Es 53,9.
Le corps de Jésus est remis par ordre de Pilate; Joseph l’enveloppe dans un linceul propre et le place dans un tombeau neuf, puis roule une grande pierre. Des femmes sont assises en face du sépulcre.
Après la mort de Jésus (Mt 27,45–56), Matthieu décrit la mise au tombeau avant le sabbat. L’ensevelissement se fait avec l’autorisation romaine et sous le regard de témoins identifiés, ce qui prépare le chapitre 28.
Joseph d’Arimathée, disciple de Jésus, demande officiellement à Pilate le corps du crucifié, l’enveloppe d’un linceul propre et le dépose dans un tombeau neuf taillé dans le roc. Une grande pierre est roulée à l’entrée, et des femmes observent l’emplacement. La péricope atteste la réalité de la mort et de l’ensevelissement, et fixe un lieu vérifiable qui prépare le récit du tombeau vide. Elle montre aussi une fidélité discrète au moment où le Messie est rejeté.
Il le déposa dans son tombeau neuf… et roula une grande pierre.
La parole sur le Serviteur souffrant est confirmée : Jésus est enseveli, et sa sépulture devient le point de départ du témoignage de la résurrection. Le tombeau identifié rend l’annonce du tombeau vide intelligible et vérifiable.
Mt 27,57–61
1) Intervention de Joseph (disciple). 2) Demande officielle à Pilate. 3) Corps reçu. 4) Linceul propre. 5) Tombeau neuf taillé dans le roc. 6) Pierre roulée. 7) Témoins féminins en face.
Le texte ne décrit pas tous les rites funéraires; il met l’accent sur l’identification du tombeau, la fermeture par pierre, et les témoins. L’objectif est narratif : préparer la résurrection.
Historicity : mort et ensevelissement réels. Christologie : le Messie humilié est honoré par des disciples. Espérance : la sépulture prépare le tombeau vide.