Jésus enseigne que le regard convoiteux est déjà un adultère dans le cœur, et que le péché commence avant l’acte visible. Il met ainsi en lumière l’exigence intérieure de la justice du royaume. Il appelle à une rupture décisive avec ce qui fait tomber, en parlant d’arracher l’œil ou de couper la main. Ces images soulignent la gravité de la tentation et l’urgence d’une lutte réelle contre le péché.
- Jésus cite le commandement « Tu ne commettras point adultère ». - Il parle du regard qui convoite comme adultère du cœur. - Il vise explicitement l’intention (« pour la convoiter »). - Il utilise deux exemples : œil droit et main droite. - Il commande une action radicale (arracher/couper) dans l’image. - Il donne une raison : éviter que « tout le corps » soit jeté dans la géhenne. - Le passage insiste sur le coût comparé (un membre vs tout le corps). - L’avertissement est formulé en termes de conséquence grave.
Le passage vise à révéler que l’adultère concerne aussi le désir convoiteux, et que la justice du royaume vise l’intérieur avant l’extérieur. Jésus déplace l’enjeu du seul acte vers le regard et l’intention, montrant la profondeur du péché. Par des images volontairement fortes, il souligne la gravité de ce qui conduit à tomber et l’urgence de rompre avec ce qui entraîne au mal. Enfin, le texte place la fidélité et la pureté du cœur comme marque de la justice supérieure annoncée dans le sermon.
- Jésus demande-t-il une mutilation ? Clé : le passage utilise une image forte pour parler d’une rupture radicale avec ce qui fait tomber. - Pourquoi l’accent sur le regard ? Clé : Jésus vise la source intérieure du péché, pas seulement l’acte. - Que signifie « ton œil te fait tomber » ? Clé : il vise ce qui sert de porte d’entrée au désir convoiteux.
Le problème est celui d’une fidélité extérieure qui peut coexister avec un cœur dominé par la convoitise. Le passage montre que le péché commence dans le regard et l’intention, pas seulement dans l’acte. Il met aussi en évidence la force des occasions de chute et la nécessité de les traiter sans compromis. Jésus place la sainteté du cœur au centre de la justice du royaume.
Le Messie révèle la sainteté que Dieu demande et appelle à une repentance profonde qui touche les désirs du cœur.
Ex 20,14; Jb 31,1; Ja 1,14–15; 1 Th 4,3–5; Col 3,5
- Le désir convoiteux est explicitement mentionné (« regarder… pour convoiter »). - Aucun autre sentiment (peur/joie/tristesse) n’est nommé explicitement. - L’urgence est exprimée par les impératifs (« arrache… coupe… ») plutôt que par un vocabulaire d’émotion.
Ce passage suit l’enseignement sur la colère et la réconciliation (Mt 5,21–26), qui déplaçait déjà l’enjeu vers le cœur. Il poursuit la même structure « Vous avez entendu… mais moi je vous dis » en traitant l’adultère. Après ces versets, Jésus aborde d’autres domaines de justice (divorce, serments), toujours dans la logique d’une justice plus profonde que l’observance extérieure.
- Répétition : « vous avez entendu… mais moi je vous dis ». - Répétition des organes : « œil » / « main » (sources de chute). - Répétition du vocabulaire de chute : « scandalise/te fait tomber ». - Contraste : perdre un membre / perdre tout le corps. - Répétition de la logique « mieux vaut… que… ». - Répétition du thème intérieur : « regarder pour convoiter ». - Répétition de la destination : « géhenne » (image de jugement).
- « convoiter » : désirer ce qui ne nous appartient pas, ici de manière sexuelle. - « cœur » : le centre des intentions; c’est là que Jésus situe l’enjeu. - « faire tomber » : conduire au péché; ce qui déclenche la chute doit être traité. - « mieux vaut » : logique de choix radical pour éviter une perte plus grande. - « géhenne » : image de jugement; souligne la gravité de l’enjeu. - « regarder » : acte extérieur qui peut devenir un désir intérieur nourri.
Risque 1 : comprendre les images (arracher l’œil/couper la main) de façon littérale, au lieu de voir une emphase destinée à souligner la gravité. Risque 2 : réduire le passage à une simple morale sexuelle sans voir l’enjeu du cœur et de la justice du royaume. Risque 3 : confondre lutte contre le péché et mépris du corps; Jésus vise ce qui « fait tomber », pas la haine de la création. Risque 4 : minimiser la convoitise comme « inévitable »; Jésus la nomme clairement comme adultère du cœur.
La tension est entre une justice qui se contente d’éviter l’acte d’adultère et une justice qui traite le désir convoiteux comme une faute du cœur. La visée est d’appeler à une pureté intérieure réelle et à une lutte déterminée contre ce qui conduit au péché, parce que l’enjeu est sérieux devant Dieu. Jésus, comme Messie, dévoile la profondeur du commandement et forme un peuple saint de l’intérieur.
Jésus part du commandement connu, puis il l’interprète en ciblant la racine intérieure : le regard convoiteux. Il enchaîne avec une conséquence pratique exprimée en images : ce qui fait tomber doit être traité radicalement. La logique « mieux vaut perdre une partie que tout » sert à souligner la gravité du péché et l’urgence d’y renoncer. Le texte progresse donc du commandement externe vers l’intention interne, puis vers un appel à la rupture nette avec les occasions de chute.
géhenne (image de jugement)
Mt 5,27–30