Jean-Baptiste, informé des œuvres de Jésus, envoie deux disciples lui demander : “Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ?” Jésus, au moment même, accomplit des guérisons et délivrances et annonce la bonne nouvelle aux pauvres. Il répond en renvoyant Jean à ce qu’ils voient et entendent : aveugles voient, boiteux marchent, lépreux sont purifiés, sourds entendent, morts ressuscitent. Il conclut par une béatitude : heureux celui qui ne sera pas scandalisé à son sujet. La péricope met en avant le discernement messianique par les œuvres.
- Jean envoie deux disciples. - Question : “celui qui vient” ou un autre ? - Jésus guérit et délivre “à cette même heure”. - Liste : aveugles, boiteux, lépreux, sourds. - Mention : morts ressuscitent. - Bonne nouvelle annoncée aux pauvres. - Béatitude : heureux celui qui ne se scandalise pas.
Le texte traite de la question de l’identité messianique de Jésus au travers d’une demande venant de Jean. Jésus ne répond pas d’abord par un titre, mais par un “catalogue” d’œuvres qui accomplissent les promesses de restauration. La réponse est construite comme un témoignage empirique : voir/entendre ce qui se passe. La béatitude finale montre que la venue du Messie peut provoquer un scandale si elle ne correspond pas aux attentes.
Jean doute-t-il ? → Le texte rapporte une question; la réponse de Jésus oriente vers les œuvres comme critères. Pourquoi ne pas répondre “oui” directement ? → Jésus renvoie à l’accomplissement observable des promesses d’Ésaïe.
La situation est une incertitude ou une vérification : Jean demande si Jésus est bien “celui qui vient”. Le problème est la reconnaissance du Messie selon les critères de Dieu. Jésus répond par l’accomplissement des œuvres de restauration annoncées par les Écritures.
Les signes listés par Jésus renvoient aux promesses d’Ésaïe sur la restauration messianique (aveugles, boiteux, pauvres). Lien vérifiable : Es 35,5–6 et Es 61,1.
Es 35,5–6; Es 61,1; Lc 4,18–21
- Aucun sentiment explicitement nommé, mais le “scandale” est évoqué comme possibilité (texte).
Avant, Luc a raconté la résurrection à Naïn (Lc 7,11–17), qui fait partie des œuvres. Après, Jésus rend témoignage sur Jean-Baptiste devant la foule (Lc 7,24–30). La question de Jean sert de transition vers l’enseignement de Jésus sur le rôle de Jean et la réponse du peuple.
- Formule “ce que vous avez vu et entendu”. - Série de verbes de restauration (voir, marcher, purifier, entendre, ressusciter). - Motif “pauvres” (bonne nouvelle). - Motif “scandale” (chute).
Celui qui vient : titre d’attente messianique. Voir et entendre : critère de réponse basé sur les faits. Scandalisé : trébucher à cause de Jésus. Pauvres : destinataires de la bonne nouvelle. Ressusciter : retour à la vie (signe).
Lire la liste de signes comme simple démonstration de puissance : elle est présentée comme accomplissement des promesses de restauration. Réduire “scandale” à une émotion : il s’agit de trébucher sur l’identité et la manière d’agir du Messie.
Tension : attentes messianiques vs forme réelle de l’accomplissement (œuvres de compassion/restauration). Visée : orienter la reconnaissance de Jésus vers ses œuvres messianiques et avertir contre le scandale d’un Messie qui ne correspond pas aux schémas attendus.
Envoi des disciples de Jean → question (celui qui vient ?) → mention des œuvres de Jésus au même moment → réponse par renvoi aux faits observés → liste de signes → béatitude sur l’absence de scandale.
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Lc 7,18–23