Après avoir donné ses instructions, Jésus continue d’enseigner et de prêcher. Jean-Baptiste, en prison, envoie des disciples demander si Jésus est celui qui doit venir. Jésus répond en indiquant ses œuvres : aveugles voient, boiteux marchent, lépreux sont purifiés, morts ressuscitent, et l’Évangile est annoncé; heureux celui qui ne trébuche pas à cause de lui.
- Jésus finit d’instruire les douze puis continue d’enseigner et prêcher dans leurs villes. - Jean est en prison et entend parler des œuvres du Christ. - Jean envoie des disciples avec une question : « es-tu celui qui doit venir ? » - Jésus répond en demandant de rapporter ce qu’ils voient et entendent. - Jésus énumère des signes : aveugles voient, boiteux marchent, lépreux purifiés, sourds entendent, morts ressuscitent. - Il mentionne l’annonce de la bonne nouvelle aux pauvres. - Il conclut par une béatitude : heureux celui qui ne se scandalise pas à son sujet.
Répondre au doute par les œuvres messianiques visibles et appeler à une foi qui ne se scandalise pas de la manière dont Dieu agit.
- Pourquoi Jésus ne répond-il pas « oui » directement ? Clé : il renvoie à des preuves publiques (œuvres) qui accomplissent l’Écriture. - Que signifie « heureux celui qui ne se scandalise pas » ? Clé : ne pas trébucher devant une manière d’agir de Dieu différente des attentes. - Pourquoi mentionner « aux pauvres » ? Clé : l’annonce du salut vise aussi ceux en situation de faiblesse, signe du royaume.
Jean se trouve en prison et, entendant parler des œuvres de Jésus, cherche une confirmation : Jésus est-il vraiment celui annoncé ? Le problème est l’écart entre la situation de Jean (enchaîné) et l’attente d’une intervention décisive. Jésus répond en pointant vers ses œuvres concrètes et publiques, qui attestent son identité. La béatitude finale indique que l’enjeu n’est pas seulement l’information, mais une posture de confiance qui ne trébuche pas devant Jésus.
Jésus atteste son identité messianique par l’accomplissement des signes annoncés : salut, guérison et bonne nouvelle aux pauvres.
Es 35,5–6; Es 61,1; Lu 7,18–23; Mt 8,1–17; Jn 6,68–69
- Jean est présenté comme en prison (situation de contrainte explicite). - Le texte explicite une incertitude par la question : « es-tu… ou devons-nous en attendre un autre ? » - Jésus exprime une tonalité de bénédiction : « heureux celui… » (attitude valorisée).
Ce passage suit immédiatement les instructions de Jésus aux douze pour leur mission (Mt 10) et indique que Jésus continue ensuite son ministère. Il introduit une section centrée sur Jean-Baptiste : sa situation en prison et son questionnement. Après cette réponse, Jésus parlera à la foule au sujet de Jean (Mt 11,7–15), en évaluant son rôle et sa place dans l’histoire du royaume.
- Répétition du verbe « entendre » / « rapporter » (Jean entend, les disciples rapportent). - Formule de question messianique : « celui qui doit venir » / « un autre ». - Accumulation de verbes d’action : « voient », « marchent », « sont purifiés », « entendent », « ressuscitent », « est annoncé ». - Répétition des catégories de misère : aveugles, boiteux, lépreux, sourds, morts, pauvres. - Formule finale de béatitude : « Heureux… » + motif du scandale (trébucher).
- « celui qui doit venir » : façon de parler du Messie attendu. - « œuvres » : ce que Jésus fait concrètement, comme preuve visible. - « voir / entendre » : appel à vérifier par témoignage et observation. - « pauvres » : ceux en situation de manque, destinataires de la bonne nouvelle. - « bonne nouvelle » : annonce du salut que Jésus proclame. - « scandaliser / trébucher » : se heurter à Jésus et refuser à cause de ses voies.
Risque 1 : attendre un Messie qui répond au doute par un argument abstrait ; Jésus renvoie à des faits (œuvres) qui accomplissent l’Écriture. Risque 2 : lire la question de Jean comme une incrédulité totale ; le texte présente une démarche de clarification par ses disciples. Risque 3 : transformer les signes en promesse mécanique pour aujourd’hui ; ici ils servent à attester l’identité de Jésus dans le récit. Risque 4 : mal entendre « ne se scandalise pas » comme reproche cruel ; c’est un appel à ne pas trébucher devant la manière surprenante dont Dieu accomplit.
La tension est celle du doute (ou de l’attente déçue) face à un Messie dont l’action ne correspond pas forcément aux scénarios humains, surtout alors que Jean est en prison. La visée est de montrer que Jésus est bien « celui qui doit venir » parce que ses œuvres accomplissent les signes annoncés, et d’appeler à une foi qui s’attache à Jésus sans se scandaliser. Le passage présente Jésus comme le centre de la réponse : son action est la preuve. Il déplace la question de « qui es-tu ? » vers « que fait-il ? » comme clé de reconnaissance messianique.
Après la mission des douze, le récit se recentre sur Jésus qui poursuit son ministère. La mention de Jean en prison introduit une tension : il entend parler des œuvres et envoie une question. Jésus ne répond pas par une définition, mais par un renvoi à l’observation : « voyez/entendez ». L’énumération des œuvres forme l’argument principal, puis la béatitude finale donne la visée : ne pas trébucher devant Jésus.
prison (Jean)
Mt 11,1–6