Les disciples de Jean demandent pourquoi les disciples de Jésus ne jeûnent pas. Jésus répond que les invités ne jeûnent pas quand l’époux est présent, mais que des jours viendront. Il illustre ensuite l’incompatibilité du neuf et de l’ancien (pièce neuve, vin nouveau dans de vieilles outres).
- Les disciples de Jean demandent pourquoi eux et les pharisiens jeûnent, mais pas les disciples de Jésus. - Jésus répond par l’image des noces : les amis de l’époux ne peuvent jeûner tant que l’époux est avec eux. - Jésus annonce un temps où l’époux sera enlevé; alors ils jeûneront. - Jésus donne l’image d’un morceau de tissu neuf sur un vieux vêtement : cela aggrave la déchirure. - Jésus donne l’image du vin nouveau mis dans de vieilles outres : les outres se rompent. - Il conclut : vin nouveau dans des outres neuves, et les deux se conservent.
Expliquer la nouveauté du royaume inauguré par Jésus : sa présence change les pratiques, et la nouveauté ne se réduit pas aux cadres anciens.
- Pourquoi Jésus se compare-t-il à un époux ? Clé : l’image explique que sa présence correspond à un temps de réjouissance plutôt que de jeûne. - Que signifie « l’époux sera enlevé » ? Clé : Jésus annonce un changement de situation (absence) qui modifie la pratique. - Quel est le sens des images tissu/vin ? Clé : montrer l’incompatibilité entre nouveauté du royaume et simple ajout à l’ancien cadre.
Le problème est une incompréhension : pourquoi les disciples de Jésus ne suivent-ils pas la même pratique de jeûne que d’autres groupes religieux ? Jésus répond en expliquant que le temps de sa présence est différent, comme des noces. Il annonce aussi un futur où le jeûne aura sa place, puis montre que la nouveauté apportée ne se colle pas sur l’ancien sans conséquence. La situation met donc en jeu le discernement des temps du royaume.
Le Messie est l’Époux : sa présence inaugure une alliance nouvelle; le royaume apporte une réalité qui transforme les formes religieuses.
Mc 2,18–22; Jn 3,29; Es 62,5; 2 Co 5,17; He 8,6–13
- Le passage oppose implicitement joie (noces/époux présent) et deuil/privation (jeûne), sans nommer « joie » mais par l’image. - Il annonce un temps de tristesse implicite : quand l’époux sera enlevé, alors ils jeûneront. - Les interlocuteurs expriment une incompréhension par leur question (« pourquoi… ? »).
Ce passage suit l’appel de Matthieu et la controverse sur le repas avec les pécheurs (Mt 9,9–13). Il poursuit les questions sur la piété et l’arrivée du royaume par une discussion sur le jeûne. Après cela, Matthieu enchaîne sur des récits de guérisons et de résurrections (Mt 9,18–34), montrant encore l’autorité et la compassion de Jésus.
- Répétition du thème du jeûne (question). - Répétition de l’image nuptiale : époux / amis de l’époux. - Contraste : temps de présence / temps d’absence (« l’époux sera enlevé »). - Répétition d’images de rupture : déchirer, pire déchirure. - Contraste : vieux / nouveau (vêtement, vin, outres). - Conclusion : tout se conserve / se perd selon l’incompatibilité.
- « jeûner » : pratique de privation; la question porte sur son opportunité. - « époux » : image par laquelle Jésus se présente au centre de la scène. - « enlevé » : annonce d’une absence future de l’époux. - « neuf / vieux » : opposition qui structure les deux images. - « déchirure » : résultat du mauvais mélange tissu neuf/vieux vêtement. - « outres » : contenants qui se rompent si on y met du vin nouveau. - « vin nouveau » : image de la nouveauté apportée par Jésus.
Risque 1 : conclure que le jeûne est aboli; Jésus dit « alors ils jeûneront ». Risque 2 : lire les images comme mépris de l’Ancien; elles visent l’incompatibilité du mélange, pas le rejet de l’Écriture. Risque 3 : ignorer l’annonce « enlevé », qui prépare une tension narrative. Risque 4 : réduire l’époux à une métaphore vague; dans le passage, elle sert à expliquer le temps messianique.
La tension est entre des pratiques religieuses établies (jeûne) et la nouveauté de la venue de Jésus. La visée est de révéler que la présence du Messie change le temps : c’est un moment de joie nuptiale, non de deuil, tout en annonçant une absence future. Les images de tissu et de vin montrent que la nouveauté du royaume ne peut pas être simplement ajoutée à l’ancien cadre sans transformation. Ainsi, Jésus se présente comme l’époux dont la présence reconfigure la piété.
Le passage commence par une question de pratique religieuse (jeûne) et une comparaison implicite entre groupes. Jésus répond d’abord en requalifiant le moment présent par une image : la présence de l’époux. Il annonce ensuite un changement de temps (l’époux enlevé) qui introduit la possibilité future du jeûne. Puis il illustre l’incompatibilité entre ancien et nouveau par deux images parallèles (tissu, vin/outres), montrant que mélanger produit rupture et perte.
—
Mt 9,14–17