Le mont Tabor est une montagne de Galilée mentionnée dans l’Ancien Testament, notamment dans le récit de Débora et Barak. Barak y rassemble les hommes de Nephthali et de Zabulon avant la victoire sur Sisera. Le Tabor apparaît aussi dans la poésie biblique comme montagne qui se réjouit au nom de l’Éternel. Une tradition chrétienne l’a parfois associé à la transfiguration, mais le Nouveau Testament ne nomme pas explicitement la montagne de cet épisode.
Le fait majeur associé au mont Tabor est le rassemblement de Barak avant la délivrance accordée contre Sisera. Le lieu rappelle l’obéissance à la parole prophétique transmise par Débora et la victoire que Dieu donne à Israël malgré la puissance de l’ennemi.
Jg 4–5 raconte que Débora appelle Barak à rassembler dix mille hommes au mont Tabor pour affronter Sisera. La victoire est ensuite chantée comme une intervention de Dieu en faveur de son peuple. Ps 89 mentionne le Tabor avec l’Hermon comme montagnes qui acclament le nom de l’Éternel. Mt 17 rapporte la transfiguration de Jésus sur une haute montagne, mais sans nommer cette montagne ; il faut donc rester prudent avec l’association traditionnelle au Tabor.
Le Nouveau Testament ne nomme pas la montagne de la transfiguration. Il faut donc présenter le lien avec Mt 17 comme traditionnel ou possible, sans l’affirmer comme donnée biblique explicite.
Le mont Tabor est lié à Barak et Débora dans la victoire contre Sisera, et il apparaît comme montagne de louange dans les Psaumes.
Le mont Tabor est important parce qu’il relie la géographie du nord à un épisode majeur de délivrance au temps des Juges. Il montre aussi comment les montagnes deviennent dans la Bible des repères de louange et de manifestation de la puissance de Dieu.
Jg 4–5 ; Ps 89 ; Mt 17