Actes, ce qui sert à le distinguer. Il fait partie du groupe qui jeûne et prie lorsque l’Esprit Saint met à part Barnabas et Paul. Son apparition montre l’importance de la direction spirituelle et de la prière dans l’Église. Les détails biographiques sont limités, mais son rôle est lié au lancement missionnaire.

Act 13,1

La mission de Dieu avance par une Église qui prie, jeûne et obéit à la direction de l’Esprit.

Envoyé de Jésus mentionné dans les listes des douze, appelé « le Zélote » dans certains récits. Il fait partie des disciples appelés par Jésus et envoyés pour annoncer le royaume. Son rôle est discret dans les Évangiles, mais il demeure parmi les douze jusqu’aux événements de la résurrection. Il est présent avec les disciples dans l’attente de la promesse de l’Esprit avant la Pentecôte. Il illustre un disciple fidèle même quand peu de détails sont rapportés.

Mat 10; Marc 3; Luc 6; Act 1

Dieu appelle aussi des serviteurs discrets; la fidélité ne dépend pas de la visibilité.

Prophète au temps du roi Josias, annonçant le jour de l’Éternel et appelant à la repentance. Il dénonce l’idolâtrie, la violence et l’orgueil à Jérusalem et dans les nations. Il appelle les humbles à chercher l’Éternel avant que le jugement n’arrive. Après les annonces de jugement, il proclame une restauration et une joie future. Son livre souligne à la fois la sainteté de Dieu et sa compassion pour un reste humble.

Soph 1-3

Le jugement de Dieu est réel, mais il sauve et réjouit un reste humble qui revient à lui.

Personne nommée à Corinthe, liée au contexte de l’opposition à Paul. Dans Actes 18, Sosthène est battu devant le tribunal après que l’affaire contre Paul soit rejetée. Dans 1 Corinthiens, Paul mentionne un Sosthène comme frère, co-auteur de la lettre. Selon l’identification retenue, il pourrait être un même homme ayant ensuite rejoint la foi; sinon, il s’agit d’un homonyme.

Act 18,17 ; 1 Co 1,1

Dieu garde son serviteur malgré l’opposition ; un adversaire peut devenir un frère dans la foi.

Disciple à Joppé appelée Tabitha (en grec : Dorcas). Elle est décrite comme pleine de bonnes œuvres et d’aumônes. Elle tombe malade et meurt; les disciples font venir Pierre. Pierre prie, et elle revient à la vie, ce qui conduit beaucoup à croire au Seigneur. Son histoire met en valeur une vie de service concret et l’action de Dieu au sein de l’Église naissante.

Act 9,36-42

Une vie de service humble peut devenir un témoignage puissant; Dieu agit par la prière pour fortifier et faire grandir la foi de l’Église.

Belle-fille de Juda, donnée d’abord à Ér, puis liée à la maison de Juda après sa mort. Elle est ensuite donnée à Onan, qui meurt à son tour dans le récit. Juda promet Shéla, mais le don tarde, et Tamar reste sans descendance. Elle agit pour obtenir une descendance dans la famille, et Juda reconnaît son sceau et son bâton. Elle met au monde Pérets et Zérah, et elle apparaît dans la généalogie de Jésus, le Messie.

Gen 38; Mat 1

Gen 38 rapporte l’histoire de Tamar et la naissance de Pérets et Zérah.

Père d’Abram mentionné dans la généalogie de Gen 11. Il a pour fils Abram, Nachor et Haran. Haran meurt dans son pays de naissance, à Ur. Térah prend Abram, Saraï et Lot et part d’Ur pour aller vers Canaan. Il s’arrête à Charan, où il habite jusqu’à sa mort, avant la suite du récit avec Abram.

Gen 11

Gen 11 présente Térah dans la transition d’Ur vers Charan, avant l’appel d’Abram.

Orateur/avocat engagé par les chefs juifs pour accuser Paul devant le gouverneur Félix. Il commence par flatter Félix, puis formule des accusations contre Paul (troubles, secte, profanation du temple). Son plaidoyer représente l’opposition juridique et politique à l’Évangile naissant. Il apparaît dans le cadre du procès de Paul en Judée.

Act 24,1-9

L’opposition peut se servir de la rhétorique et de la flatterie pour nuire ; le disciple est appelé à répondre avec vérité et sobriété.

Envoyé aussi appelé Didyme, disciple de Jésus connu pour ses questions franches. Il exprime sa volonté de suivre Jésus même vers le danger. Il demande des clarifications sur le chemin, ce qui conduit à un enseignement central (« Je suis le chemin… »). Après la résurrection, il doute d’abord et veut voir, puis il confesse Jésus quand il le rencontre. Son parcours montre la transition du doute à une confession claire de foi.

Mat 10; Marc 3; Luc 6; Jean 11; Jean 14; Jean 20; Act 1

Jésus accueille les questions et conduit du doute à une foi solide fondée sur sa résurrection.

Jeune disciple de Lystre, connu pour sa bonne réputation parmi les frères. Paul le prend avec lui comme compagnon de mission et l’encourage dans le service. Il participe à plusieurs voyages et est envoyé comme représentant de Paul auprès des Églises. Paul lui adresse deux lettres pastorales pour l’instruire et l’affermir. Timothée apparaît comme un exemple de fidélité et de service dans l’Église naissante.

Act 16-20; Rom 16,21; 1 Cor; 2 Cor; Phil; Col; 1 Th; 2 Th; 1 Tim; 2 Tim; Heb 13,23

Dieu forme des serviteurs fidèles pour garder l’Évangile et édifier l’Église.

Collaborateur non-juif de Paul, impliqué dans des questions importantes concernant l’Évangile et la liberté en Christ. Il accompagne Paul à Jérusalem et sert d’exemple dans le débat sur la circoncision. Il est envoyé à Corinthe pour aider à rétablir la situation et encourager l’Église. Paul le laisse en Crète pour organiser les Églises et établir des anciens. La lettre à Tite donne des instructions pour une vie saine et une doctrine fidèle.

Gal 2,1-3; 2 Cor 7-8; Tite 1-3

Une doctrine saine doit produire une vie transformée et une Église bien organisée.

Ami de Job qui vient avec Éliphaz et Bildad pour le visiter dans sa détresse. Il intervient dans les échanges avec Job en parlant de la justice de Dieu. Il accuse Job d’avoir parlé au-delà de ce qui convient et l’exhorte à changer. Il présente une vision où la prospérité des méchants est brève. Ses discours font partie du débat principal du livre de Job.

Job 2; Job 11; Job 20

Les discours de Tsophar font partie des échanges entre Job et ses amis.

Collaborateur de Paul, mentionné parmi ceux qui l’accompagnent dans ses voyages. Paul le décrit comme frère bien-aimé et serviteur fidèle. Il est envoyé pour informer les Églises et les encourager (Éphèse, Colosses). Il apparaît comme un messager de confiance dans l’entourage de Paul.

Act 20,4; Éph 6,21-22; Col 4,7-8; Tite 3,12; 2 Tim 4,12

La fidélité dans les tâches discrètes (transmettre, servir, encourager) fortifie durablement l’Église

Fils de Jacob (Israël) et de Léa.

Gn 30; Gn 35

Dieu bâtit la maison d’Israël par la descendance de Jacob; Zabulon est mentionné parmi les fils de Jacob (Gn 30; Gn 35).

Sacrificateur de la classe d’Abia au temps d’Hérode, mari d’Élisabeth. Alors qu’il sert au temple, l’ange annonce la naissance de Jean-Baptiste. Il doute, devient muet jusqu’à l’accomplissement de la parole, puis il bénit Dieu. Il prophétise sur le ministère de son fils et sur la venue du salut. Son histoire souligne la fidélité de Dieu à ses promesses.

Luc 1

Dieu accomplit ses promesses; il corrige le doute et conduit à une louange renouvelée.

Prophète après l’exil, contemporain d’Aggée, encourageant la reconstruction et la fidélité. Il reçoit des visions et annonce l’action de Dieu pour relever Jérusalem. Il appelle le peuple à revenir à l’Éternel de tout cœur. Son livre contient des annonces de jugement, de purification et d’espérance. Il annonce aussi un roi humble et la venue d’un berger, dans une perspective messianique.

Zac 1-14; Esd 5,1-2; Esd 6,14

Dieu appelle à revenir à lui et donne une espérance certaine de restauration et de salut.

Homme riche de Jéricho, chef des publicains, cherchant à voir qui était Jésus (Luc 19). Comme il était de petite taille, il monte sur un sycomore pour voir Jésus. Jésus l’appelle par son nom et entre dans sa maison. Zachée confesse sa repentance par une restitution et une générosité concrètes. Jésus déclare que le salut est entré dans cette maison et rappelle sa mission : chercher et sauver ce qui était perdu.

Luc 19,1-10

Jésus cherche et sauve les perdus; la grâce reçue produit une repentance visible et réparatrice.

Fils né de Tamar dans Gen 38, jumeau de Pérets. Le récit décrit un signe au moment de la naissance, puis un renversement. Il reçoit le nom de Zérah dans l’épisode. Son nom est repris dans des listes familiales liées à la maison de Juda. Il apparaît comme une branche de cette famille dans les généalogies bibliques.

Gen 38; 1 Ch 2; Mat 1

Gen 38 rapporte la naissance de Zérah et de Pérets dans la maison de Juda.

Servante donnée par Laban à sa fille Léa au moment du mariage. Dans la rivalité entre Léa et Rachel, Zilpa est donnée à Jacob. Elle met au monde Gad et Asher, associés ensuite aux tribus d’Israël. Elle est mentionnée dans les listes de la famille descendant en Égypte. Son nom apparaît comme lié à l’extension de la famille de Jacob par les servantes.

Gen 29-30; Gen 35; Gen 46

Genèse mentionne Zilpa dans la rivalité familiale et dans la naissance de Gad et Asher.

Chef du retour d’exil en Juda, associé à la reconstruction du temple à Jérusalem. Il conduit un premier groupe de rapatriés et participe à rétablir l’autel et le culte. Il fait face à l’opposition et au découragement, mais est encouragé par Aggée et Zacharie. Il est présenté comme gouverneur (chef) sous l’autorité perse. Il apparaît aussi dans les généalogies menant à Jésus, le Messie.

Esd 1-6; Agg 1-2; Zac 4; Mat 1,12-13; Luc 3,27

L’œuvre de restauration se fait par l’Esprit de Dieu et la persévérance fidèle malgré l’opposition.