À Jéricho, Zachée, chef des publicains, veut voir Jésus et monte dans un sycomore. Jésus l’appelle et va loger chez lui, ce qui scandalise. Zachée se repent concrètement : il donne aux pauvres et restitue au quadruple. Jésus déclare : « Aujourd’hui le salut est entré dans cette maison… car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu ».
- Jésus traverse Jéricho. - Zachée est “chef des publicains” et riche. - Il cherche à voir Jésus mais la foule l’empêche. - Il court en avant et monte sur un sycomore. - Jésus l’appelle par son nom et lui demande de descendre vite. - Jésus dit : “il faut que je demeure aujourd’hui dans ta maison”. - La foule murmure : “il est allé loger chez un pécheur”. - Zachée parle de donner aux pauvres et de restituer au quadruple. - Jésus déclare : “aujourd’hui le salut est entré dans cette maison”. - Conclusion : “le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu”.
Montrer la grâce qui transforme : le salut produit repentance, restitution et générosité, même chez un « exclu ».
Zachée est-il sauvé par ses dons ? → Le texte présente d’abord l’initiative de Jésus (“il faut que je demeure”), puis les fruits de repentance (don/restitution). Que signifie “fils d’Abraham” ici ? → Jésus réintègre Zachée dans le peuple de l’alliance, malgré l’étiquette de pécheur, en lien avec le salut annoncé.
Zachée est socialement et moralement disqualifié (publicain, riche), mais il cherche à voir Jésus; la foule constitue un obstacle et juge la rencontre. Le problème est donc l’exclusion et le jugement, ainsi que la question : le salut peut-il entrer chez “un pécheur” ? Jésus répond en prenant l’initiative d’aller vers Zachée et en montrant que la grâce produit une repentance visible (don/restitution).
Le Messie cherche et sauve : Jésus apporte le salut aux perdus et révèle la vraie repentance par ses fruits.
Lu 5,30–32; Lu 15,1–7; Ex 22,1; Éz 18,21–23; 2 Co 7,10
- Zachée cherche à voir Jésus (désir implicite, action décrite). - La foule murmure (réaction explicite). - Zachée reçoit Jésus avec joie (selon le récit).
Juste avant, Jésus a guéri un aveugle près de Jéricho (Lc 18,35–43). Ici, Jésus “entre” à Jéricho et appelle un publicain, montrant une autre forme de salut. Juste après, Jésus raconte la parabole des mines en approchant de Jérusalem (Lc 19,11–27), liée à l’attente du Royaume.
- Motif “aujourd’hui” (urgence et accomplissement). - Répétition du thème salut/perdu. - Contraste : foule qui empêche / Jésus qui appelle. - Contraste : “pécheur” (étiquette) / “fils d’Abraham” (identité donnée). - Verbes d’action rapides : courir, monter, descendre, demeurer.
Chercher : poursuivre activement quelqu’un pour le rencontrer. Demeurer : entrer en relation concrète, partager la maison (mot du texte). Salut : intervention de Dieu qui délivre et restaure (déclaré par Jésus). Restituer : rendre ce qui a été pris injustement, de manière mesurable. Perdu : quelqu’un éloigné de Dieu, que Jésus vient récupérer.
Réduire le récit à une morale “sois petit mais courageux” : l’enjeu est la mission de Jésus et le salut. Lire la restitution comme achat du salut : le texte la présente comme fruit de repentance après l’initiative de Jésus. Opposer grâce et transformation : ici, la grâce de Jésus produit des actes concrets.
Tension : désir de voir Jésus vs obstacles (foule) et honte; accueil de Jésus vs scandale public; richesse acquise injustement vs repentance concrète. Visée : manifester la mission messianique de Jésus (chercher/sauver) et montrer que le salut transforme réellement (fruits), sans être bloqué par la réputation ou l’exclusion.
Entrée de Jésus à Jéricho → présentation de Zachée (chef des publicains, riche) → désir de voir Jésus + obstacle (petite taille, foule) → action : courir/monter au sycomore → initiative de Jésus : lever les yeux, appeler Zachée par son nom → urgence : “descends… aujourd’hui il faut que je demeure” → réaction de la foule : murmure (accueillir chez un pécheur) → réponse de Zachée : engagement de don et restitution → parole de Jésus : “aujourd’hui le salut” + identité (fils d’Abraham) → conclusion programmatique : “chercher et sauver le perdu”.
Jéricho; maison de Zachée
Lc 19,1–10