Élam est une région située à l’est de la Mésopotamie, connue dans la Bible dans des contextes de conflits anciens, d’oracles prophétiques et de présence de la diaspora à la Pentecôte. Elle apparaît dès Genèse 14 avec Kedorlaomer, roi d’Élam, puis dans les prophètes comme peuple concerné par le jugement et la restauration. Dans Actes 2, des Élamites sont présents à Jérusalem lorsque l’Esprit est répandu.
Le fait majeur associé à Élam est sa présence dans l’horizon des nations touchées par le jugement de Dieu et par l’annonce des merveilles de Dieu à la Pentecôte. Élam montre que la Bible regarde au-delà d’Israël vers des peuples lointains, eux aussi concernés par la souveraineté et la grâce de Dieu.
Ge 14,1-9 mentionne Kedorlaomer, roi d’Élam, dans le conflit des rois au temps d’Abram. Es 22,6 évoque Élam dans un contexte militaire. Jr 49,34-39 contient un oracle contre Élam, annonçant jugement mais aussi une restauration finale. Ac 2,9 mentionne les Élamites parmi ceux qui entendent les disciples proclamer les merveilles de Dieu dans leurs langues à la Pentecôte. Élam est donc cité comme puissance ancienne, peuple prophétiquement interpellé et origine de témoins de la Pentecôte.
Il faut éviter de réduire Élam à un seul épisode. Selon les passages, il s’agit d’une puissance ancienne, d’un peuple visé par un oracle ou d’une origine de pèlerins présents à Jérusalem.
Élam est une région orientale mentionnée dans les récits anciens, les oracles prophétiques et la Pentecôte.
Élam est important parce qu’il relie les nations orientales anciennes aux grands mouvements bibliques : conflits patriarcaux, jugement prophétique et ouverture de l’Évangile. Sa mention à la Pentecôte montre que des peuples éloignés entendent dès le commencement le témoignage rendu à Jésus.
Ge 14,1–9; Es 22,6; Jr 49,34–39; Ac 2,9
Khuzestan (Iran, approx.)