Jésus compare “cette génération” à des enfants assis sur la place qui se plaignent : ils refusent aussi bien la flûte (danse) que les lamentations (deuil). Il applique l’image à la réception de Jean-Baptiste et de lui-même : Jean est accusé d’avoir un démon parce qu’il ne mange ni ne boit, et Jésus est accusé d’être glouton et ami des pécheurs parce qu’il mange et boit. Les critiques sont opposées mais convergent dans le refus. Jésus conclut : la sagesse est reconnue juste par tous ses enfants. La péricope met en lumière une résistance incohérente.
- Comparaison à des enfants sur la place. - Deux jeux : flûte (danse) et lamentations (deuil). - Jean : ne mange/boit pas; accusé d’avoir un démon. - Jésus : mange/boit; accusé de gloutonnerie et d’être ami des pécheurs. - Accusations opposées mais même refus. - Conclusion : sagesse reconnue juste par ses enfants.
Le passage révèle l’inconstance d’une génération qui refuse les appels de Dieu, quelle que soit leur forme. L’image des enfants montre une critique systématique : ni l’ascèse de Jean ni la table de Jésus ne sont acceptées. Le texte expose une opposition qui vise à discréditer plutôt qu’à écouter. La conclusion sur la sagesse indique que la justesse de l’œuvre de Dieu se manifeste par ceux qui la reçoivent.
Que signifie “la sagesse est justifiée par ses enfants” ? → La sagesse se voit comme juste à travers ceux qui la reçoivent et en portent le fruit. Pourquoi comparer à des enfants ? → Pour montrer un refus capricieux et incohérent.
La situation est un refus des appels de Dieu à travers Jean et Jésus. Le problème est une disposition du cœur qui critique tout et ne se laisse pas convaincre. Jésus répond en dévoilant l’incohérence des accusations et en affirmant la validation de la sagesse par ses fruits (enfants).
Le texte situe Jésus dans la continuité de Jean et montre que la critique vise la mission messianique de salut (manger avec les pécheurs). Lien vérifiable : Lc 5,31–32 (médecin/pécheurs) et Pr 8 (sagesse).
Lc 5,31–32; Pr 8,1–21; Mt 11,16–19
- Aucun sentiment explicitement nommé; l’image décrit une plainte/refus.
Avant, Jésus a rendu témoignage sur Jean et a décrit les réponses du peuple et des pharisiens (Lc 7,24–30). Après, Luc raconte la scène chez Simon avec la pécheresse pardonnée (Lc 7,36–50), qui illustre concrètement l’accueil de Jésus par une pécheresse et le jugement d’un pharisien. Cette péricope sert donc de transition vers un exemple narratif.
- Contraste : Jean (ascèse) / Jésus (table). - Répétition des accusations (“vous dites…”). - Double refus : danse/deuil. - Motif “cette génération”. - Motif “sagesse” et “enfants”.
Génération : groupe contemporain décrit par Jésus. Refus : ne pas répondre à l’appel, malgré les formes. Sagesse : justesse de l’œuvre de Dieu. Enfants (de la sagesse) : ceux qui montrent par leur réponse que Dieu a raison. Ami des pécheurs : accusation liée à la table de Jésus.
Lire le passage comme critique de styles (jeûne vs repas) : l’enjeu est le refus de l’appel de Dieu. Utiliser “ami des pécheurs” comme simple slogan : dans le récit, c’est une accusation qui révèle la mission de Jésus envers les pécheurs.
Tension : appels différents (jeûne/repas) vs refus commun. Visée : montrer que le rejet de Jean et de Jésus révèle une résistance profonde au dessein de Dieu, et que la sagesse divine est attestée par ceux qui la reçoivent.
Image des enfants (refus des deux jeux) → application à “cette génération” → comparaison Jean/Jésus (styles opposés) → accusations contradictoires → conclusion : sagesse reconnue par ses enfants.
place publique (image)
Lc 7,31–35