Ac 12,4; Lc 2,8; 1 Pi 1,5
G5438
Garde/veille; (lieu) prison
L’arrière-plan biblique connaît Dieu qui délivre des prisons et qui brise les chaînes : aucun verrou n’arrête le Seigneur. La “garde” humaine symbolise le contrôle des puissances, mais Dieu garde autrement (protection). L’image : autorité humaine vs intervention divine.
φυλακή signifie prison, garde, lieu de détention; et parfois “garde” au sens de veille/temps de garde. Le mot décrit un espace de confinement ou une fonction de surveillance. Logiquement, φυλακή met en relief la restriction : quelqu’un est retenu, empêché, privé de liberté. Dans le NT, φυλακή apparaît dans des récits de persécution (apôtres emprisonnés) mais aussi comme image spirituelle : être gardé, être en attente. Ainsi, φυλακή souligne à la fois l’oppression humaine et l’intervention de Dieu qui délivre. En somme, φυλακή = prison/garde : confinement ou surveillance. Pensée hébraïque / sémitique (images / arrière-plan AT) Arrière-plan : captifs, prisons de rois, et le Dieu qui “fait sortir le prisonnier”. La pensée sémitique comprend que l’enfermement peut être injuste, mais que Dieu voit et libère. Ainsi, φυλακή résonne avec l’Exode et les délivrances : Dieu entend le cri des captifs. Pensée moderne (clarification occidentale) Aujourd’hui, la prison est une institution pénale; elle peut être justice ou injustice. φυλακή aide à prêcher sur la liberté en Christ : même en prison, l’Évangile progresse; et sur les prisons invisibles (peur, addiction). Clarification : Dieu ne promet pas l’absence d’épreuves, mais sa présence et parfois la délivrance. En prédication exégétique, φυλακή sert à parler d’espérance au cœur du confinement.
On traduit mécaniquement “prison”. Phylakē peut aussi être “garde/veille”. Clarification : lire le passage : s’agit-il d’un lieu, d’une surveillance, ou d’un groupe de gardes ? Dans les récits comme Ac 12, l’effet recherché est clair : montrer que la délivrance vient de Dieu malgré une garde renforcée.
Dans Ac 12, la “garde” et la “prison” montrent la sécurité humaine, que Dieu renverse en délivrant Pierre : aucune garde n’empêche l’intervention du Seigneur.
Registre surveillance/sécurité : le mot peut viser l’acte de garder (veille), le groupe de gardes, ou le lieu gardé (prison) selon la phrase. Il se situe souvent dans un registre militaire ou administratif (garde, sentinelle, détention). La nuance est imposée par les compléments (“en prison”, “garde de nuit”, etc.).
Pour enseignants : insister sur la souveraineté de Dieu au-dessus des sécurités humaines. Application : prière de l’Église, confiance quand des portes semblent fermées.
garde; surveillance; veille; prison
Le co-texte doit trancher entre “veille” et “prison”. Si le passage parle d’une période de nuit (1re/2e/3e veille), le sens est temporel (surveillance). Si le passage parle d’enfermer/tenir gardé, le sens se rapproche de prison/détention. Règle : suivre les prépositions et verbes (garder/mettre/être en) pour choisir le bon “univers” du mot.
Le mot peut viser soit l’action (surveiller), soit le groupe (garde), soit le lieu (prison). Lire la phrase : “en prison” vs “garde”.
desmōtērion (prison) : plus spécifique; phylassō (garder/veiller) : verbe associé.
- Ac 5,18–20 — “prison” : le co-texte (arrestation, ange, portes ouvertes) impose un lieu réel de détention d’autorité. - Ac 12,4–11 — “prison” : le co-texte (garde, chaînes, délivrance de Pierre) souligne la surveillance et l’impossibilité humaine. - Ac 16,24–28 — “prison” : le co-texte (cachot, tremblement de terre, portes ouvertes) montre une détention qui devient lieu de révélation/événement.