mamon — μαμωνᾶς — mammonas

Araméen : mamōnā’ = « richesse / biens » (personnifié : Mammon). Grec : μαμωνᾶς (mammonas).

Dans l’arrière-plan biblique, la richesse est ambivalente : bénédiction possible, mais aussi tentation d’idolâtrie (mettre sa confiance dans le “trésor”). L’AT avertit : le cœur peut s’attacher, l’injustice peut augmenter, et la confiance peut se déplacer de Dieu vers les biens. Le thème est celui du cœur et de l’alliance : qui est ta sécurité ? qui est ton roi ? La profondeur sémitique : Mammon devient une idole moderne. Servir Mammon, c’est servir une fausse sécurité. L’appel biblique est à la fidélité : Dieu pourvoit, donc on peut vivre dans la générosité et la justice.

Le terme μαμωνᾶς (“Mammon”) fonctionne rhétoriquement comme une personnification : les richesses deviennent un “maître”. La pensée grecque reconnaît ici une structure d’exclusivité : deux maîtres → loyauté divisée impossible → nécessité de choisir. Logiquement, c’est un argument de cohérence : on ne peut pas orienter son cœur vers deux absolus. Le mot ne décrit pas seulement de l’argent, mais un principe de domination : ce qui commande les décisions. La profondeur : en personnifiant, le texte rend visible un mécanisme intérieur : les richesses peuvent exiger confiance, obéissance, peur, et donc rivaliser avec Dieu. Le raisonnement vise à dévoiler cette rivalité et à appeler à une loyauté unifiée.

Une clarification moderne : Mammon n’est pas “l’argent” en soi, mais l’argent comme maître — quand les biens deviennent l’ultime sécurité, l’identité, ou l’objet de culte. Cela aide à éviter un moralisme anti-richesse : le texte vise la loyauté. Pastoralement, c’est un diagnostic : qu’est-ce qui dirige mes choix (peur de manquer, besoin de contrôle) ? Le passage appelle à une liberté : gérer les richesses comme intendance, non comme dieu. Et il montre une incompatibilité : on ne peut pas servir Dieu tout en adorant la sécurité financière comme absolu.

Dans Mt 6,24, Mamon est présenté comme un maître : la vraie question est la loyauté du cœur. On ne peut adorer Dieu tout en faisant des richesses sa sécurité ultime.

Pour enseignants : application : idoles modernes (sécurité, statut, consommation). Appeler à l’adoration exclusive de Dieu et à une gestion fidèle des biens (Lc 16) : générosité, justice, simplicité.

Mamon; richesses (personnifiées); argent (par extension)

Ne pas réduire à ‘argent’ : il s’agit des richesses comme maître rival (loyauté du cœur).

πλοῦτος (richesse) : terme général; ἀργύριον (argent) : plus concret; mamōnas = richesses personnifiées.