Mt 28
Mt
Les rumeurs autour du tombeau et la corruption par l’argent (gardes) révèlent des enjeux de pouvoir et d’influence. Les disciples restent une petite communauté sans protection institutionnelle, exposée à pression sociale. La mission vers “toutes les nations” implique voyages, hospitalité et soutien matériel sur de longues distances dans l’Empire romain. La Galilée, région périphérique, contraste avec le centre de pouvoir de Jérusalem.
Matthieu (apôtre), évangéliste; conclut par la résurrection et la mission universelle sous l’autorité de Jésus.
Anges comme messagers. “Aller en Galilée” rappelle le début et l’ouverture aux nations. Le baptême comme entrée communautaire. Formule trinitaire. “Je suis avec vous” fait écho à Emmanuel (Mt 1).
Tombeau et gardes; rumeurs de vol du corps. Témoignage de femmes (socialement moins valorisé mais mis en avant). Galilée comme lieu de rendez-vous. Communautés chrétiennes appelées à missionner dans le monde romain.
Conclusion de Matthieu, reliant Mt 1 (Emmanuel) à Mt 28 (présence du Ressuscité).
Après la crucifixion; événements de Pâques.
Disciples; Église appelée à comprendre la résurrection comme fondement et à recevoir la mission universelle sous l’autorité du Ressuscité.
Pierre roulée; tombeau; ange; tremblement de terre; gardes terrifiés; message “il est ressuscité”; saisir les pieds; adoration; argent donné; montagne en Galilée; baptiser; enseigner; promesse “je suis avec vous”.
Jérusalem (tombeau); Galilée (montagne).
- Comment Matthieu raconte-t-il la résurrection (1–10) et quelles réactions oppose-t-il? - Quel est le rôle du récit des gardes (11–15) dans la défense du témoignage? - Que signifie “toute autorité” (18) dans la christologie de Matthieu? - Comment “faire des disciples” (19–20) se décline-t-il (aller, baptiser, enseigner, garder)? - Comment la promesse “je suis avec vous” (20) répond-elle à “Emmanuel” (1,23)?
Réduire la mission à une stratégie sans ancrage dans la résurrection et l’autorité. Opposer “baptiser” et “enseigner” au lieu de les tenir ensemble. Oublier le lien Emmanuel (Mt 1) ↔ présence (Mt 28).
1) Tombeau vide et annonce angélique (1–10). 2) Rumeur des gardes (11–15). 3) Apparition en Galilée et grande mission (16–20).
Noter l’inclusion Emmanuel. Comparer avec Lc 24/Ac 1. Ajouter liens selon sources.
Matthieu
(à compléter)
Repère : “après le sabbat… le premier jour de la semaine” (28,1). Cadre pascal immédiat, au matin.
- Visite au tombeau : déplacement matinal; souci de rites funéraires (parfums/soins selon coutume). - Garde et rapport : soldats rendent compte; corruption possible par “argent”. - Témoignage : parole de témoins au cœur de la transmission. - Envoi/mission : langage d’autorité et d’instruction aux disciples. - Baptême : rite d’entrée; formule trinitaire donnée dans l’ordre de mission.
- Garde du tombeau : présence militaire et obligation de rapport (28,11). - Corruption par argent : récit alternatif diffusé (28,12–15). - Témoignage des femmes : mise en avant de témoins dans un contexte social où leur parole est moins valorisée. - Baptême : rite d’entrée dans la communauté des disciples (28,19). - Mission vers “toutes les nations” : horizon universel au sein de l’Empire.
- Aube du premier jour : femmes au tombeau; ange; tombeau ouvert (28,1–7). - Rencontre de Jésus avec les femmes (28,8–10). - Rapport des gardes; récit fabriqué contre la résurrection (28,11–15). - Départ vers la Galilée; rassemblement sur la montagne (28,16–17). - Déclaration d’autorité + grande mission + promesse de présence (28,18–20).
Le chapitre commence au tombeau près de Jérusalem, à l’aube du premier jour de la semaine (28,1). Puis déplacement vers les disciples, et enfin rendez-vous en Galilée sur une montagne (28,16), impliquant un voyage du sud (Judée) vers le nord (Galilée).