Jésus appelle ses douze disciples et leur confère une autorité concrète sur les esprits impurs ainsi que le pouvoir de guérir. Matthieu dresse ensuite la liste des douze apôtres, en les nommant un à un. La liste met en évidence la constitution d’un groupe officiel envoyé par Jésus, qui participera à son ministère. La mention finale de Judas Iscariote comme celui qui le livrera introduit déjà la tension de la trahison au sein du cercle des douze.
- Jésus appelle ses douze disciples. - Il leur donne autorité sur les esprits impurs pour les chasser. - Il leur donne autorité pour guérir toute maladie et toute infirmité. - Le texte énumère les noms des douze apôtres. - Pierre est nommé avec son nouveau nom; Judas est mentionné comme celui qui le livrera.
Introduire l’envoi missionnaire : Jésus délègue son autorité et établit un groupe de témoins officiels.
- Pourquoi appeler « apôtres » ici ? Clé : le texte introduit des envoyés officiels dans le cadre de la mission. - Pourquoi mentionner Judas comme traître ? Clé : c’est un détail de la liste qui signale une tension future, sans développer ici. - Que signifie « autorité sur les esprits » ? Clé : pouvoir de chasser, explicitement donné par Jésus.
Le passage répond au manque d’ouvriers annoncé juste avant : il faut des envoyés pour la moisson. Le problème est que la délivrance et la guérison demandent une autorité que les disciples n’ont pas en eux-mêmes. Jésus répond en appelant les douze et en leur donnant explicitement pouvoir sur esprits et maladies. La situation prépare la mission décrite dans les instructions qui suivent.
Le Messie rassemble et institue des envoyés : l’autorité de Jésus est partagée pour la proclamation du royaume.
Mc 3,13–19; Lu 6,12–16; Ac 1,8; Ep 2,20; Ap 21,14
- Aucune émotion n’est nommée explicitement. - La gravité est implicite dans la mention de Judas « qui le livra ». - Le texte se concentre sur l’appel, l’autorité et la liste, sans vocabulaire d’affects.
Ce passage suit le résumé sur la compassion et l’appel à prier pour des ouvriers (Mt 9,35–38). Il ouvre ensuite le discours missionnaire de Matthieu 10 par l’appel des douze et le don d’autorité. Après cette liste, Jésus donne des instructions concrètes sur la mission en Israël (Mt 10,5–15), puis avertit de la persécution (Mt 10,16ss).
- Répétition du vocabulaire d’autorité : « donna pouvoir/autorité ». - Répétition du thème « esprits impurs » et « maladies » (pouvoir confié). - Répétition de la liste des noms (douze). - Répétition de l’expression « les douze apôtres » (identité). - Contraste implicite : diversité des appelés (ex. publicain, zélote) dans une même liste.
- « appela » : initiative de Jésus; les douze ne s’auto-désignent pas. - « autorité » : pouvoir donné, qui permet d’agir au nom de Jésus. - « esprits impurs » : forces opposées que les envoyés devront chasser. - « guérir » : action concrète confiée aux envoyés pour accompagner la mission. - « apôtres » : envoyés officiellement, nommés comme tels. - « livrera » : mention de Judas qui introduit un futur conflit.
Risque 1 : croire que l’autorité est naturelle aux disciples; le texte dit qu’elle est donnée. Risque 2 : lire la liste comme pure formalité; elle ancre l’envoi dans des personnes réelles. Risque 3 : oublier le lien avec 9,35–38 (moisson/ouvriers). Risque 4 : isoler les pouvoirs (guérir/chasser) du cadre de mission; ils sont donnés pour l’envoi.
La tension est entre la grande moisson et la faiblesse des ouvriers, résolue ici par l’initiative souveraine de Jésus qui appelle et envoie. La visée est de montrer que la mission des disciples repose sur une autorité donnée par Jésus, pas sur leurs capacités propres. La liste des noms ancre la mission dans des personnes réelles, diverses, et même fragiles. Ainsi, le règne de Jésus se manifeste par l’envoi d’ambassadeurs autorisés.
Après l’appel à prier pour des ouvriers (9,35–38), Jésus répond en appelant concrètement les douze et en leur donnant autorité. Le texte passe ensuite de l’acte (don d’autorité) à l’identification des envoyés par une liste de noms. La mention de Judas comme futur traître introduit une tension au sein même du groupe. La progression est donc : appel → autorité confiée → identification des envoyés.
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Mt 10,1–4