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Jean — Ἰωάννης — Iōannēs

Péricopes (par chapitre) — occurrences complètes
🧩Lc 9,51–62 — Village samaritain refuse Jésus; le prix du discipulat🧩Lc 9,44–50 — Annonce de la passion; la vraie grandeur; qui n’est pas contre vous est pour vous🧩Mc 10,35–45 — Demande de Jacques et Jean ; grandeur par le service🧩Mc 1,1–8 — Prologue et Jean-Baptiste : commencement de l’Évangile, préparation du chemin🧩Lc 11,29–32 — Signe de Jonas : cette génération incrédule🧩Mt 14,1–12 — Hérode et la mort de Jean-Baptiste🧩Lc 9,7–9 — Hérode perplexe au sujet de Jésus🧩Lc 3,1–22 — Jean-Baptiste; baptême de Jésus; voix du ciel🧩Lc 10,13–16 — Malheurs aux villes incrédules🧩Lc 1,5–25 — Annonce de la naissance de Jean-Baptiste🧩Lc 3,23–38 — Généalogie de Jésus🧩Mc 9,1–13 — Royaume et transfiguration : Jésus révélé en gloire🧩Lc 7,24–30 — Témoignage de Jésus sur Jean-Baptiste🧩Lc 7,31–35 — Cette génération : enfants capricieux🧩Mc 6,14–29 — Hérode et la mort de Jean-Baptiste🧩Lc 7,18–23 — Jean questionne Jésus : « Es-tu celui qui vient ? »🧩Mt 3,1–12 — Jean-Baptiste prêche la repentance🧩Mt 4,18–25 — Appel des premiers disciples; Jésus enseigne et guérit : la foule le suit🧩Mt 9,14–17 — Question sur le jeûne : l’époux et le vin nouveau🧩Mt 10,1–4 — Choix des douze apôtres🧩Mt 11,1–6 — Jésus poursuit son ministère ; Jean en prison🧩Mt 11,7–15 — Qui est Jean-Baptiste ?🧩Mt 11,16–19 — Cette génération : enfants au marché🧩Mt 21,23–27 — Autorité de Jésus contestée🧩Mc 1,9–15 — Baptême, tentation, puis début de la prédication : le royaume est proche🧩Lc 9,28–36 — Transfiguration : Jésus révélé en gloire🧩Lc 9,18–22 — Confession de Pierre; annonce de la passion🧩Lc 6,12–16 — Choix des douze apôtres🧩Lc 20,1–8 — Autorité de Jésus contestée🧩Lc 16,14–18 — Justification des pharisiens et la Loi🧩Lc 22,7–13 — Préparation de la Pâque🧩Jn 1,35–46 — Premiers disciples : « venez et voyez »🧩Jn 1,19–28 — Témoignage de Jean aux envoyés🧩Jn 4,1–6 — Jésus traverse la Samarie🧩Jn 5,30–35 — Jésus cherche la volonté du Père, et rappelle le témoignage de Jean🧩Jn 3,22–30 — Jean se réjouit : « Il faut qu’il croisse »🧩Ac 3,1–10 — Guérison du boiteux au temple🧩Ac 4,13–22 — Interdiction de parler au nom de Jésus🧩Ac 8,14–25 — Pierre et Jean en Samarie : « don de Dieu »🧩Ac 13,13–16a — Arrivée en Pisidie : synagogue🧩Ac 18,24–28 — Apollos instruit à Éphèse🧩Ac 19,1–7 — Disciples d’Éphèse et baptême au nom de Jésus🧩Mc 11,20–33 — Figuier desséché : foi, prière et pardon; autorité de Jésus contestée
Sens (principal)

Hébreu : Yôḥānān = « l’Éternel fait grâce ». Grec : Ἰωάννης (forme grecque).

Pensée grecque (logique / structure) — 200–250 mots

Dans Lc 1, le nom “Jean” intervient au moment où la famille veut imposer la tradition (“comme son père”), mais la parole de Dieu a déjà fixé l’identité. Le grec fait du nom un point de bascule narratif : l’obéissance à la parole (nommer “Jean”) précède la restauration de Zacharie (la langue se délie) et ouvre le cantique. Le nom n’est donc pas décoratif : il sert la logique d’accomplissement et confirme que Dieu conduit l’histoire. Il prépare aussi la mission : le récit reliera bientôt Jean à “préparer les voies” du Seigneur.

Pensée hébraïque (repères AT : univers biblique / arrière-plan) — un mot de vie auprès de Dieu qui éclaire la pensée hébraïque pour un lecteur occidental moderne — 200–250 mots

Dans la Bible, nommer est souvent lié à l’appel et à la mission (Abram/Abraham, Jacob/Israël). L’arrière-plan des naissances “miraculeuses” (Sarah, Anne…) montre que Dieu donne une identité qui dépasse la coutume. Ici, le nom reçu et confirmé signale que l’enfant appartient au plan de Dieu : Dieu “se souvient” et visite son peuple. Cela place Jean dans la continuité prophétique : un serviteur nommé par Dieu pour préparer sa venue.

Pensée moderne (clarification occidentale) — 200–250 mots

On peut lire la discussion sur le nom comme une scène familiale sans importance. Le texte la traite comme un signe : Dieu fixe l’identité et la mission, et la famille doit s’aligner. Clarification : ici, “Jean” n’est pas juste un prénom, c’est la confirmation que la parole de Dieu s’accomplit et que l’histoire du salut est en marche.

Courte description — (aide remplissage)

Nom propre “Jean” — dans Lc 1, il désigne l’enfant promis, futur précurseur.

Définition réelle (en contexte) — (aide remplissage)

Nom propre désignant Jean-Baptiste, figure prophétique annonçant la venue du Messie.

Pièges lexicaux

Confondre les différents “Jean” du NT. Dans Lc 1, l’indice est clair : naissance, circoncision, Zacharie/Élisabeth.

Usage biblique (mini)

Jean-Baptiste : précurseur, voix qui prépare les voies du Seigneur (Lc 1–3).

Antonymes / contrastes (FR)

—

Synonymes / proches (FR)

Jean (nom propre)

À ne pas confondre avec…

Jean-Baptiste (précurseur) vs Jean l’apôtre/évangéliste (auteur) : mêmes prénoms, personnes différentes selon les contextes.

Chapitres (suivi de lecture) occurrences complètes
📖Luc 1 — Annonces : Jean-Baptiste et Jésus ; cantiques de foi
Testament
Nouveau Testament
Langue — NOYAU
Grec
Catégorie (pédago)
Narratif (objet / lieu / rôle)
Nature
Nom propre
Terme FR (Ostervald 1996 — passage) — NOYAU

Jean

Versets clés (liste)

Mt 3 ; Mt 11,11 ; Jn 1,29–34

Code ACHL
Strong (H####/G####) — NOYAU

G2491

Lien Strong (lueur) — NOYAU
https://www.lueur.org/bible/strong/ioannes-g2491
Lemme / racine (optionnel)

Nom hébreu Yôḥanan (יוחנן) — « l’Éternel fait grâce »

Prononciation — (aide remplissage)

io-an-nès

Translit. — NOYAU

Iōannēs

Vérifiable
Fiches contexte — chapitres occurrences complètes
🧭Luc 1 — Annonces : Jean-Baptiste et Jésus ; cantiques de foi
Champs sémantiques
Alliance
Catégorie — nom propre
Personne
Garde-fou anti-“dictionnaire automatique” (règles) — choisir le sens uniquement à partir du co-texte — Sources : lueur (OST) / Segond+Strong / Strong (lueur)

Option A : simple mention narrative ; Option B : figure prophétique servant d’argument (autorité, témoignage). Le co-texte (baptême, repentance, témoignage, opposition d’Hérode/pharisiens) montre la fonction de Jean. Ne pas remplir par biographie générale : décrire le rôle exact de Jean dans la scène (il prêche, baptise, envoie, est questionné, etc.).

Nuances Strong (en contexte) — notes de sens

- Mt 14,1–12 — “Jean” (G2491) renvoie à Jean-Baptiste, témoin prophétique, dont la mort révèle l’hostilité des pouvoirs. L’indice est le récit du serment d’Hérode et l’exécution. - Mt 14,1–12 — Option A (personnage secondaire) / Option B (prophète fidèle) : le co-texte tranche vers B : Jean est rappelé comme celui qui a repris le péché, et sa mort prépare le contraste avec Jésus (même opposition).

Registre / domaine concret (2–3 phrases) — quel “univers” le mot active ici ? (juridique, cultuel, relationnel, etc.) — Sources : lueur (OST) / Segond+Strong / Strong (lueur)

Registre narratif et identitaire : le nom marque l’identité donnée par Dieu (confirmée à la circoncision). Dans Lc 1, le nom n’est pas un détail : il atteste la parole de Dieu et situe la mission prophétique de l’enfant.

⚙︎ Péricopes (miroir technique)
🧩Lc 9,51–62 — Village samaritain refuse Jésus; le prix du discipulat🧩Lc 9,44–50 — Annonce de la passion; la vraie grandeur; qui n’est pas contre vous est pour vous🧩Mc 10,35–45 — Demande de Jacques et Jean ; grandeur par le service🧩Mc 1,1–8 — Prologue et Jean-Baptiste : commencement de l’Évangile, préparation du chemin🧩Lc 11,29–32 — Signe de Jonas : cette génération incrédule🧩Mt 14,1–12 — Hérode et la mort de Jean-Baptiste🧩Lc 9,7–9 — Hérode perplexe au sujet de Jésus🧩Lc 3,1–22 — Jean-Baptiste; baptême de Jésus; voix du ciel🧩Lc 10,13–16 — Malheurs aux villes incrédules🧩Lc 1,5–25 — Annonce de la naissance de Jean-Baptiste🧩Lc 3,23–38 — Généalogie de Jésus🧩Mc 9,1–13 — Royaume et transfiguration : Jésus révélé en gloire🧩Lc 7,24–30 — Témoignage de Jésus sur Jean-Baptiste🧩Lc 7,31–35 — Cette génération : enfants capricieux🧩Mc 6,14–29 — Hérode et la mort de Jean-Baptiste🧩Lc 7,18–23 — Jean questionne Jésus : « Es-tu celui qui vient ? »🧩Mt 3,1–12 — Jean-Baptiste prêche la repentance🧩Mt 4,18–25 — Appel des premiers disciples; Jésus enseigne et guérit : la foule le suit🧩Mt 9,14–17 — Question sur le jeûne : l’époux et le vin nouveau🧩Mt 10,1–4 — Choix des douze apôtres🧩Mt 11,1–6 — Jésus poursuit son ministère ; Jean en prison🧩Mt 11,7–15 — Qui est Jean-Baptiste ?🧩Mt 11,16–19 — Cette génération : enfants au marché🧩Mt 21,23–27 — Autorité de Jésus contestée🧩Mc 1,9–15 — Baptême, tentation, puis début de la prédication : le royaume est proche🧩Lc 9,28–36 — Transfiguration : Jésus révélé en gloire🧩Lc 9,18–22 — Confession de Pierre; annonce de la passion🧩Lc 6,12–16 — Choix des douze apôtres🧩Lc 20,1–8 — Autorité de Jésus contestée🧩Lc 16,14–18 — Justification des pharisiens et la Loi🧩Lc 22,7–13 — Préparation de la Pâque🧩Jn 1,35–46 — Premiers disciples : « venez et voyez »🧩Jn 1,19–28 — Témoignage de Jean aux envoyés🧩Jn 4,1–6 — Jésus traverse la Samarie🧩Jn 5,30–35 — Jésus cherche la volonté du Père, et rappelle le témoignage de Jean🧩Jn 3,22–30 — Jean se réjouit : « Il faut qu’il croisse »🧩Ac 3,1–10 — Guérison du boiteux au temple🧩Ac 4,13–22 — Interdiction de parler au nom de Jésus🧩Ac 8,14–25 — Pierre et Jean en Samarie : « don de Dieu »🧩Ac 13,13–16a — Arrivée en Pisidie : synagogue🧩Ac 18,24–28 — Apollos instruit à Éphèse🧩Ac 19,1–7 — Disciples d’Éphèse et baptême au nom de Jésus🧩Mc 11,20–33 — Figuier desséché : foi, prière et pardon; autorité de Jésus contestée🧩Jn 21,15–19 — Restauration de Pierre : « Pais mes brebis »🧩Ga 2,6–10 — Unité des apôtres : grâce confiée, mains d’association🧩Ap 1,9–20 — Vision du Fils de l’homme : gloire, peur dissipée, mission🧩Ap 4,1–5 — Trône au ciel : porte ouverte, adorations, sainteté🧩Ap 22,8–15 — Adoration, urgence, venue de Jésus : bénédiction et exclusion des impurs