Trajets bibliques — distances (1194)

Trajet (libellé)	Lieu de départ	Lieu d’arrivée	Trajet (description)	Extrait (Ostervald) — ⚠️ Référence avant texte (format requis)	Testament	Livre (Bible)	Chapitre (lecture)u	Péricope	Sources (liens) — itinéraire (min. 1, idéal 2)	Hypothèses & méthode (calcul) — trajet/distance (obligatoire si estimée)	Notes (observations / incertitudes)
⚠️ Voie de l’alliance → déviation (prêtres) (Malachie 2)	Voie / alliance (Lévi)	Déviation (faire trébucher)	Reproche: les sacrificateurs se sont écartés de la voie, ont fait trébucher beaucoup de gens par la loi et ont corrompu l’alliance de Lévi.	Mal 2,8 — « …vous vous êtes écartés de la voie… »	Ancien Testament	Malachie	Malachie 2 — Alliance avec Lévi ; infidélités des prêtres et du peuple	🧩Mal 2,8 — Prêtres : écart de la voie de l’alliance	Ostervald — Mal 2,8: https://www.lueur.org/bible/malachie2.8/OST	Métaphore morale (s’écarter de la voie). Pas de distance.	« S’écarter de la voie » est une métaphore d’infidélité à l’alliance (prêtres), non un déplacement géographique; aucune distance à estimer.
🏠 Captifs → retour (possessions) (Abdias)	Captivité (Sépharad / exil)	Néguev / mont de Sion / villes	Annonce: les captifs d’Israël posséderont le pays des Cananéens; ceux de Jérusalem en Sépharad posséderont les villes du Midi; les délivrés monteront au mont Sion.	Ab 1,20–21 — « …les captifs… posséderont… et des libérateurs monteront… »	Ancien Testament	Abdias	Abdias 1 — Jugement d’Édom et délivrance promise à Sion	🧩Ab 1,20–21 — Captifs : retour; délivrance à Sion	Ostervald — Ab 1,20–21: https://www.lueur.org/bible/abdias1.20/OST	Annonce prophétique (captifs reviennent/possèdent). Distance non estimée.	Annonce du retour/possession des captifs d’Israël et de Juda; puis « libérateurs » montant sur Sion. Les lieux d’exil et routes ne sont pas détaillés ici.
🏔️ Montagnes → annonce de paix (Nahum 1)	Montagnes (pieds du messager)	Juda (auditeurs)	Annonce: « Voici sur les montagnes les pieds de celui qui apporte de bonnes nouvelles »; Juda est invité à célébrer ses fêtes et accomplir ses vœux, car l’oppresseur ne passera plus.	Na 1,15 — « …sur les montagnes… celui qui apporte de bonnes nouvelles… »	Ancien Testament	Nahum	Nahum 1 — Dieu juge Ninive : justice, puissance et refuge pour les siens	🧩Na 1,15 — Montagnes : bonnes nouvelles, paix annoncée	Ostervald — Na 1,15: https://www.lueur.org/bible/nahum1.15/OST	Image poétique (messager sur les montagnes). Distance non estimée.	Le texte décrit un messager « sur les montagnes » annonçant la paix; localisation générique (montagnes), pas de départ/arrivée précisés, donc pas de distance.
🕯️ (Ange) → Zacharie (réveil; vision du chandelier) (Zacharie 4)	(Vision)	Devant Zacharie	L’ange réveille Zacharie comme un homme réveillé de son sommeil et lui montre un chandelier tout d’or avec un vase au-dessus et deux oliviers, puis explique: « Non par la puissance… mais par mon Esprit ».	Zac 4,1–6 — « …il me réveilla… et me dit… Voici le chandelier… »	Ancien Testament	Zacharie	Zacharie 4 — Chandelier d’or : “ni par force, ni par puissance”	🧩Zac 4,1–6 — Réveil : chandelier; ni par force	Ostervald — Zac 4,1–6: https://www.lueur.org/bible/zacharie4.1/OST	Vision prophétique (ange réveille). Pas de distance.	« L’ange → Zacharie » décrit un réveil/interaction dans une vision (communication), pas un trajet géographique; la scène sert l’introduction à la vision du chandelier.
🎉 Jeûnes → joie/fêtes ; peuples → Jérusalem (Zacharie 8)	Jeûnes (4e, 5e, 7e, 10e mois)	Joie & fêtes / Jérusalem	Annonce: les jeûnes deviendront joie, allégresse et fêtes; beaucoup de peuples viendront implorer l’Éternel à Jérusalem.	Zac 8,19; 22 — « …les jeûnes… seront… joie… et beaucoup de peuples… viendront… à Jérusalem… »	Ancien Testament	Zacharie	Zacharie 8 — Restauration de Sion ; vérité et paix ; nations attirées	🧩Zac 8,19–22 — Jeûnes changés : joie; peuples à Jérusalem	Ostervald — Zac 8,19; 22: https://www.lueur.org/bible/zacharie8.19/OST	Annonce prophétique (pèlerinage; peuples viennent). Distance non estimée.	Deux mouvements dans le texte: (1) transformation symbolique des jeûnes en fêtes; (2) nations/peuples qui viennent chercher l’Éternel à Jérusalem. Peuples non précisés; cadre prophétique.
🐎 Chaldéens → traverser la terre (Habacuc 1)	Chaldéens	Étendue de la terre (conquête)	Annonce: Dieu suscite les Chaldéens, nation amère et impétueuse, qui marche à travers l’étendue de la terre pour s’emparer de demeures qui ne sont pas à elle.	Hab 1,6 — « …elle marche à travers l’étendue de la terre… »	Ancien Testament	Habacuc	Habacuc 1 — Question du prophète : violence et annonce des Chaldéens	🧩Hab 1,6 — Chaldéens : marcher à travers la terre	Ostervald — Hab 1,6: https://www.lueur.org/bible/habacuc1.6/OST	Description militaire (Chaldéens parcourent). Distance non estimée.	Le verset décrit l’armée chaldéenne marchant à travers l’étendue de la terre pour s’emparer de demeures; l’expression est générale (pas d’axes/destinations précis), donc distance indéterminée.
✨ Nations → maison (gloire) (Aggée 2)	Nations	Maison (temple)	Annonce: Dieu ébranlera toutes les nations, et le désir (richesses) des nations viendra; il remplira cette maison de gloire; « la gloire de cette dernière maison sera plus grande ».	Agg 2,7–9 — « …j’ébranlerai toutes les nations… et je remplirai cette maison de gloire… »	Ancien Testament	Aggée	Aggée 2 — Gloire future du temple et encouragement à persévérer	🧩Agg 2,7–9 — Nations ébranlées : gloire de la maison	Ostervald — Agg 2,7–9: https://www.lueur.org/bible/aggee2.7/OST	Annonce prophétique (nations ébranlées; gloire sur la maison). Pas de distance.	Le texte parle du mouvement/ébranlement des nations et de la gloire remplissant la maison (temple). « Nations → maison » est une formulation théologique, pas un itinéraire mesurable.
😭 Sacrificateurs → nuit au sanctuaire (Joël 1)	(Sacrificateurs)	Maison de Dieu (coucher pour la nuit)	Appel: « Lamentez-vous, sacrificateurs… passez la nuit revêtus de sacs »; on publie un jeûne et on crie à l’Éternel à cause de la désolation.	Joë 1,13–14 — « …passez la nuit, revêtus de sacs… »	Ancien Testament	Joël	Joël 1 — Invasion de sauterelles : appel au deuil et à la repentance	🧩Joë 1,13–14 — Sacrificateurs : nuit au sanctuaire (sacs)	Ostervald — Joë 1,13–14: https://www.lueur.org/bible/joel1.13/OST	Consigne liturgique (aller au sanctuaire; passer la nuit). Distance non estimée.	Déplacement/consigne pour les sacrificateurs: venir au sanctuaire et y passer la nuit en signe de deuil/jeûne; lieu exact non détaillé au-delà du cadre du temple.
✋ (Main de l’Éternel) → Ézéchiel (bouche ouverte) (Ézéchiel 33)	—	Ézéchiel (captivité)	Avant l’arrivée du réchappé de Jérusalem, la main de l’Éternel est sur Ézéchiel le soir; sa bouche est ouverte le matin, et il n’est plus muet.	Éz 33,22 — « …la main de l’Éternel fut sur moi… et il ouvrit ma bouche… »	Ancien Testament	Ézéchiel	Ézéchiel 33 — Sentinelle renouvelée : chute de Jérusalem confirmée ; appel au repentir	🧩Éz 33,22 — Bouche ouverte : main de l’Éternel sur Ézéchiel	Ostervald — Éz 33,22: https://www.lueur.org/bible/ezechiel33.22/OST	Action prophétique (main de l’Éternel; bouche ouverte). Pas de distance.	« Main de l’Éternel → Ézéchiel » décrit une intervention divine et l’ouverture de la bouche du prophète (suite à la nouvelle de la chute), pas un déplacement géographique.
🌅 Palais → fosse aux lions (Darius au matin) (Daniel 6)	Palais (Darius)	Fosse aux lions	Au point du jour, le roi Darius se lève en hâte et va vers la fosse aux lions; il crie d’une voix triste à Daniel; Daniel répond que Dieu a fermé la gueule des lions.	Dan 6,19–21 — « …il alla en hâte à la fosse… »	Ancien Testament	Daniel	Daniel 6 — Fosse aux lions : prière fidèle et délivrance	🧩Dan 6,19–21 — Darius : au matin vers la fosse	Ostervald — Dan 6,19–21: https://www.lueur.org/bible/daniel6.19/OST	Déplacement narratif local (palais → fosse). Distance non estimée.	Au point du jour, Darius se lève et va en hâte à la fosse aux lions; trajet intra-urbain/palais, sans distance donnée.
🧭 Ne pas aller à Béthel/Guilgal/Béer-Schéba → chercher l’Éternel (Amos 5)	Béthel / Guilgal / Béer-Schéba (évités)	Chercher l’Éternel	Appel: « Cherchez-moi, et vous vivrez »; ne cherchez pas Béthel, n’entrez pas à Guilgal, ne passez pas à Béer-Schéba.	Am 5,4–5 — « …ne cherchez pas Béthel… ne passez pas à Béer-Schéba… »	Ancien Testament	Amos	Amos 5 — Cherchez l’Éternel : justice plutôt que rites ; jour sombre	🧩Am 5,4–5 — Cherchez l’Éternel : ne cherchez pas Béthel	Ostervald — Am 5,4–5: https://www.lueur.org/bible/amos5.4/OST	Exhortation (ne pas aller… mais chercher l’Éternel). Distance non estimée.	Interdiction de pèlerinage/culte à Béthel, Guilgal, Béer-Schéba; le « trajet » est formulé en négatif (ne pas y aller).
🚧 Carrefours → empêcher les fuyards (Édom) (Abdias 1)	Carrefours (routes)	Fuyards interceptés	Reproche à Édom: au jour du malheur de Juda, tu te tenais au carrefour pour exterminer ses fuyards et livrer ses réchappés.	Ab 1,14 — « …tu te tenais au carrefour, pour exterminer ses fuyards… »	Ancien Testament	Abdias	Abdias 1 — Jugement d’Édom et délivrance promise à Sion	🧩Ab 1,14 — Carrefour : exterminer les fuyards	Ostervald — Ab 1,14: https://www.lueur.org/bible/abdias1.14/OST	Scène de conflit (barrages aux carrefours). Distance non estimée.	Édom se tient au carrefour pour exterminer les fuyards; lieu exact non précisé, action militaire/hostile sans trajet mesurable.
🌩️ Nation sans pudeur → se rassembler (avant le jour) (Sophonie 2)	Nation sans pudeur	Rassemblement (chercher l’Éternel)	Appel: « Rassemblez-vous… avant que le décret n’enfante… Cherchez l’Éternel… cherchez la justice… cherchez la débonnaireté » afin d’être cachés au jour de la colère.	So 2,1–3 — « …Rassemblez-vous… Cherchez l’Éternel… »	Ancien Testament	Sophonie	Sophonie 2 — Appel à chercher Dieu : jugement des nations voisines	🧩So 2,1–15 — Appel à chercher l’Éternel et jugements : Philistie, Moab/Ammon, Cush, Assyrie	Ostervald — So 2,1–3: https://www.lueur.org/bible/sophonie2.1/OST	Appel prophétique (se rassembler/chercher). Distance non estimée.	Invitation à se rassembler avant le jour de l’Éternel; mouvement collectif moral/spirituel, sans destination géographique précisée.
🇪🇬 Égypte → sortie (Israël appelé) (Osée 11)	Égypte	Sortie d’Égypte (Israël)	Rappel: « Quand Israël était jeune, je l’aimai, et j’appelai mon fils hors d’Égypte ».	Os 11,1 — « …j’ai appelé mon fils hors d’Égypte. »	Ancien Testament	Osée	Osée 11 — Amour de Dieu pour Israël : compassion malgré la rébellion	🧩Os 11,1 — Appel : mon fils hors d’Égypte	Ostervald — Os 11,1: https://www.lueur.org/bible/osee11.1/OST	Référence historique (Exode). Distance non estimée.	Formule résumée (« appelé hors d’Égypte ») renvoyant à la sortie d’Israël; pas de détail de parcours dans ce verset.
🐑 Canaan → Aram (Jacob fuit) (Osée 12)	Canaan	Aram (Syrie)	Rappel: Jacob s’enfuit au pays d’Aram; Israël servit pour une femme et garda les troupeaux.	Os 12,13 (12,12) — « …Jacob s’enfuit au pays d’Aram… »	Ancien Testament	Osée	Osée 12 — Rappel de Jacob : appel à la loyauté et dénonciation de la tromperie	🧩Os 12,13 (12,12) — Jacob : fuite au pays d’Aram	Ostervald — Os 12,13 (12,12): https://www.lueur.org/bible/osee12.13/OST	Référence historique (Jacob fuit). Distance non estimée.	Rappel : Jacob s’enfuit au pays d’Aram (chez Laban). Le verset renvoie au récit de Genèse, sans préciser la route ici.
🙏 Cœur du peuple → retour vers l’Éternel (Joël 2)	Peuple (cœurs)	Retour à l’Éternel	Appel: « Revenez à moi de tout votre cœur, avec jeûne, pleurs et lamentations »; déchirez vos cœurs et non vos vêtements, car Dieu est compatissant.	Joë 2,12–13 — « …Revenez à moi de tout votre cœur… »	Ancien Testament	Joël	Joël 2 — Jour de l’Éternel, appel au retour ; promesse de l’Esprit	🧩Joë 2,12–13 — Retour : revenez à moi de tout votre cœur	Ostervald — Joë 2,12–13: https://www.lueur.org/bible/joel2.12/OST	Appel spirituel (retour). Pas de distance.	« Revenir à l’Éternel » est un mouvement intérieur/spirituel (repentance), non un déplacement géographique.
⛰️ Téman → mont Paran (venue de Dieu) (Habacuc 3)	Téman	Mont Paran	Cantique prophétique: « Dieu vient de Téman, et le Saint de la montagne de Paran »; sa majesté couvre les cieux et la terre est pleine de sa louange.	Hab 3,3 — « Dieu vient de Téman… »	Ancien Testament	Habacuc	Habacuc 3 — Prière et louange : confiance malgré l’épreuve	🧩Hab 3,3 — Venue de Dieu : Téman et Paran	Ostervald — Hab 3,3: https://www.lueur.org/bible/habacuc3.3/OST	Théophanie poétique (Dieu vient). Distance non estimée.	Poème : Dieu « vient » de Téman et le Saint du mont Paran; repères géographiques servant l’image théophanique, pas un itinéraire mesurable.
🩸 Ninive → ruine (ville sanguinaire) (Nahum 3)	Ninive	Ruine / désolation	Annonce prophétique: « Malheur à la ville sanguinaire! » pleine de mensonge et de violence, la proie ne s’éloigne pas; la multitude tombe, et l’on fuit.	Na 3,1 — « …Malheur à la ville sanguinaire… »	Ancien Testament	Nahum	Nahum 3 — Malheur à la ville sanguinaire : fin irrévocable de Ninive	🧩Na 3,1–7 — Malheur : ville sanguinaire, honte exposée	Ostervald — Na 3,1: https://www.lueur.org/bible/nahum3.1/OST	Annonce prophétique (ruine de Ninive). Pas de distance.	« Ninive → ruine » est une image de jugement annoncé; pas de déplacement décrit, mais un aboutissement (destruction) de la ville.
🌿 (Troupeau) → Carmel/Basan/Galaad (pâturage) (Michée 7)	Troupeau (héritage)	Carmel / Basan / Galaad	Prière: « Pais ton peuple avec ta houlette… qu’ils paissent en Basan et en Galaad, comme aux jours d’autrefois », en réponse Dieu fera voir des merveilles.	Mi 7,14–15 — « …qu’ils paissent en Basan et en Galaad… »	Ancien Testament	Michée	Michée 7 — Lamentation puis espérance : pardon et fidélité de Dieu	🧩Mi 7,14–20 — Pardon : berger, mer des péchés, fidélité à Abraham	Ostervald — Mi 7,14–15: https://www.lueur.org/bible/michee7.14-15/OST	Demande prophétique (pâturage Basan/Galaad). Distance non estimée.	Prière pour que le troupeau paîsse en Carmel/Basan/Galaad; mouvement pastoral évoqué sans trajet précis ni distance.
🌍 Orient → Occident (nom de l’Éternel) (Malachie 1)	Lever du soleil	Coucher du soleil	Annonce prophétique: du lever du soleil jusqu’à son coucher, le nom de l’Éternel est grand parmi les nations; en tout lieu on lui offre l’encens et une offrande pure.	Mal 1,11 — « …depuis le lever du soleil jusqu’à son coucher… »	Ancien Testament	Malachie	Malachie 1 — Amour de Dieu affirmé ; culte méprisé et sacrifices indignes	🧩Mal 1,11 — Nom grand : du lever au coucher	Ostervald — Mal 1,11: https://www.lueur.org/bible/malachie1.11/OST	Expression globale (lever → coucher). Pas de distance.	Formule universelle (« depuis le lever du soleil jusqu’à son coucher ») décrivant l’extension de la gloire du nom de l’Éternel; ce n’est pas un itinéraire.
💧 Maison de David / Jérusalem → source ouverte (purification) (Zacharie 13)	Maison de David / habitants de Jérusalem	Source ouverte (purification)	Annonce prophétique: en ce jour-là, une source sera ouverte pour la maison de David et pour les habitants de Jérusalem, pour le péché et pour l’impureté.	Zac 13,1 — « …il y aura une source ouverte… pour le péché et pour la souillure. »	Ancien Testament	Zacharie	Zacharie 13 — Source de purification ; faux prophètes ôtés ; berger frappé	🧩Zac 13,1 — Source : purification pour péché et souillure	Ostervald — Zac 13,1: https://www.lueur.org/bible/zacharie13.1/OST	Annonce prophétique (source ouverte). Pas de distance.	La « source ouverte » est une image de purification pour la maison de David et Jérusalem; pas un déplacement géographique.
🏚️ Maisons agréables → expulsion (Michée 2)	Maisons agréables	Dehors (expulsés)	Reproche prophétique: vous chassez les femmes de mon peuple de leurs maisons agréables; vous enlevez pour toujours ma gloire à leurs enfants.	Mi 2,9 — « …vous chassez les femmes… de leurs maisons agréables… »	Ancien Testament	Michée	Michée 2 — Malheur aux oppresseurs ; promesse d’un rassemblement	🧩Mi 2,9 — Expulsion : maisons agréables	Ostervald — Mi 2,9: https://www.lueur.org/bible/michee2.9/OST	Déplacement imposé (expulsion). Distance non estimée.	Image de dépossession : les femmes sont chassées de leurs maisons agréables; pas de destination indiquée, donc distance indéterminée.
🎪 Nations → Jérusalem (fête des Tabernacles) (Zacharie 14)	Nations survivantes	Jérusalem	Annonce prophétique: les survivants des nations qui sont venues contre Jérusalem monteront année après année pour adorer le Roi, l’Éternel des armées, et célébrer la fête des Tabernacles.	Zac 14,16 — « …ils monteront… à Jérusalem… pour célébrer la fête des tabernacles. »	Ancien Testament	Zacharie	Zacharie 14 — Jour de l’Éternel ; règne universel ; sainteté à Jérusalem	🧩Zac 14,16 — Nations : monter à Jérusalem (Tabernacles)	Ostervald — Zac 14,16: https://www.lueur.org/bible/zacharie14.16/OST	Pèlerinage prophétique (nations montent à Jérusalem). Distance non estimée.	Déplacement collectif annoncé (montée annuelle) pour célébrer la fête des tabernacles; nations non précisées, cadre prophétique/eschatologique.
⭐ Bethléhem Éphrata → (chef) sort pour Israël (Michée 5)	Bethléhem Éphrata	Vers Israël (gouverner)	Annonce prophétique: de Bethléhem Éphrata sortira celui qui dominera sur Israël, dont les origines sont dès les jours d’éternité.	Mi 5,1 (5,2) — « …de toi sortira… celui qui dominera sur Israël… »	Ancien Testament	Michée	Michée 5 — Messie à Bethléem : règne de paix et purification	🧩Mi 5,1 (5,2) — Bethléhem : de toi sort le dominateur	Ostervald — Mi 5,1 (5,2): https://www.lueur.org/bible/michee5.1/OST	Annonce messianique (origine à Bethléhem). Distance non estimée.	Le verset annonce qu’un chef « sortira » de Bethléhem pour Israël; formulation prophétique (origine), sans itinéraire détaillé.
🦁 Sion/Jérusalem → retentir jusqu’aux nations (Joël 3)	Sion / Jérusalem	Cieux & terre (tremblement)	Annonce prophétique: l’Éternel rugit de Sion et fait entendre sa voix de Jérusalem; les cieux et la terre tremblent, mais l’Éternel est un refuge pour son peuple.	Joë 3,16 — « …l’Éternel rugira de Sion… »	Ancien Testament	Joël	Joël 3 — Jugement des nations et restauration finale de Sion	🧩Joë 3,16 — Rugissement : l’Éternel de Sion	Ostervald — Joë 3,16: https://www.lueur.org/bible/joel3.16/OST	Image prophétique (voix de Dieu depuis Sion). Pas de distance.	Le texte décrit la voix/puissance de l’Éternel « de Sion » et « de Jérusalem »; ce n’est pas un déplacement géographique, mais un repère de provenance.
⛰️ Sion → montagne d’Ésaü (jugement) (Abdias)	Mont Sion	Montagne d’Ésaü	Annonce prophétique: des libérateurs monteront sur la montagne de Sion pour juger la montagne d’Ésaü; et le règne appartiendra à l’Éternel.	Ab 1,21 — « …des libérateurs monteront sur la montagne de Sion… »	Ancien Testament	Abdias	Abdias 1 — Jugement d’Édom et délivrance promise à Sion	🧩Ab 1,21 — Libérateurs : Sion juge la montagne d’Ésaü	Ostervald — Ab 1,21: https://www.lueur.org/bible/abdias1.21/OST	Annonce prophétique (montée de Sion vers Ésaü). Distance non estimée.	Langage prophétique : « libérateurs » montent sur Sion pour juger la montagne d’Ésaü; mouvement théologique/eschatologique, non un itinéraire mesuré.
📯 Égypte/Assyrie → Galaad/Liban (rassemblement) (Zacharie 10)	Égypte / Assyrie	Galaad / Liban	Annonce prophétique: l’Éternel siffle et rassemble les siens; il les ramène du pays d’Égypte et les recueille d’Assyrie; il les conduit au pays de Galaad et au Liban.	Zac 10,8; 10 — « …je les ramènerai du pays d’Égypte… et… d’Assyrie… »	Ancien Testament	Zacharie	Zacharie 10 — Dieu rassemble son peuple ; rejet des faux bergers ; force donnée	🧩Zac 10,8–10 — Rassemblement : retour d’Égypte et d’Assyrie	Ostervald — Zac 10,8; 10: https://www.lueur.org/bible/zacharie10.8/OST	Annonce prophétique (rassemblement). Distance non estimée.	Retour annoncé depuis l’Égypte et l’Assyrie vers Galaad et le Liban; déplacement collectif prophétique, sans origines/distance détaillées.
🏃 Jérusalem → vallée → Atsal (fuite) (Zacharie 14)	Jérusalem	Atsal (via la vallée)	Annonce prophétique: la montagne des Oliviers se fendra, formant une grande vallée; vous fuirez par la vallée des montagnes jusqu’à Atsal, comme lors du tremblement de terre du temps d’Ozias.	Zac 14,5 — « …vous fuirez par la vallée… jusqu’à Atsal… »	Ancien Testament	Zacharie	Zacharie 14 — Jour de l’Éternel ; règne universel ; sainteté à Jérusalem	🧩Zac 14,5 — Fuite : vallée jusqu’à Atsal	Ostervald — Zac 14,5: https://www.lueur.org/bible/zacharie14.5/OST	Annonce prophétique (fuite par la vallée). Distance non estimée.	Fuite des habitants par la vallée formée, jusqu’à Atsal; localisation exacte d’Atsal incertaine, distance non donnée.
🛡️ Nations → Jérusalem (siège) (Zacharie 12)	Nations des alentours	Jérusalem	Annonce prophétique: toutes les nations d’alentour viendront contre Jérusalem; l’Éternel fera de Jérusalem une coupe d’étourdissement et une pierre pesante; il soutiendra Juda.	Zac 12,2–3 — « …je ferai de Jérusalem… et toutes les nations… s’assembleront contre elle… »	Ancien Testament	Zacharie	Zacharie 12 — Dieu défend Jérusalem ; repentance ; regard vers celui qu’ils ont percé	🧩Zac 12,2–3 — Nations : Jérusalem assiégée	Ostervald — Zac 12,2–3: https://www.lueur.org/bible/zacharie12.2-3/OST	Annonce prophétique (nations s’assemblent contre Jérusalem). Distance non estimée.	Les nations sont décrites comme s’assemblant contre Jérusalem; mouvement collectif annoncé, sans origines ni distances.
🗺️ Nord → Sud (partages des tribus) (Ézéchiel 48)	Limite du Nord	Limite du Midi	En vision, le pays est réparti en portions pour les tribus d’Israël du nord au sud, avec la portion sainte au milieu (sanctuaire, ville, prince).	Éz 48,1; 28 — « …ceci sera la frontière… du côté du nord… …du côté du midi… »	Ancien Testament	Ézéchiel	Ézéchiel 48 — Répartition du pays et nouvelle ville : “L’Éternel est ici”	🧩Éz 48,1–28 — Frontières : du nord au midi, partages	Ostervald — Éz 48,1; 28: https://www.lueur.org/bible/ezechiel48.1/OST	Description des frontières/parts (nord → sud). Pas de distance de marche.	Le passage décrit la répartition du pays et des frontières du nord au midi; c’est une description territoriale, pas un voyage.
🔓 Prison → table du roi (Babylone) (Jéhoïakin libéré) (Jérémie 52)	Prison (Babylone)	Maison / table du roi (Babylone)	Évil-Mérodac, roi de Babylone, tire Jéhoïakin de prison, parle bien à lui, change ses vêtements de prison et le fait manger continuellement à sa table.	Jér 52,31–33 — « …il le fit sortir de prison… »	Ancien Testament	Jérémie	Jérémie 52 — Chute de Jérusalem récapitulée ; exil, puis relèvement de Jojakin	🧩Jér 52,31–33 — Jéhoïakin : sorti de prison, à la table du roi	Ostervald — Jér 52,31–33: https://www.lueur.org/bible/jeremie52.31-33/OST	Déplacement narratif interne (sortie de prison vers la table du roi). Distance non estimée.	À Babylone, Jéhoïakin est libéré et élevé; le texte décrit un changement de condition plus qu’un trajet géographique.
❓ Béthel → maison de l’Éternel (demande sur jeûne) (Zacharie 7)	Béthel (Sharetser et Regem-Mélec)	Maison de l’Éternel (Jérusalem)	On envoie de Béthel Sharetser et Regem-Mélec avec leurs gens pour implorer l’Éternel et demander aux sacrificateurs si l’on doit continuer de pleurer et jeûner certains mois.	Zac 7,2–3 — « …Béthel envoya… pour implorer l’Éternel… »	Ancien Testament	Zacharie	Zacharie 7 — Jeûnes et justice : écouter Dieu plutôt que des rites vides	🧩Za 7,1–7 — Jeûnes : question au sujet du deuil	Ostervald — Zac 7,2–3: https://www.lueur.org/bible/zacharie7.2-3/OST	Démarche narrative (délégation pour implorer l’Éternel). Distance non estimée.	Béthel envoie des hommes à la maison de l’Éternel pour demander au sujet du jeûne; trajet probable Béthel → Jérusalem, non détaillé.
🛠️ (Artisans) → venir effrayer/détruire les cornes (Zacharie 1)	(Vision)	Devant Zacharie	Zacharie voit quatre cornes qui ont dispersé Juda; l’Éternel lui montre ensuite quatre artisans venus pour les effrayer et abattre les cornes des nations.	Zac 1,20–21 — « …il me fit voir quatre artisans… ceux-ci sont venus pour les effrayer… »	Ancien Testament	Zacharie	Zacharie 1 — Appel au retour ; visions : cavaliers et cornes	🧩Zac 1,20–21 — Artisans : effrayer les cornes	Ostervald — Zac 1,20–21: https://www.lueur.org/bible/zacharie1.20-21/OST	Vision (apparition d’artisans). Pas de distance.	Vision : quatre artisans viennent effrayer/abattre les cornes; déplacement symbolique (intervention divine), non mesurable.
🏃 Babylone → fuite (sauver sa vie) ; souvenir de Jérusalem (Jérémie 51)	Babylone	Sortie/fuite de Babylone	Appel prophétique: « Fuyez du milieu de Babylone… sauvez chacun sa vie »; ceux qui échappent sont exhortés à se souvenir de l’Éternel et que Jérusalem leur vienne au cœur.	Jér 51,6; 50 — « …Fuyez… Babylone… et que Jérusalem vous revienne au cœur. »	Ancien Testament	Jérémie	Jérémie 51 — Chute de Babylone : justice de Dieu et consolation du peuple	🧩Jér 51,6–50 — Fuyez Babylone ; souvenez-vous de Jérusalem	Ostervald — Jér 51,6; 50: https://www.lueur.org/bible/jeremie51.6/OST	Exhortation prophétique (fuite hors de Babylone). Distance non estimée.	Appel à sortir de Babylone pour sauver sa vie; « Jérusalem vous revienne au cœur » = souvenir/attachement, pas un trajet détaillé.
📜 Jérusalem → Babylone (Séraja emporte le livre) → Euphrate (jeté)	Jérusalem (prophétie écrite)	Babylone / Euphrate	Jérémie remet à Séraja un livre contre Babylone; arrivé à Babylone, Séraja le lit, y attache une pierre et le jette au milieu de l’Euphrate en signe de la chute de Babylone.	Jér 51,59–64 — « …quand tu seras venu à Babylone… tu le liras… puis tu le jetteras… dans l’Euphrate… »	Ancien Testament	Jérémie	Jérémie 51 — Chute de Babylone : justice de Dieu et consolation du peuple	🧩Jér 51,59–64 — Séraja : livre à Babylone, jeté dans l’Euphrate	Ostervald — Jér 51,59–64: https://www.lueur.org/bible/jeremie51.59-64/OST	Trajet narratif (mission à Babylone) + geste symbolique (jet au fleuve). Distance non estimée.	Séraja accompagne le roi à Babylone, lit le rouleau contre Babylone puis le jette dans l’Euphrate; itinéraire Jérusalem → Babylone non détaillé ici.
✨ Seuil du temple → porte orientale (gloire se déplace) (Ézéchiel 10)	Seuil de la maison (temple)	Porte orientale de la maison	En vision, la gloire de l’Éternel se retire du seuil de la maison et se place sur les chérubins; les chérubins s’élèvent et se tiennent à l’entrée de la porte orientale de la maison.	Éz 10,18–19 — « …la gloire… sortit… et s’arrêta… à l’entrée de la porte orientale… »	Ancien Testament	Ézéchiel	Ézéchiel 10 — Gloire de Dieu se retire : vision des chérubins	🧩Éz 10,18–19 — Gloire : du seuil à la porte orientale	Ostervald — Éz 10,18–19: https://www.lueur.org/bible/ezechiel10.18-19/OST	Trajet visionnaire (déplacement de la gloire). Pas de distance.	Vision : la gloire se retire du seuil et se tient à l’entrée de la porte orientale; déplacement théophanique interne au sanctuaire.
🌅 Orient → temple (retour de la gloire) (Ézéchiel 43)	Orient	Maison (temple)	En vision, Ézéchiel est conduit à la porte orientale; la gloire du Dieu d’Israël vient du côté de l’orient et entre dans la maison; l’Esprit l’élève et l’amène dans le parvis intérieur.	Éz 43,1–5 — « …la gloire… venait du côté de l’orient… et la gloire… entra dans la maison… »	Ancien Testament	Ézéchiel	Ézéchiel 43 — Gloire de Dieu revient ; autel consacré et règles du culte	🧩Éz 43,1–5 — Gloire : vient de l’orient, entre dans la maison	Ostervald — Éz 43,1–5: https://www.lueur.org/bible/ezechiel43.1-5/OST	Trajet visionnaire (gloire venant de l’orient). Pas de distance.	Vision : la gloire de l’Éternel vient de l’orient et entre dans le temple; déplacement théophanique, non mesurable.
🚪 Temple → porte extérieure orientale (fermée) (Ézéchiel 44)	Sanctuaire (vision)	Porte extérieure orientale	L’homme ramène Ézéchiel par le chemin de la porte extérieure du sanctuaire du côté de l’orient; elle est fermée, car l’Éternel, le Dieu d’Israël, y est entré.	Éz 44,1–2 — « …il me ramena… à la porte… orientale… elle était fermée… »	Ancien Testament	Ézéchiel	Ézéchiel 44 — Porte fermée ; devoirs des prêtres et des lévites	🧩Éz 44,1–2 — Porte orientale : fermée	Ostervald — Éz 44,1–2: https://www.lueur.org/bible/ezechiel44.1-2/OST	Trajet visionnaire interne (amené à la porte orientale). Pas de distance.	Déplacement dans la vision du temple : retour vers la porte orientale extérieure, trouvée fermée (sainteté).
⚖️ (Satan) → main droite de Josué (accusation) (Zacharie 3)	(Vision)	À la droite de Josué	Zacharie voit Josué, souverain sacrificateur, devant l’ange de l’Éternel, et Satan se tenant à sa droite pour l’accuser; l’Éternel le réprimande et Josué est revêtu d’habits purs.	Zac 3,1–4 — « …Satan se tenait à sa droite pour l’accuser… »	Ancien Testament	Zacharie	Zacharie 3 — Josué le grand prêtre purifié : promesse du Germe	🧩Za 3,1–5 — Vision : Josué accusé, vêtements changés	Ostervald — Zac 3,1–4: https://www.lueur.org/bible/zacharie3.1-4/OST	Scène visionnaire (Satan se tient à droite). Pas de distance.	Vision : Josué est devant l’ange; Satan se tient à sa droite pour l’accuser. Déplacement positionnel, non un trajet.
📏 (Homme) → Jérusalem (mesurer la ville) (Zacharie 2)	(Vision)	Jérusalem	Zacharie voit un homme avec un cordeau de mesure qui va mesurer Jérusalem (largeur et longueur); Jérusalem sera une ville ouverte, et l’Éternel sera une muraille de feu.	Zac 2,1–2; 4–5 — « …je vais mesurer Jérusalem… »	Ancien Testament	Zacharie	Zacharie 2 — Vision du cordon : Jérusalem protégée et Dieu au milieu	🧩Za 2,1–13 — Vision : homme au cordeau, Jérusalem sans murailles	Ostervald — Zac 2,1–2: https://www.lueur.org/bible/zacharie2.1-2/OST	Vision (homme avec cordeau pour mesurer). Pas de distance.	Scène visionnaire : un homme va mesurer Jérusalem (largeur/longueur). Trajet symbolique, non quantifiable.
📏 Temple → marche le long du torrent (mesures) (Ézéchiel 47)	Sortie des eaux (près du temple)	Plus loin le long du torrent	L’homme fait sortir Ézéchiel et mesure mille coudées; l’eau monte aux chevilles, puis aux genoux, puis aux reins, puis devient un torrent qu’on ne peut traverser.	Éz 47,3–5 — « …il mesura mille… puis mille… »	Ancien Testament	Ézéchiel	Ézéchiel 47 — Fleuve du temple : guérison ; frontières du pays	🧩Éz 47,3–5 — Mesures : mille coudées, eaux plus profondes	Ostervald — Éz 47,3–5: https://www.lueur.org/bible/ezechiel47.3-5/OST	Scène visionnaire (mesures successives le long du torrent). Pas de distance moderne.	Vision : l’homme mesure par milliers de coudées; progression le long des eaux, avec profondeur croissante; pas de conversion en km ici.
🕯️ (Prière) → retour vers l’Éternel (Lamentations 5)	Affliction / ruines	Retour (restauration demandée)	Prière finale: le peuple confesse les fautes et demande à l’Éternel de se souvenir, de regarder l’opprobre et de les ramener (« Fais-nous revenir à toi »).	Lam 5,21 — « …Fais-nous revenir à toi… et nous reviendrons… »	Ancien Testament	Lamentations	Lamentations 5 — Prière finale : demande de restauration et de compassion	🧩Lam 5,21 — Prière : fais-nous revenir à toi	Ostervald — Lam 5,21: https://www.lueur.org/bible/lamentations5.21/OST	Retour spirituel (prière). Pas de distance.	Le « retour » est une demande de restauration (retour à l’Éternel), pas un trajet géographique.
🇪🇬 Tachpanès/Migdol/Noph → Pathros (Juifs en Égypte) (Jérémie 44)	Tachpanès/Migdol/Noph	Pathros (Haute-Égypte)	La parole de l’Éternel vient à Jérémie concernant tous les Juifs qui habitent en Égypte, à Migdol, Tachpanès, Noph et au pays de Pathros; ils persistent dans l’idolâtrie malgré l’avertissement.	Jér 44,1 — « …les Juifs… à Migdol… à Tachpanès… à Noph… et… au pays de Pathros… »	Ancien Testament	Jérémie	Jérémie 44 — En Égypte : idolâtrie persistante et jugement annoncé	🧩Jér 44,1 — Juifs en Égypte : Tachpanès, Noph, Pathros	Ostervald — Jér 44,1: https://www.lueur.org/bible/jeremie44.1/OST	Liste de lieux (Juifs installés en Égypte). Distance non estimée.	Le verset énumère des lieux de résidence (Migdol, Tachpanès, Noph, Pathros) plutôt qu’un déplacement linéaire unique.
⚔️ Babylone → Égypte (Tachpanès) (Jérémie 46)	Babylone (Nébucadnetsar)	Égypte (Tachpanès)	Annonce prophétique contre l’Égypte: l’épée dévorera; Nébucadnetsar, roi de Babylone, viendra frapper l’Égypte. (Lié au signe des pierres cachées à Tachpanès.)	Jér 46,13 — « …Nébucadnetsar… viendra frapper le pays d’Égypte. »	Ancien Testament	Jérémie	Jérémie 46 — Oracle sur l’Égypte : défaite annoncée et souveraineté de Dieu	🧩Jér 46,13 — Babylone vient frapper l’Égypte	Ostervald — Jér 46,13: https://www.lueur.org/bible/jeremie46.13/OST	Annonce prophétique (Babylone vient frapper l’Égypte). Distance non estimée.	Il s’agit d’un oracle annonçant l’invasion de l’Égypte par Nebucadnetsar; itinéraire non précisé.
🚶 Jérusalem/Juda → Babylone (déportations) (Jérémie 52)	Jérusalem/Juda	Babylone	Récapitulatif: Nebuzaradan transporte captifs; plusieurs déportations sont comptées (7e, 18e, 23e année de Nébucadnetsar).	Jér 52,27–30 — « …ainsi Juda fut transporté hors de son pays. »	Ancien Testament	Jérémie	Jérémie 52 — Chute de Jérusalem récapitulée ; exil, puis relèvement de Jojakin	🧩Jér 39,9 — Déportation : reste emmené à Babylone	Ostervald — Jér 52,27–30: https://www.lueur.org/bible/jeremie52.27-30/OST	Déportations (Juda/Jérusalem → Babylone). Distance non estimée.	Résumé de plusieurs déportations; le verset donne le constat (« Juda fut transporté ») sans itinéraire.
📣 Lakis → Jérusalem (délégation assyrienne) (2 Rois 18)	Lakis (roi d’Assyrie)	Jérusalem (conduit de l’étang supérieur)	Le roi d’Assyrie envoie Tartan, Rabsaris et Rab-Shaké de Lakis à Jérusalem contre Ézéchias; ils se tiennent près du conduit de l’étang supérieur.	2 R 18,17 — « …il envoya… à Jérusalem… et ils s’arrêtèrent… près du conduit… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 18 — Ézéchias réforme, invasion assyrienne et ultimatum	🧩2 R 18,17–37 — Rabshaké défie : blasphème et intimidation	Ostervald — 2 R 18,17: https://www.lueur.org/bible/2rois18.17/OST	Trajet narratif (Lakis → Jérusalem, délégation assyrienne). Distance non estimée.	Parallèle à És 36 : Rabshaké et officiers viennent de Lakis et s’arrêtent près du conduit; distance non donnée.
📌 (Repère) Fin Lamentations → début retour (repère interne)	—	—	Repère interne: transitions entre la chute de Jérusalem (Lamentations) et les récits de retour/reconstruction (Esdras/Néhémie) déjà couverts dans les lots précédents.	—	Ancien Testament	Lamentations	📖Lamentations 1 — Jérusalem dévastée : solitude, pleurs et reconnaissance de faute	🧩Lam 1,3 — Juda : captivité et détresse	Repère interne (transition) — pas de verset direct.	Entrée repère / transition interne dans la base (pas un trajet biblique).	Cette entrée sert de repère (fin de Lamentations → début de la section retour). Elle n’est pas directement rattachée à un déplacement narratif unique.
😭 Juda → captivité (déportation) (Lamentations 1)	Juda	Captivité / nations	Lamentation: Juda est allé en captivité à cause de l’affliction et d’une grande servitude; il demeure parmi les nations et n’y trouve pas de repos.	Lam 1,3 — « Juda est allé en captivité… il demeure parmi les nations… »	Ancien Testament	Lamentations	📖Lamentations 1 — Jérusalem dévastée : solitude, pleurs et reconnaissance de faute	🧩Lam 1,3 — Juda : captivité et détresse	Ostervald — Lam 1,3: https://www.lueur.org/bible/lamentations1.3/OST	Constat poétique (Juda en captivité). Pas de distance chiffrée.	Lamentation : Juda est allé en captivité et demeure parmi les nations; formulation poétique sans destination unique détaillée.
🔓 Rama → Mitspa (près de Guédalia) (Jérémie 40)	Rama	Mitspa	Nebuzaradan délivre Jérémie à Rama et le renvoie; Jérémie va vers Guédalia fils d’Achikam à Mitspa, parmi le reste du peuple dans le pays.	Jér 40,1; 5–6 — « …il le renvoya… et Jérémie alla vers Guédalia… à Mitspa. »	Ancien Testament	Jérémie	📖Jérémie 40 — Guedalia gouverneur : reste au pays, début de stabilisation	🧩Jér 40,5–6 — Rama → Mitspa : Jérémie rejoint Guédalia	Ostervald — Jér 40,1; 5–6: https://www.lueur.org/bible/jeremie40.6/OST	Trajet narratif (Rama → Mitspa). Distance non estimée.	Après avoir été relâché, Jérémie va vers Guédalia à Mitspa; distance et route non précisées.
🏃 Mitspa → Guéruth-Kimham (près de Bethléhem) (Jérémie 41)	Mitspa	Guéruth-Kimham (près de Bethléhem)	Après l’assassinat de Guédalia, le peuple craint les Chaldéens; ils s’en vont et demeurent à Guéruth-Kimham, près de Bethléhem, pour entrer en Égypte.	Jér 41,17 — « …ils s’en allèrent et demeurèrent à Guéruth-Kimham… pour entrer en Égypte. »	Ancien Testament	Jérémie	📖Jérémie 41 — Assassinat de Guedalia : crise et fuite du reste	🧩Jér 41,17 — Mitspa → Guéruth-Kimham : fuite vers l’Égypte (préparation)	Ostervald — Jér 41,17: https://www.lueur.org/bible/jeremie41.17/OST	Trajet narratif (Mitspa → Guéruth-Kimham, en route vers l’Égypte). Distance non estimée.	Après l’assassinat de Guédalia, le reste se rend à Guéruth-Kimham (près de Bethléhem) en vue d’entrer en Égypte; étapes non détaillées.
🐪 Juda → Égypte (Tachpanès) (Jérémie 43)	Juda (reste du peuple)	Tachpanès (Égypte)	Johanan et les chefs prennent tout le reste de Juda, hommes, femmes, enfants, et aussi Jérémie et Baruc, et vont en Égypte; ils arrivent à Tachpanès.	Jér 43,5–7 — « …ils entrèrent au pays d’Égypte… et vinrent à Tachpanès. »	Ancien Testament	Jérémie	📖Jérémie 43 — Refus d’obéir : départ pour l’Égypte ; signe de jugement	🧩Jér 43,5–7 — Juda → Égypte : arrivée à Tachpanès	Ostervald — Jér 43,5–7: https://www.lueur.org/bible/jeremie43.5-7/OST	Trajet narratif (reste de Juda → Égypte, Tachpanès). Distance non estimée.	Déplacement du « reste de Juda » vers l’Égypte malgré l’avertissement; route et étapes non détaillées.
👣 Jérusalem → marche pieds nus (signe: Égypte/Éthiopie) (Ésaïe 20)	Jérusalem (Ésaïe)	Marche publique (3 ans)	Ésaïe marche nu et pieds nus trois ans comme signe et présage contre l’Égypte et l’Éthiopie: le roi d’Assyrie emmènera les captifs et exilés, nus et pieds nus.	És 20,2–4 — « …il marcha nu et pieds nus… ainsi… emmènera… les captifs… »	Ancien Testament	Ésaïe	📖Ésaïe 20 — Signe d’Ésaïe : avertissement contre l’alliance avec l’Égypte	No access	Ostervald — És 20,2–4: https://www.lueur.org/bible/esaie20.2-4/OST	Signe prophétique (marche pieds nus). Distance non estimée.	Acte symbolique : Ésaïe marche nu et pieds nus comme signe du sort de l’Égypte/Éthiopie; déplacement non détaillé.
⚖️ Nations → vallée de Josaphat (jugement) (Joël 3)	Nations	Vallée de Josaphat	Annonce prophétique: Dieu rassemblera toutes les nations et les fera descendre dans la vallée de Josaphat pour y entrer en jugement, à cause de son peuple et de son héritage.	Joë 3,2; 12 — « …je rassemblerai toutes les nations… dans la vallée de Josaphat… »	Ancien Testament	Joël	Joël 3 — Jugement des nations et restauration finale de Sion	🧩Joë 3,2–12 — Vallée de Josaphat : nations rassemblées	Ostervald — Joë 3,2; 12: https://www.lueur.org/bible/joel3.12/OST	Rassemblement prophétique (nations vers la vallée de Josaphat). Distance non estimée.	Rassemblement eschatologique : nations convoquées pour jugement dans la vallée de Josaphat; localisation exacte discutée, non précisée.
📯 Peuple → Sion/Jérusalem (assemblée & jeûne) (Joël)	Peuple (Juda)	Sion (maison de l’Éternel)	On sonne de la trompette en Sion, on publie un jeûne et on convoque une assemblée: anciens, enfants, même les nouveaux mariés; sacrificateurs pleurent entre le portique et l’autel.	Joë 2,15–17 — « …assemblez le peuple… que les sacrificateurs pleurent… »	Ancien Testament	Joël	Joël 2 — Jour de l’Éternel, appel au retour ; promesse de l’Esprit	🧩Joë 2,15–17 — Sion : rassembler et jeûner	Ostervald — Joë 2,15–17: https://www.lueur.org/bible/joel2.15-17/OST	Rassemblement liturgique (peuple convoqué à Sion). Distance non estimée.	Appel à sonner de la trompette en Sion et à assembler le peuple pour un jeûne; déplacements internes vers l’assemblée, sans détail géographique.
🏙️ (Fuyards) → sortie de Ninive (déroute) (Nahum)	Ninive	Fuite hors de la ville	Annonce prophétique: Ninive est comme un étang dont les eaux s’enfuient; on crie: « Arrêtez ! » mais personne ne se retourne; la ville est pillée.	Na 2,8 — « …elles s’enfuient… Arrêtez… mais personne ne se retourne. »	Ancien Testament	Nahum	Nahum 2 — Chute de Ninive décrite : assaut, pillage et ruine	🧩Na 2,8–13 — Lion : tanière vidée, pillage	Ostervald — Na 2,8: https://www.lueur.org/bible/nahum2.8/OST	Scène de déroute (fuite hors de Ninive). Distance non estimée.	Description imagée de la panique : « elles s’enfuient… personne ne se retourne »; pas d’itinéraire précis.
⚔️ Nations → rassemblement (jugement) (Sophonie 3)	Nations/royaumes	Rassemblement pour jugement	Annonce prophétique: Dieu dit qu’il rassemblera les nations et les royaumes pour verser sur eux son indignation; ensuite il donnera aux peuples des lèvres pures pour l’invoquer.	So 3,8–9 — « …je rassemblerai les nations… puis je donnerai… des lèvres pures… »	Ancien Testament	Sophonie	📖Sophonie 3 — Jérusalem jugée puis restauration : joie et salut	🧩So 3,8–13 — Attendez : purification des peuples, reste humble	Ostervald — So 3,8–9: https://www.lueur.org/bible/sophonie3.8-9/OST	Rassemblement prophétique (nations rassemblées pour jugement). Pas de distance.	Annonce d’un rassemblement des nations (cadre eschatologique) suivi d’une purification (« lèvres pures ») ; lieux précis non indiqués.
🏖️ Gaza/Ashkelon/Ashdod/Ekron → désert / ruines (Sophonie)	Villes des Philistins	Lieux abandonnés/ruines	Annonce prophétique contre les Philistins: Gaza sera abandonnée, Askalon réduite en désert, Asdod chassée à midi, Ékron déracinée.	So 2,4 — « …Gaza sera abandonnée… Asdod sera chassée… Ékron déracinée. »	Ancien Testament	Sophonie	Sophonie 2 — Appel à chercher Dieu : jugement des nations voisines	🧩So 2,1–15 — Appel à chercher l’Éternel et jugements : Philistie, Moab/Ammon, Cush, Assyrie	Ostervald — So 2,4: https://www.lueur.org/bible/sophonie2.4/OST	Annonce prophétique (villes philistines → ruines). Pas de distance.	Prophétie de jugement : Gaza/Askelon/Ashdod/Ékron décrites comme abandonnées/ruinées; ce n’est pas un déplacement narratif détaillé.
⛰️ Hauteurs d’Édom → être abaissé (Abdias)	Hauteurs/rochers d’Édom	Abaissement / terre	Annonce prophétique: l’orgueil d’Édom l’a séduit; même s’il place son nid parmi les étoiles, Dieu le fera descendre; Édom sera petit et méprisé.	Ab 1,3–4 — « …quand tu placerais ton nid parmi les étoiles… je t’en ferai descendre… »	Ancien Testament	Abdias	Abdias 1 — Jugement d’Édom et délivrance promise à Sion	🧩Ab 1–9 — Édom : orgueil abaissé, sagesse détruite	Ostervald — Ab 1,3–4: https://www.lueur.org/bible/abdias1.3-4/OST	Image prophétique (abaissement d’Édom). Pas de distance.	Langage poétique : descente depuis des lieux élevés (« parmi les étoiles ») = humiliation; pas un trajet géographique mesurable.
🚶 Jérusalem → Babylone (déportation) (Jérémie 39)	Jérusalem	Babylone	Après la prise de Jérusalem, Nebuzaradan transporte à Babylone le reste du peuple qui est demeuré dans la ville, ainsi que les déserteurs et le reste de la multitude.	Jér 39,9 — « …Nebuzaradan… transporta à Babylone… »	Ancien Testament	Jérémie	📖Jérémie 39 — Prise de Jérusalem : chute de Sédécias et sort de Jérémie	🧩Jér 39,9 — Déportation : reste emmené à Babylone	Ostervald — Jér 39,9: https://www.lueur.org/bible/jeremie39.9/OST	Trajet narratif (déportation Jérusalem → Babylone). Distance non estimée.	Déportation mentionnée de façon synthétique; itinéraire/logistique non détaillés dans ce verset.
🪢 Trésor → citerne → cour de la prison (Jérémie retiré)	Maison du roi (sous le trésor)	Cour de la prison	Ébed-Mélec prend des cordes et des vieux linges sous le trésor, les descend à Jérémie dans la citerne et le retire par des cordes; Jérémie reste dans la cour de la prison.	Jér 38,11–13 — « …il tira Jérémie… et Jérémie demeura… »	Ancien Testament	Jérémie	Jérémie 38 — Jérémie dans la citerne ; conseil au roi et délivrance d’Ebed-Mélec	🧩Jér 38,11–13 — Secours : Jérémie retiré de la citerne	Ostervald — Jér 38,11–13: https://www.lueur.org/bible/jeremie38.11-13/OST	Déplacement narratif (aller chercher des linges, puis remonter Jérémie). Distance non estimée.	Ébed-Mélec prend des linges dans un lieu de réserve, les apporte à la citerne et fait remonter Jérémie. Lieux exacts dans le palais/cour non précisés.
🕳️ Cour de la prison → citerne (Jérémie jeté)	Cour de la prison (Jérusalem)	Citerne de Malkija (boue)	Les chefs prennent Jérémie et le jettent dans la citerne de Malkija, dans la cour de la prison; il n’y a pas d’eau, seulement de la boue, et Jérémie s’y enfonce.	Jér 38,6 — « …ils prirent Jérémie, et le jetèrent… dans la citerne… »	Ancien Testament	Jérémie	Jérémie 38 — Jérémie dans la citerne ; conseil au roi et délivrance d’Ebed-Mélec	🧩Jér 38,6 — Citerne : Jérémie jeté dans la boue	Ostervald — Jér 38,6: https://www.lueur.org/bible/jeremie38.6/OST	Déplacement narratif (de la cour vers une citerne). Distance non estimée.	Jérémie est descendu dans la citerne de Malkija (dans la cour de la prison). Déplacement interne, sans détail topographique.
🚪 Jérusalem → porte de Benjamin (Jérémie arrêté)	Jérusalem	Porte de Benjamin	Quand l’armée des Chaldéens se retire un temps, Jérémie sort de Jérusalem pour aller au pays de Benjamin; à la porte de Benjamin, on l’arrête et on l’accuse de passer aux Chaldéens.	Jér 37,11–13 — « …Jérémie sortit… pour aller… à Benjamin… et… on le saisit… »	Ancien Testament	Jérémie	Jérémie 37 — Siège et emprisonnement : Jérémie accusé et détenu	🧩Jér 37,11–15 — Porte de Benjamin : accusation et arrestation	Ostervald — Jér 37,11–13: https://www.lueur.org/bible/jeremie37.11-13/OST	Déplacement narratif (sortir de Jérusalem vers Benjamin). Distance non estimée.	Jérémie sort pour aller au pays de Benjamin et est saisi à la porte de Benjamin. Trajet interrompu; distance non précisée.
🧵 Jérusalem → Euphrate (cacher la ceinture)	Jérusalem (Jérémie)	Euphrate	L’Éternel ordonne à Jérémie de prendre une ceinture, de la mettre sur ses reins, puis d’aller à l’Euphrate et de la cacher dans une fente du rocher; plus tard, il doit y retourner la prendre, et elle est pourrie.	Jér 13,4–7 — « …Va vers l’Euphrate… et cache-la… Puis… retourne… »	Ancien Testament	Jérémie	Jérémie 13 — Ceinture pourrie : orgueil de Juda ; exil annoncé	🧩Jér 13,4–7 — Ceinture : cachée à l’Euphrate, puis retrouvée	Ostervald — Jér 13,4–7: https://www.lueur.org/bible/jeremie13.4-7/OST	Trajet narratif (aller-retour vers l’Euphrate). Distance non estimée ici (trajet long, mais non chiffré).	Jérémie reçoit l’ordre d’aller à l’Euphrate pour cacher puis récupérer une ceinture; le texte ne donne pas de détail de route ni de distance (débat sur le lieu exact selon traductions).
💧 (Ésaïe) → bout du canal (rencontre d’Achaz)	(Jérusalem)	Conduit de l’étang supérieur (chemin du champ du foulon)	L’Éternel dit à Ésaïe d’aller au-devant d’Achaz, au bout du canal de l’étang supérieur, sur le chemin du champ du foulon, pour lui parler (signe d’Emmanuel).	És 7,3 — « …Sors au-devant d’Achaz… au bout du canal… »	Ancien Testament	Ésaïe	Ésaïe 7 — Signe d’Emmanuel : Achaz, menaces et appel à la foi	No access	Ostervald — És 7,3: https://www.lueur.org/bible/esaie7.3/OST	Trajet narratif (rencontre au bout du canal). Distance non estimée.	Ésaïe reçoit l’ordre d’aller à la rencontre d’Achaz, au bout du canal de l’étang supérieur; distance interne à Jérusalem, non détaillée.
🔥 Autel → Ésaïe (charbon ardent)	Autel (vision du temple)	Ésaïe (lèvres touchées)	Un séraphin vole vers Ésaïe, tenant un charbon ardent pris de l’autel avec des pincettes; il touche sa bouche et dit que son iniquité est ôtée.	És 6,6–7 — « …un des séraphins vola vers moi… »	Ancien Testament	Ésaïe	Ésaïe 6 — Vocation d’Ésaïe : vision du trône et mission difficile	No access	Ostervald — És 6,6–7: https://www.lueur.org/bible/esaie6.6-7/OST	Scène visionnaire (séraphin vers Ésaïe). Pas de distance.	Dans la vision du temple, un séraphin vole vers Ésaïe avec un charbon de l’autel; déplacement interne à la scène céleste.
🕍 Nations → montagne de l’Éternel (Jérusalem) (Michée)	Beaucoup de nations	Montagne de l’Éternel / maison du Dieu de Jacob	Annonce prophétique: de nombreuses nations disent: « Venez, montons à la montagne de l’Éternel… » afin qu’il enseigne ses voies; la loi sort de Sion.	Mi 4,2 — « …Venez, montons à la montagne de l’Éternel… »	Ancien Testament	Michée	📖Michée 4 — Paix messianique : Sion élevée ; épreuves avant la délivrance	🧩Mi 4,1–5 — Montagne : nations affluent, paix	Ostervald — Mi 4,2: https://www.lueur.org/bible/michee4.2/OST	Trajet prophétique (nations montent à la montagne de l’Éternel). Distance non estimée.	Déplacement collectif annoncé : des nations montent à la montagne de l’Éternel (à Jérusalem). Origines et distances non précisées.
🪙 (Argent) → maison de l’Éternel → potier (30 pièces) (Zacharie)	(Pasteur / 30 pièces)	Maison de l’Éternel → potier	Le prophète reçoit trente pièces d’argent; l’Éternel dit de les jeter au potier; il les jette dans la maison de l’Éternel au potier.	Zac 11,12–13 — « …je les jetai dans la maison de l’Éternel, au potier. »	Ancien Testament	Zacharie	📖Zacharie 11 — Bergers infidèles ; jugement ; berger rejeté	🧩Za 11,1–17 — Jugement et bergers : lamentation, deux bâtons, berger insensé	Ostervald — Zac 11,12–13: https://www.lueur.org/bible/zacharie11.12-13/OST	Trajet narratif (jeté dans la maison de l’Éternel, au potier). Distance non estimée.	Geste symbolique/prophétique : les 30 pièces sont jetées dans la maison de l’Éternel, au potier; le déplacement est interne (lieu exact du potier non précisé).
🕍 Villes → Jérusalem (aller chercher l’Éternel) (Zacharie)	Villes (peuples)	Jérusalem	Les habitants d’une ville invitent ceux d’une autre: « Allons implorer l’Éternel et chercher l’Éternel des armées »; beaucoup de peuples viennent chercher l’Éternel à Jérusalem.	Zac 8,21–22 — « …Allons implorer l’Éternel… à Jérusalem… »	Ancien Testament	Zacharie	Zacharie 8 — Restauration de Sion ; vérité et paix ; nations attirées	🧩Za 8,18–23 — Jeûnes changés : nations cherchent l’Éternel	Ostervald — Zac 8,21–22: https://www.lueur.org/bible/zacharie8.21-22/OST	Trajet narratif/prophétique (pèlerinage vers Jérusalem). Distance non estimée.	Déplacement collectif décrit : habitants de villes se rendent à Jérusalem pour implorer l’Éternel. Origines exactes non précisées.
🏗️ Peuple → maison de l’Éternel (reprendre travaux) (Aggée)	Habitants de Juda	Maison de l’Éternel (Jérusalem)	Après les paroles d’Aggée, l’Éternel réveille l’esprit de Zorobabel, de Josué et de tout le reste du peuple; ils viennent et travaillent à la maison de l’Éternel.	Agg 1,14 — « …ils vinrent et travaillèrent à la maison de l’Éternel… »	Ancien Testament	Aggée	📖Aggée 1 — Reprendre la reconstruction du temple : appel à l’obéissance	🧩Ag 1,12–15 — Obéissance : peuple se met à l’œuvre; Dieu avec vous	Ostervald — Agg 1,14: https://www.lueur.org/bible/aggee1.14/OST	Trajet narratif (le peuple vient travailler au temple). Distance non estimée.	Mention d’un rassemblement/venue du peuple pour reprendre les travaux au temple; pas de trajet géographique détaillé (déplacements internes à Jérusalem).
🦴 (Esprit) → vallée d’ossements (vision) (Ézéchiel 37)	Ézéchiel (lieu de prophétie)	Vallée pleine d’ossements	La main de l’Éternel est sur Ézéchiel; l’Esprit le transporte et le pose au milieu d’une vallée pleine d’ossements, où il prophétise et voit la restauration.	Éz 37,1–2 — « …l’Esprit… me posa au milieu de la vallée… »	Ancien Testament	Ézéchiel	📖Ézéchiel 37 — Ossements desséchés : résurrection d’Israël ; deux bois réunis	🧩Ez 37,1–14 — Ossements : souffle et résurrection d’Israël	Ostervald — Éz 37,1–2: https://www.lueur.org/bible/ezechiel37.1-2/OST	Trajet visionnaire (transport par l’Esprit). Pas de distance.	Déplacement en vision : l’Esprit transporte Ézéchiel dans une vallée pleine d’ossements. Non mesurable géographiquement.
📣 Jérusalem → captifs (messager: ville prise) (Ézéchiel 33)	Jérusalem	Captivité (près d’Ézéchiel)	La 12e année de la captivité, un réchappé de Jérusalem vient vers Ézéchiel et dit: « La ville est prise ».	Éz 33,21 — « …un réchappé de Jérusalem vint vers moi… La ville est prise. »	Ancien Testament	Ézéchiel	Ézéchiel 33 — Sentinelle renouvelée : chute de Jérusalem confirmée ; appel au repentir	🧩Ez 33,21–33 — Nouvelle : Jérusalem tombée; prophète écouté, non obéi	Ostervald — Éz 33,21: https://www.lueur.org/bible/ezechiel33.21/OST	Trajet narratif (messager de Jérusalem vers les captifs). Distance non estimée.	Le « réchappé de Jérusalem » arrive vers Ézéchiel chez les captifs et annonce la prise de la ville. Itinéraire exact non précisé.
🔙 Jérusalem (vision) → Chaldée (retour) (Ézéchiel 11)	Jérusalem (vision)	Chaldée (captifs)	Après la vision à Jérusalem, l’Esprit enlève Ézéchiel et le ramène en Chaldée vers les captifs; la vision se retire.	Éz 11,24–25 — « …l’Esprit m’enleva… et me ramena en Chaldée… »	Ancien Testament	Ézéchiel	Ézéchiel 11 — Jugement des chefs ; promesse d’un cœur nouveau	🧩Ez 11,14–25 — Cœur nouveau : rassemblement, esprit; gloire s’en va	Ostervald — Éz 11,24–25: https://www.lueur.org/bible/ezechiel11.24-25/OST	Trajet visionnaire (retour par l’Esprit). Pas de distance.	Retour « en visions » vers les captifs en Chaldée; fin de la vision (déplacement non physique).
🌬️ Fleuve Kebar → Tel-Abib (Ézéchiel emporté par l’Esprit)	Fleuve Kebar	Tel-Abib (près du Kebar)	Après la vision, l’Esprit enlève Ézéchiel et le transporte à Tel-Abib, auprès des captifs qui demeurent près du fleuve Kebar; il y reste stupéfait sept jours.	Éz 3,14–15 — « …l’Esprit m’enleva… et je vins à Tel-Abib… »	Ancien Testament	Ézéchiel	📖Ézéchiel 3 — Rouleau mangé ; sentinelle d’Israël ; silence imposé	🧩Ez 3,12–21 — Sentinelle : avertir le méchant et le juste	Ostervald — Éz 3,14–15: https://www.lueur.org/bible/ezechiel3.14-15/OST	Trajet narratif/vision (emporté par l’Esprit). Distance non estimée.	Le texte mentionne le déplacement « par l’Esprit » jusqu’à Tel-Abib (près du Kebar). Localisation précise et distance non détaillées.
🕯️ Chaldée → Jérusalem (vision; temple) (Ézéchiel 8)	Maison d’Ézéchiel (Chaldée)	Jérusalem (entrée de la porte du nord)	Dans la 6e année, pendant qu’Ézéchiel est assis chez lui avec les anciens, une forme saisit ses cheveux; l’Esprit l’élève entre ciel et terre et l’amène en visions à Jérusalem, à l’entrée de la porte du nord, où il voit les abominations.	Éz 8,1–3 — « …l’Esprit m’éleva… et m’amena en visions… à Jérusalem… »	Ancien Testament	Ézéchiel	Ézéchiel 8 — Vision au temple : idolâtries cachées à Jérusalem	🧩Ez 8,1–6 — Visions : idolâtrie au parvis, jalousie de Dieu	Ostervald — Éz 8,1–3: https://www.lueur.org/bible/ezechiel8.1-3/OST	Trajet visionnaire (transport par l’Esprit). Pas de distance.	Transport « en visions » de Chaldée à Jérusalem; il s’agit d’une expérience visionnaire, pas d’un voyage détaillé.
✨ Temple → montagne à l’orient (gloire se retire) (Ézéchiel 11)	Maison de l’Éternel (Jérusalem)	Montagne à l’orient de la ville	La gloire de l’Éternel s’élève du milieu de la ville et se tient sur la montagne qui est à l’orient de Jérusalem (retrait de la présence).	Éz 11,23 — « …la gloire… se tint sur la montagne… à l’orient… »	Ancien Testament	Ézéchiel	Ézéchiel 11 — Jugement des chefs ; promesse d’un cœur nouveau	🧩Ez 11,14–25 — Cœur nouveau : rassemblement, esprit; gloire s’en va	Ostervald — Éz 11,23: https://www.lueur.org/bible/ezechiel11.23/OST	Trajet visionnaire (déplacement de la gloire). Pas de distance.	Déplacement décrit dans la vision (gloire du temple vers la montagne à l’est) ; non mesurable géographiquement.
📣 Tekoa → Béthel (Amos prophétise)	Tekoa	Béthel	Amos répond qu’il était berger et cueilleur de sycomores, mais l’Éternel l’a pris et l’a envoyé prophétiser à Israël, notamment à Béthel.	Am 7,14–15 — « …l’Éternel me prit… Va, prophétise à mon peuple Israël. »	Ancien Testament	Amos	Amos 7 — Visions : sauterelles, feu, fil à plomb ; conflit avec Amatsia	🧩Am 7,1–9 — Deux visions : sauterelles, feu, puis le niveau (jugement confirmé)	Ostervald — Am 7,14–15: https://www.lueur.org/bible/amos7.14-15/OST	Trajet narratif (appel prophétique). Distance non estimée.	Trajet de vocation (Tekoa → Béthel) : envoi ministériel; itinéraire exact non détaillé.
🏃 Béthel → Juda (fuite ordonnée) (Amos)	Béthel	Juda	Amatsia, sacrificateur de Béthel, dit à Amos: « Voyant, fuis-toi au pays de Juda; mange-y du pain et prophétise-y » (tentative de l’éloigner).	Am 7,12 — « …Fuis-toi au pays de Juda… »	Ancien Testament	Amos	Amos 7 — Visions : sauterelles, feu, fil à plomb ; conflit avec Amatsia	🧩Am 7,10–17 — Conflit : Amatsia chasse Amos; jugement	Ostervald — Am 7,10–13: https://www.lueur.org/bible/amos7.10-13/OST	Trajet narratif (ordre de départ / rejet du prophète). Distance non estimée.	La parole d’Amatsia à Amos (« fuis-toi au pays de Juda ») implique un déplacement demandé, mais le texte ne dit pas qu’il a été effectué.
🌿 Ninive → est de la ville (Jonas s’assoit)	Ninive	Est de Ninive (abri)	Jonas sort de la ville et s’assoit à l’orient; il se fait une hutte et attend pour voir ce qui arrivera à la ville.	Jon 4,5 — « …Jonas sortit de la ville… s’assit à l’orient… »	Ancien Testament	Jonas	Jonas 4 — Colère de Jonas, plante et leçon sur la compassion de Dieu	🧩Jon 4,1–11 — Colère de Jonas et compassion de Dieu : ricin et Ninive	Ostervald — Jon 4,5: https://www.lueur.org/bible/jonas4.5/OST	Trajet narratif (retrait/attente). Distance non estimée.	Déplacement à proximité de Ninive (« à l’orient ») ; l’emplacement exact n’est pas précisé.
🏙️ Terre ferme → Ninive (Jonas va prêcher)	Terre ferme	Ninive	L’Éternel parle à Jonas une seconde fois; Jonas se lève et va à Ninive selon la parole de l’Éternel, et proclame le jugement; les habitants se repentent.	Jon 3,3–5 — « …Jonas se leva, et alla à Ninive… »	Ancien Testament	Jonas	Jonas 3 — Jonas prêche à Ninive : repentance générale	🧩Jon 3,1–5 — Mission : prêche à Ninive, jeûne proclamé	Ostervald — Jon 3,1–5: https://www.lueur.org/bible/jonas3.1-5/OST	Trajet narratif (mission prophétique). Distance non estimée.	Lieu de départ non précisé après la délivrance; destination = Ninive.
🏖️ Ventre du poisson → terre ferme (Jonas vomi)	Ventre du poisson	Terre ferme	Après la prière de Jonas, l’Éternel parle au poisson, et le poisson vomit Jonas sur la terre ferme.	Jon 2,10 — « …le poisson vomit Jonas sur la terre. »	Ancien Testament	Jonas	Jonas 2 — Prière de Jonas dans le poisson : délivrance	🧩Jon 2,1–10 — Prière : du ventre du poisson, délivrance	Ostervald — Jon 2,10: https://www.lueur.org/bible/jonas2.10/OST	Trajet narratif (délivrance). Pas de distance.	Lieu d’échouage non précisé; on note seulement « terre ferme ».
🕊️ Éphraïm → Assyrie (chercher secours) (Osée)	Éphraïm (Israël)	Assyrie	Osée décrit Éphraïm comme une colombe niaise: ils appellent l’Égypte, puis vont vers l’Assyrie pour chercher du secours.	Os 7,11 — « …ils appellent l’Égypte, ils vont vers l’Assyrie. »	Ancien Testament	Osée	Osée 5 — Jugement sur chefs et peuple : recherche de Dieu sans cœur	🧩Os 5,1–7 — Jugement : prêtres et maison du roi, infidélité	Ostervald — Os 7,11: https://www.lueur.org/bible/osee7.11/OST	Trajet figuratif/politique (alliances). Distance non estimée.	Image d’Éphraïm allant chercher aide en Assyrie; « trajet » décrit une stratégie politique plutôt qu’un voyage détaillé.
📜 (Fin) → courses multiples (aller & venir) (Daniel 12)	« Temps de la fin »	Aller et venir (multiples trajets)	Daniel reçoit l’ordre de sceller le livre jusqu’au temps de la fin; beaucoup iront çà et là, et la connaissance augmentera.	Dan 12,4 — « …beaucoup iront çà et là, et la connaissance augmentera. »	Ancien Testament	Daniel	Daniel 12 — Fin des temps : délivrance, résurrection et scellage des paroles	🌙Babylone → lit (vision de nuit) (Daniel 7)	Ostervald — Dan 12,4: https://www.lueur.org/bible/daniel12.4/OST	Trajet figuratif/prophétique (« aller çà et là »). Pas de distance.	Expression générale; ne correspond pas à un itinéraire unique.
⚔️ Daniel → (messager) retour au combat (Daniel 10–11)	Daniel (révélation)	Combat contre le prince de Perse	Le messager annonce qu’il retourne combattre le prince de Perse (et que viendra le prince de Grèce), après avoir communiqué ce qui est écrit dans le livre de vérité.	Dan 10,20–21 — « …je m’en retourne pour combattre… le prince de Perse… »	Ancien Testament	Daniel	Daniel 10 — Vision au bord du fleuve : messager céleste et combat spirituel	🪽Ciel → Daniel (pendant la prière) (70 semaines)	Ostervald — Dan 10,20–21: https://www.lueur.org/bible/daniel10.20-21/OST	Trajet narratif (retour au combat spirituel). Pas de distance.	Départ annoncé par le messager; destination = réalité spirituelle (prince de Perse), non géographique.
🤲 (Messager) → Daniel (touche & relève) (Daniel 10)	Messager céleste	Daniel (près du Hiddékel)	Une main touche Daniel et le fait tenir sur ses genoux et sur les paumes; le messager lui dit de ne pas craindre et lui explique le combat spirituel (prince de Perse, Michael).	Dan 10,10–13 — « …une main me toucha… et me fit tenir… »	Ancien Testament	Daniel	Daniel 10 — Vision au bord du fleuve : messager céleste et combat spirituel	🪽Ciel → Daniel (pendant la prière) (70 semaines)	Ostervald — Dan 10,10–13: https://www.lueur.org/bible/daniel10.10-13/OST	Trajet narratif (contact/relèvement). Pas de distance.	Interaction sur place (près du Tigre) ; mouvement principal = « une main toucha ».
🏞️ Babylone → Suse (Shushan) (vision près de l’Ulai)	Babylone	Suse (Shushan), près du fleuve Ulai	Dans la troisième année de Belschatsar, Daniel a une vision: il se trouve à Suse, en Élam, près du fleuve Ulai, et voit le bélier et le bouc.	Dan 8,1–2 — « …il me sembla être à Suse… près du fleuve Ulai… »	Ancien Testament	Daniel	Daniel 8 — Bélier et bouc : conflits des empires et profanation annoncée	🧩Os 5,8–15 — Alerte : Éphraïm frappé, recherche tardive	Ostervald — Dan 8,1–2: https://www.lueur.org/bible/daniel8.1-2/OST	Trajet visionnaire (localisation en vision). Distance non estimée.	Daniel « se voit » à Suse en vision; il ne s’agit pas forcément d’un déplacement physique depuis Babylone.
🙏 Babylone → prière/confession (Daniel 9)	Babylone (livres de Jérémie)	Prière (face tournée vers le Seigneur)	La première année de Darius, Daniel comprend par les livres le nombre d’années de la désolation de Jérusalem; il tourne sa face vers le Seigneur pour prière et supplications, jeûne, sac et cendre.	Dan 9,2–3 — « …je tournai ma face vers le Seigneur Dieu… »	Ancien Testament	Daniel	Daniel 9 — Prière de confession ; révélation des soixante-dix semaines	📖Dan 9,1–27 — Confession et 70 semaines : révélation et espérance	Ostervald — Dan 9,2–23: https://www.lueur.org/bible/daniel9.2-23/OST	Trajet narratif (prière/confession). Pas de distance.	Trajet spirituel (lecture → prière) plutôt que géographique; le lieu précis de prière n’est pas détaillé.
🌙 Babylone → lit (vision de nuit) (Daniel 7)	Babylone	Chambre / lit de Daniel	Daniel voit un songe et des visions de sa tête sur son lit, concernant les quatre bêtes et le jugement; il écrit le songe.	Dan 7,1 — « …Daniel eut un songe et des visions… sur son lit… »	Ancien Testament	Daniel	Daniel 7 — Vision des bêtes : royaumes et règne du Fils de l’homme	📖Dan 7,1–28 — Vision des quatre bêtes et du Fils de l’homme	Ostervald — Dan 7: https://www.lueur.org/bible/daniel7/OST	Trajet narratif (vision nocturne). Pas de distance.	« Sur son lit » indique le contexte de vision; déplacement minimal (Babylone → lit) et surtout expérience visionnaire.
🪽 Ciel → Daniel (pendant la prière) (70 semaines)	Ciel (Gabriel)	Daniel (lieu de prière)	Pendant que Daniel prie, Gabriel, qu’il avait vu dans la vision précédente, vient en volant rapidement, au temps de l’offrande du soir, pour lui donner l’intelligence.	Dan 9,20–22 — « …Gabriel… vint vers moi en volant rapidement… »	Ancien Testament	Daniel	Daniel 9 — Prière de confession ; révélation des soixante-dix semaines	📖Dan 9,1–27 — Confession et 70 semaines : révélation et espérance	Ostervald — Dan 9,20–23: https://www.lueur.org/bible/daniel9.20-23/OST	Trajet narratif (messager céleste). Distance non estimée.	Langage de mouvement (« en volant rapidement ») ; pas de géographie terrestre mesurable.
🦁 Palais (Darius) → fosse aux lions (Daniel)	Darius / satrapes	Fosse aux lions	À cause du décret, Daniel est amené et jeté dans la fosse aux lions; Dieu envoie son ange et ferme la gueule des lions; Daniel est retiré sain et sauf.	Dan 6,16–23 — « …on amena Daniel… et on le jeta… puis on le tira… »	Ancien Testament	Daniel	Daniel 6 — Fosse aux lions : prière fidèle et délivrance	📖Dan 6,1–28 — Fosse aux lions : prière fidèle et délivrance	Ostervald — Dan 6,16–23: https://www.lueur.org/bible/daniel6.16-23/OST	Trajet narratif (condamnation puis délivrance). Distance non estimée.	Déplacement vers la fosse aux lions (intra-urbain) ; distance non chiffrée.
🍷 Palais (reine) → salle du festin (conseil: Daniel)	Palais (reine)	Salle du festin (Belschatsar)	Au banquet de Belschatsar, après l’écriture sur la muraille, la reine entre et conseille d’appeler Daniel, en qui est l’esprit des dieux saints.	Dan 5,10–12 — « …la reine entra… Qu’on appelle Daniel… »	Ancien Testament	Daniel	Daniel 5 — Écriture sur le mur : chute de Babylone annoncée	📖Dan 5,1–31 — Écriture sur le mur : jugement et chute de Babylone	Ostervald — Dan 5,10–12: https://www.lueur.org/bible/daniel5.10-12/OST	Trajet narratif (intervention au banquet). Distance non estimée.	Déplacement interne au palais : la reine entre dans la salle du festin; elle conseille d’appeler Daniel.
🌾 Palais → champs (Nebucadnetsar chassé)	Palais de Babylone	Champs (dehors)	À cause de son orgueil, Nebucadnetsar est chassé d’entre les hommes; il demeure avec les bêtes des champs, mange l’herbe et est mouillé de la rosée, jusqu’à reconnaître la souveraineté de Dieu.	Dan 4,29–33 — « …il fut chassé d’entre les hommes… »	Ancien Testament	Daniel	Daniel 4 — Orgueil de Nebucadnetsar humilié : restauration après repentance	📖Dan 4,1–37 — Orgueil humilié : Nébucadnetsar abaissé puis restauré	Ostervald — Dan 4,29–33: https://www.lueur.org/bible/daniel4.29-33/OST	Trajet narratif (humiliation du roi). Distance non estimée.	Changement de lieu (palais → champs) décrit sans itinéraire; accent sur la transformation de statut et condition.
🔥 Plaine de Dura → fournaise ardente (délivrance)	Plaine de Dura	Fournaise ardente	Shadrac, Méshac et Abed-Nego refusent d’adorer l’image; ils sont amenés et jetés dans la fournaise; Dieu les délivre et ils sortent sans odeur de feu.	Dan 3,20–27 — « …ils les jetèrent… et ils sortirent… »	Ancien Testament	Daniel	Daniel 3 — Fournaise : fidélité des trois amis et délivrance	📖Dan 3,1–30 — Fournaise : fidélité et délivrance	Ostervald — Dan 3,19–27: https://www.lueur.org/bible/daniel3.19-27/OST	Trajet narratif (condamnation puis délivrance). Distance non estimée.	Déplacement de la plaine de Dura vers la fournaise; scène localisée mais distance non chiffrée.
🌙 Maison de Daniel → roi (révélation du songe)	Daniel (Babylone)	Roi Nebucadnetsar	Arioc amène Daniel en hâte devant le roi; Daniel déclare que le Dieu des cieux révèle les mystères, raconte et explique le songe.	Dan 2,25–28 — « …Arioc… fit entrer Daniel… et Daniel répondit… »	Ancien Testament	Daniel	Daniel 2 — Songe de la statue : Dieu révèle l’avenir et établit son royaume	📖Dan 2,1–49 — Songe de la statue : Dieu révèle et établit son royaume	Ostervald — Dan 2,24–30: https://www.lueur.org/bible/daniel2.24-30/OST	Trajet narratif (entrée devant le roi). Distance non estimée.	Arioc conduit Daniel devant le roi; déplacement interne à Babylone (du lieu de Daniel vers le palais).
🏺 Jérusalem (temple) → Shinar/Babylone (ustensiles) (Daniel)	Maison de Dieu (Jérusalem)	Shinar (maison du dieu de Babylone)	Le Seigneur livre Jéhoïakim et une partie des ustensiles de la maison de Dieu; Nebucadnetsar les apporte au pays de Shinar, dans la maison de son dieu.	Dan 1,2 — « …il les apporta au pays de Shinar… »	Ancien Testament	Daniel	Daniel 1 — Daniel à Babylone : fidélité dans la nourriture et sagesse donnée	📖Dan 1,1–21 — Daniel à Babylone : fidélité et sagesse donnée	Ostervald — Dan 1,1–2: https://www.lueur.org/bible/daniel1.1-2/OST	Trajet narratif (transport d’ustensiles). Distance non estimée.	Parallèle avec 2 Ch 36,7 : ustensiles du temple emportés à Shinar/Babylone; itinéraire non précisé.
🗿 Provinces → plaine de Dura (statue) (Daniel)	Provinces de Babylone	Plaine de Dura	Les satrapes, intendants, gouverneurs et tous les chefs viennent à la dédicace de l’image d’or que Nebucadnetsar a dressée dans la plaine de Dura.	Dan 3,2–3 — « …ils s’assemblèrent… dans la plaine de Dura… »	Ancien Testament	Daniel	Daniel 3 — Fournaise : fidélité des trois amis et délivrance	📖Dan 3,1–30 — Fournaise : fidélité et délivrance	Ostervald — Dan 3,1–7: https://www.lueur.org/bible/daniel3.1-7/OST	Trajet narratif (rassemblement à la dédicace). Distance non estimée.	Les chefs viennent de diverses provinces à la plaine de Dura; itinéraires multiples non détaillés.
👑 Babylone (sages) → roi (songe)	Sages/enchanteurs (Babylone)	Roi Nebucadnetsar (Babylone)	Le roi fait appeler magiciens, astrologues, enchanteurs et Chaldéens pour raconter et expliquer son songe; ils ne peuvent; Daniel demande du temps et révèle le songe.	Dan 2,2; 16–19 — « …le roi fit appeler… et Daniel… demanda… »	Ancien Testament	Daniel	Daniel 2 — Songe de la statue : Dieu révèle l’avenir et établit son royaume	📖Dan 2,1–49 — Songe de la statue : Dieu révèle et établit son royaume	Ostervald — Dan 2,1–19: https://www.lueur.org/bible/daniel2.1-19/OST	Trajet narratif (audience/songe). Distance non estimée.	Scène à Babylone (palais) : convocation des sages, demande du songe; Daniel prie et reçoit la révélation. Déplacements internes.
🚶 Juda/Jérusalem → Babylone (jeunes emmenés) (Daniel)	Juda (descendance royale)	Babylone (palais)	Le roi ordonne d’amener à Babylone des jeunes gens d’Israël, sans défaut, pour être instruits et se tenir au palais; parmi eux Daniel, Hanania, Mishaël, Azaria.	Dan 1,3–6 — « …d’entre les enfants d’Israël… pour se tenir dans le palais du roi… »	Ancien Testament	Daniel	Daniel 1 — Daniel à Babylone : fidélité dans la nourriture et sagesse donnée	📖Dan 1,1–21 — Daniel à Babylone : fidélité et sagesse donnée	Ostervald — Dan 1,3–6: https://www.lueur.org/bible/daniel1.3-6/OST	Trajet narratif (déportation/formation au palais). Distance non estimée.	Le texte décrit la sélection de jeunes de Juda emmenés pour servir au palais; itinéraire exact de la déportation non donné.
🏅 Porte du roi → grandeur (Mardochée élevé)	Porte du roi (Suse)	Gouvernement (second après le roi)	Mardochée le Juif est grand dans le royaume, second après le roi Assuérus; il recherche le bien de son peuple et parle pour la paix de toute sa postérité.	Est 10,3 — « …Mardochée… était le second après le roi… »	Ancien Testament	Esther	Esther 10 — Grandeur de Mardochée : conclusion	🧩Est 9,20–32 (avec 10,1–3) — Pourim institué; grandeur finale de Mardochée	Ostervald — Est 10,2–3: https://www.lueur.org/bible/esther10.2-3/OST	Trajet narratif (élévation/position). Pas de distance.	Mardochée est élevé au rang de second après le roi; c’est une trajectoire de statut (porte du roi → grandeur) plus qu’un déplacement.
🎉 Suse (Mardochée) → Juifs (lettres pour Pourim)	Suse (Mardochée)	Tous les Juifs (provinces)	Mardochée écrit aux Juifs proches et éloignés pour établir les jours de Pourim (14 et 15 Adar) comme jours de festin et de joie, d’envoi de portions et de dons aux pauvres; Esther confirme par lettre.	Est 9,20–22; 29–32 — « …Mardochée écrivit… afin qu’ils observassent… »	Ancien Testament	Esther	Esther 9 — Victoire et institution de Pourim	🧩Est 9,20–32 (avec 10,1–3) — Pourim institué; grandeur finale de Mardochée	Ostervald — Est 9,20–22; 29–32: https://www.lueur.org/bible/esther9.20-32/OST	Trajet narratif (lettres pour instituer Pourim). Distance non estimée.	Mardochée (et Esther) envoient des lettres à tous les Juifs pour établir Pourim; trajet = diffusion par messagers/courriers.
🛡️ Juifs (villes) → rassemblement (défense)	Villes des provinces	Villes (rassemblements)	Au jour fixé, les Juifs se rassemblent dans leurs villes à travers toutes les provinces pour mettre la main sur ceux qui cherchent leur perte; la crainte des Juifs tombe sur les peuples.	Est 9,1–4 — « …les Juifs s’assemblèrent dans leurs villes… »	Ancien Testament	Esther	Esther 9 — Victoire et institution de Pourim	🧩Est 9,1–10 — Jour renversé : ennemis vaincus, dix fils d’Haman	Ostervald — Est 9,1–4: https://www.lueur.org/bible/esther9.1-4/OST	Trajet narratif (rassemblement et défense). Distance non estimée.	Les Juifs s’assemblent dans leurs villes dans tout l’empire; provenance/destination multiples selon chaque ville.
🏙️ Suse (ville) → combat (jour 13 & 14)	Suse (ville)	Suse (ville)	À Suse, les Juifs tuent ceux qui cherchent leur perte le 13e jour; Esther demande un second jour, et les Juifs à Suse agissent aussi le 14e jour.	Est 9,13–15 — « …que demain aussi… et les Juifs… firent… »	Ancien Testament	Esther	Esther 9 — Victoire et institution de Pourim	🧩Est 9,11–19 — Second jour à Suse : victoire, repos, fêtes	Ostervald — Est 9,13–15: https://www.lueur.org/bible/esther9.13-15/OST	Trajet narratif (journées de défense). Distance non estimée.	À Suse, les Juifs combattent aussi le 14e jour; le « trajet » renvoie à l’enchaînement d’actions, pas à un déplacement.
🐎 Suse → provinces (courriers sur chevaux rapides)	Suse	Provinces (toutes directions)	Les courriers, montés sur des chevaux rapides (dromadaires/ coursiers du roi), sortent pressés par l’ordre du roi; le décret est publié à Suse.	Est 8,14–15 — « …les courriers… sortirent pressés… »	Ancien Testament	Esther	Esther 8 — Nouveau décret : salut des Juifs ; joie et délivrance	🧩Est 8,9–17 — Nouveau décret : défense des Juifs, joie et lumière	Ostervald — Est 8,14: https://www.lueur.org/bible/esther8.14/OST	Trajet narratif (courriers rapides). Distance non estimée.	Les courriers partent pressés sur des chevaux rapides (système postal perse); itinéraires multiples vers les provinces.
✉️ Suse (palais) → provinces (nouvelles lettres)	Suse (roi/Esther/Mardochée)	127 provinces (par courriers)	Le roi donne son anneau à Mardochée; des lettres sont écrites et envoyées par des courriers dans toutes les provinces, permettant aux Juifs de se rassembler et de se défendre le jour fixé.	Est 8,8–14 — « …écrivez… et envoyez… par des courriers… »	Ancien Testament	Esther	Esther 8 — Nouveau décret : salut des Juifs ; joie et délivrance	🧩Est 8,9–17 — Nouveau décret : défense des Juifs, joie et lumière	Ostervald — Est 8,8–14: https://www.lueur.org/bible/esther8.8-14/OST	Trajet narratif (lettres/decret). Distance non estimée.	Nouvelles lettres écrites au nom du roi et envoyées par courriers; trajet documentaire + diffusion impériale.
👑 Palais → ville de Suse (Mardochée sort honoré)	Devant le roi (palais)	Ville de Suse	Mardochée sort de devant le roi en habit royal bleu et blanc, avec une grande couronne d’or; la ville de Suse pousse des cris de joie.	Est 8,15 — « …Mardochée sortit de devant le roi… et la ville de Suse poussa des cris… »	Ancien Testament	Esther	Esther 8 — Nouveau décret : salut des Juifs ; joie et délivrance	🧩Est 8,9–17 — Nouveau décret : défense des Juifs, joie et lumière	Ostervald — Est 8,15–17: https://www.lueur.org/bible/esther8.15-17/OST	Trajet narratif (sortie honorée). Distance non estimée.	Mardochée sort de devant le roi avec des vêtements royaux; la joie se répand dans Suse (mouvement du palais vers la ville).
⚖️ Banquet → potence (Haman pendu)	Maison du festin (palais)	Potence (chez Haman)	Au second banquet, Esther révèle le complot; le roi ordonne qu’on pende Haman à la potence qu’il avait préparée pour Mardochée.	Est 7,9–10 — « …qu’on le pende… et on pendit Haman… »	Ancien Testament	Esther	Esther 7 — Esther dénonce Haman ; jugement et potence	🧩Est 7,7–10 — Haman pendu : renversement sur sa potence	Ostervald — Est 7,9–10: https://www.lueur.org/bible/esther7.9-10/OST	Trajet narratif (exécution). Distance non estimée.	Depuis le banquet, Haman est conduit à la potence qu’il avait préparée pour Mardochée; déplacement interne à Suse.
🐎 Maison d’Haman → cour extérieure (projet pendaison)	Maison d’Haman	Cour extérieure du roi (Suse)	Haman vient de bon matin à la cour extérieure du roi pour parler de pendre Mardochée; au même moment, le roi cherche comment honorer Mardochée et ordonne à Haman de le faire défiler à cheval.	Est 6,4; 10–11 — « …Haman entra… dans la cour extérieure… Fais ainsi à Mardochée… »	Ancien Testament	Esther	Esther 6 — Renversement : Mardochée honoré ; humiliation d’Haman	🧩Est 6,6–11 — Honneur renversé : Haman doit exalter Mardochée	Ostervald — Est 6,4; 10–11: https://www.lueur.org/bible/esther6.4-11/OST	Trajet narratif (entrée à la cour + ordre d’honneur). Distance non estimée.	Haman vient dans la cour extérieure pour demander de pendre Mardochée; le roi lui ordonne finalement d’honorer Mardochée.
🏛️ Maison royale → cour intérieure (Esther se présente)	Maison royale (Suse)	Cour intérieure (devant le roi)	Le troisième jour, Esther revêt ses habits royaux et se tient dans la cour intérieure du palais; le roi étend le sceptre d’or et elle s’approche.	Est 5,1–2 — « …Esther… se tint… dans la cour intérieure… et le roi… lui tendit le sceptre… »	Ancien Testament	Esther	Esther 5 — Esther invite le roi et Haman ; orgueil d’Haman	🧩Est 5,1–8 — Esther devant le roi : grâce, invitation au banquet	Ostervald — Est 5,1–2: https://www.lueur.org/bible/esther5.1-2/OST	Trajet narratif (entrée en présence du roi). Distance non estimée.	Déplacement interne au palais : Esther se tient dans la cour intérieure; le roi lui tend le sceptre (accès accordé).
😢 Ville de Suse → porte du roi (Mardochée en sac)	Suse (ville)	Porte du roi (Suse)	À la vue du décret, Mardochée déchire ses vêtements, se couvre d’un sac et de cendre, et vient jusqu’à la porte du roi, où il n’est pas permis d’entrer en sac.	Est 4,1–2 — « …il vint jusqu’à la porte du roi… »	Ancien Testament	Esther	Esther 4 — Esther appelée à agir : jeûne et courage devant le roi	🧩Est 4,1–9 — Deuil des Juifs et message à Esther : appel au secours	Ostervald — Est 4,1–2: https://www.lueur.org/bible/esther4.1-2/OST	Trajet narratif (deuil public). Distance non estimée.	Mardochée va jusqu’à la porte du roi en sac et cendre; accès limité (on ne peut entrer ainsi).
🚪 Porte du roi → (information) Esther → roi (complot dénoncé)	Porte du roi (Suse)	Roi (par Esther)	Mardochée, assis à la porte du roi, apprend le complot de Bigthan et Téresh; il en informe Esther, qui le rapporte au roi au nom de Mardochée.	Est 2,21–22 — « …Mardochée… en donna avis à la reine Esther… »	Ancien Testament	Esther	Esther 2 — Esther devient reine ; complot découvert par Mardochée	🧩Est 2,19–23 — Complot déjoué : Mardochée sauve le roi, mémoire écrite	Ostervald — Est 2,21–23: https://www.lueur.org/bible/esther2.21-23/OST	Trajet narratif (information transmise). Distance non estimée.	Mardochée entend à la porte du roi, informe Esther, qui avertit le roi; trajet surtout communicationnel (message) plutôt que déplacement.
🏛️ Provinces → Suse (maison des femmes) (jeunes filles amenées)	Provinces de l’empire	Suse (maison des femmes)	Des jeunes filles belles sont rassemblées de toutes les provinces et amenées à Suse, dans la maison des femmes, sous la garde d’Hégaï.	Est 2,8 — « …on amena… beaucoup de jeunes filles à Suse… dans la maison des femmes… »	Ancien Testament	Esther	Esther 2 — Esther devient reine ; complot découvert par Mardochée	🧩Est 2,5–11 — Esther et Mardochée : adoption, entrée au harem	Ostervald — Est 2,8: https://www.lueur.org/bible/esther2.8/OST	Trajet narratif (rassemblement de jeunes filles). Distance non estimée.	Déplacement depuis diverses provinces vers Suse; trajet global sans détail d’itinéraires individuels.
👑 Maison des femmes → maison du roi (Esther choisie reine)	Maison des femmes (Suse)	Maison du roi (Suse)	Esther est amenée au roi Assuérus dans la maison royale; le roi l’aime plus que toutes et met la couronne royale sur sa tête.	Est 2,16–17 — « …Esther fut menée… dans sa maison royale… et il mit la couronne… »	Ancien Testament	Esther	Esther 2 — Esther devient reine ; complot découvert par Mardochée	🧩Est 2,12–18 — Esther choisie : faveur, couronne, banquet	Ostervald — Est 2,16–17: https://www.lueur.org/bible/esther2.16-17/OST	Trajet narratif (entrée au palais / intronisation). Distance non estimée.	Esther est menée de la maison des femmes à la maison royale; Assuérus la préfère et la fait reine.
🎲 Suse (palais) → provinces (lettres de destruction)	Suse (Haman/roi)	Toutes les provinces (par courriers)	Haman tire au sort (Pur) le jour choisi; des lettres sont envoyées par courriers dans toutes les provinces pour détruire les Juifs en un jour.	Est 3,12–15 — « …des lettres furent envoyées par des courriers… pour détruire… »	Ancien Testament	Esther	Esther 3 — Haman projette d’exterminer les Juifs ; décret scellé	🧩Est 3,7–15 — Tirage au sort et décret : extermination planifiée	Ostervald — Est 3,12–15: https://www.lueur.org/bible/esther3.12-15/OST	Trajet narratif (lettres/décret). Distance non estimée.	Lettres envoyées par courriers depuis Suse vers toutes les provinces pour détruire les Juifs à une date fixée; trajet documentaire + réseau de courriers.
🍷 Maison des femmes → salle du festin (Vasthi refus)	Maison royale des femmes (Suse)	Salle du festin (Suse)	Au septième jour du festin, le roi Assuérus ordonne d’amener la reine Vasthi devant lui; elle refuse de venir, et le roi s’irrite.	Est 1,10–12 — « …on amène la reine Vasthi… mais la reine Vasthi refusa de venir… »	Ancien Testament	Esther	Esther 1 — Banquet d’Assuérus : Vasthi refusant et destituée	🧩Est 1,10–22 — Refus de Vasthi et décret : crise, destitution, domination des maris	Ostervald — Est 1,10–12: https://www.lueur.org/bible/esther1.10-12/OST	Trajet narratif (convocation/refus). Distance non estimée.	Le roi ordonne de faire venir Vasthi au banquet; elle refuse. Déplacement demandé (maison des femmes → salle du festin), non réalisé.
⚠️ Jérusalem → (réprimande) mariages étrangers	Jérusalem	Peuple (Juda)	Néhémie voit des Juifs mariés à des femmes d’Ashdod, d’Ammon et de Moab; leurs enfants parlent des langues étrangères. Il les reprend, les fait jurer et chasse un des fils du souverain sacrificateur (gendre de Sanballat).	Néh 13,23–28 — « …je les repris… et je les fis jurer… »	Ancien Testament	Néhémie	Néhémie 13 — Réformes finales : pureté, sabbat et fidélité au culte	🧩Neh 13,23–31 — Mariages mixtes et purification finale : reprise de l’ordre	Ostervald — Ne 13,23–28: https://www.lueur.org/bible/nehemie13.23-28/OST	Trajet narratif (discipline/réprimande). Distance non estimée.	Réprimande des mariages étrangers; Néhémie conteste, maudit, frappe certains et les fait jurer; mention du fils de Jojada.
🚪 Portes de Jérusalem → fermeture (avant sabbat)	Portes de Jérusalem	Portes fermées (sabbat)	Néhémie voit du commerce le jour du sabbat; il ordonne de fermer les portes avant le sabbat et de ne pas les ouvrir avant après; les marchands passent la nuit dehors, puis cessent de venir.	Néh 13,19–21 — « …je fis fermer les portes… et les marchands… ne vinrent plus. »	Ancien Testament	Néhémie	Néhémie 13 — Réformes finales : pureté, sabbat et fidélité au culte	🧩Neh 13,15–22 — Sabbat profané : fermeture des portes, reprise de l’ordre	Ostervald — Ne 13,19–21: https://www.lueur.org/bible/nehemie13.19-21/OST	Trajet narratif (mesure administrative). Distance non estimée.	Fermeture des portes avant le sabbat; les marchands passent la nuit dehors puis ne reviennent plus après la menace.
⛪ Champs → Jérusalem (Lévites reviennent à leurs fonctions)	Champs (Lévites dispersés)	Jérusalem (maison de Dieu)	Comme les portions des Lévites n’avaient pas été données, ils s’étaient enfuis chacun à son champ; Néhémie reprend les magistrats et rétablit les greniers/chargés. Les Lévites reviennent au service.	Néh 13,10–12 — « …les Lévites… s’étaient enfuis… et je les ramenai… »	Ancien Testament	Néhémie	Néhémie 13 — Réformes finales : pureté, sabbat et fidélité au culte	🧩Neh 13,10–14 — Dîmes négligées : lévites rétablis, prière de mémoire	Ostervald — Ne 13,10–12: https://www.lueur.org/bible/nehemie13.10-12/OST	Trajet narratif (rétablissement du service). Distance non estimée.	Les Lévites avaient fui à leurs champs faute de portions; Néhémie les ramène et rétablit les dîmes dans les magasins.
🧹 Temple (chambre) → dehors (meubles de Tobija jetés)	Chambre du temple	Dehors (hors du temple)	Néhémie, apprenant qu’Éliashib a préparé une chambre pour Tobija dans les parvis, ordonne qu’on jette dehors les meubles de Tobija, puis que la chambre soit purifiée et que les ustensiles/ offrandes y soient remis.	Néh 13,8–9 — « …je fis jeter dehors… et je donnai ordre qu’on purifiât… »	Ancien Testament	Néhémie	Néhémie 13 — Réformes finales : pureté, sabbat et fidélité au culte	🧩Neh 13,1–9 — Séparation; Tobija expulsé; purification	Ostervald — Ne 13,8–9: https://www.lueur.org/bible/nehemie13.8-9/OST	Trajet narratif (évacuation/purification). Distance non estimée.	Meubles de Tobija jetés hors de la chambre du temple; purification des chambres et retour des ustensiles/offrandes.
🔙 Babylone/Suse → Jérusalem (retour de Néhémie)	Roi Artaxerxès (cour)	Jérusalem	Après un temps auprès du roi, Néhémie demande permission et revient à Jérusalem; il constate des abus (chambre donnée à Tobija, profanation du sabbat, mariages).	Néh 13,6–7 — « …je revins à Jérusalem… et je remarquai le mal… »	Ancien Testament	Néhémie	Néhémie 13 — Réformes finales : pureté, sabbat et fidélité au culte	🧩Neh 13,1–9 — Séparation; Tobija expulsé; purification	Ostervald — Ne 13,6–7: https://www.lueur.org/bible/nehemie13.6-7/OST	Trajet narratif (retour après absence). Distance non estimée.	Néhémie revient à Jérusalem après un séjour auprès du roi; provenance exacte non précisée (Babylone/Suse selon contexte perse).
🎶 Jérusalem (muraille) → 2 cortèges → maison de Dieu (dédicace)	Muraille de Jérusalem	Maison de Dieu (temple)	Pour la dédicace de la muraille, on amène des Lévites avec cymbales, harpes et cithares; deux grands chœurs marchent sur la muraille en sens opposés et se rejoignent à la maison de Dieu avec sacrifices et grande joie.	Néh 12,31; 38; 40–43 — « …je fis monter sur la muraille… deux grands chœurs… »	Ancien Testament	Néhémie	Néhémie 12 — Prêtres et lévites : dédicace des murailles avec louange	🧩Neh 12,27–43 — Dédicace du mur : louange, processions, grande joie	Ostervald — Ne 12,31–43: https://www.lueur.org/bible/nehemie12.31-43/OST	Trajet narratif (procession de dédicace sur la muraille). Distance non estimée.	Deux grands chœurs parcourent la muraille en sens opposés et se rejoignent à la maison de Dieu; itinéraire détaillé mais sans distances chiffrées.
🙏 Peuple d’Israël → Jérusalem (jeûne & confession)	Israël (ceux de la postérité)	Jérusalem (assemblée)	Le 24e jour du mois, les enfants d’Israël s’assemblent avec jeûne, sacs et terre sur eux; ils se séparent des étrangers, confessent leurs péchés, lisent la loi et adorent.	Néh 9,1–3 — « …ils s’assemblèrent… avec jeûne… »	Ancien Testament	Néhémie	Néhémie 9 — Confession nationale : histoire de la grâce et des rébellions	🧩Neh 9,1–5 — Jeûne et confession : séparation, adoration	Ostervald — Ne 9,1–3: https://www.lueur.org/bible/nehemie9.1-3/OST	Trajet narratif (assemblée de jeûne/confession). Distance non estimée.	Assemblée à Jérusalem; jeûne, sac, terre sur eux; lecture de la loi puis confession et adoration.
✍️ (Chefs) → acte scellé (alliance)	Chefs / Lévites / sacrificateurs	Acte écrit (alliance)	Les chefs, Lévites et sacrificateurs entrent dans un engagement écrit et scellent l’alliance pour marcher selon la loi de Dieu, garder le sabbat et soutenir la maison de Dieu.	Néh 10,28–29; 32 — « …ils entrèrent dans l’engagement… et nous imposâmes… »	Ancien Testament	Néhémie	Néhémie 10 — Alliance scellée : engagements pour la loi et le temple	🧩Neh 10,28–39 — Engagements : Loi, séparation, sabbat, dîmes, temple	Ostervald — Ne 10,28–32: https://www.lueur.org/bible/nehemie10.28-32/OST	Trajet narratif (engagement/alliance). Distance non estimée.	Acte d’alliance scellé par les chefs et le peuple (promesses/obligations). C’est un « trajet » juridique plutôt que géographique.
🏠 Villes → Jérusalem (1 sur 10 habite)	Villes de Juda	Jérusalem	Les chefs demeurent à Jérusalem; le peuple jette les sorts pour faire venir un sur dix habiter à Jérusalem, ville sainte, tandis que les neuf autres restent dans les villes.	Néh 11,1–2 — « …le peuple jeta les sorts… pour faire venir un sur dix… »	Ancien Testament	Néhémie	Néhémie 11 — Habitants de Jérusalem : répartition et listes des familles	🧩Neh 11,1–12 — Peuplement : Jérusalem tirée au sort, habitants (1)	Ostervald — Ne 11,1–2: https://www.lueur.org/bible/nehemie11.1-2/OST	Trajet narratif (repeuplement par tirage au sort). Distance non estimée.	Un sur dix est choisi pour habiter à Jérusalem; les autres restent dans les villes; mouvement de population, pas d’itinéraire détaillé.
🌿 Jérusalem → montagne (branchages) → Jérusalem (tentes)	Jérusalem (assemblée)	Montagnes / cours / toits (Jérusalem)	On trouve dans la loi qu’il faut célébrer la fête des tabernacles; le peuple va chercher des rameaux (olivier, myrte, palmier, etc.) et fait des tentes sur les toits, dans les cours et à la porte des Eaux.	Néh 8,14–16 — « …Sortez à la montagne… et apportez des rameaux… »	Ancien Testament	Néhémie	Néhémie 8 — Lecture de la loi : repentance, joie et fête des tabernacles	🧩Neh 8,13–18 — Tabernacles : obéissance retrouvée, fête et réjouissance	Ostervald — Ne 8,14–16: https://www.lueur.org/bible/nehemie8.14-16/OST	Trajet narratif (collecte de branchages + fête). Distance non estimée.	Déplacements multiples: sortir à la montagne pour apporter des rameaux, puis construire des tentes à Jérusalem; lieux exacts non précisés.
✅ Jérusalem (murailles) → (achèvement) 52 jours	Jérusalem (chantier)	Jérusalem (murailles achevées)	La muraille est achevée le 25e jour d’Élul, en 52 jours; les nations environnantes craignent et reconnaissent que l’œuvre s’est faite avec l’aide de Dieu.	Néh 6,15–16 — « …la muraille fut achevée… en cinquante-deux jours. »	Ancien Testament	Néhémie	Néhémie 6 — Complots déjoués ; muraille achevée malgré la peur	🧩Neh 6,15–19 — Mur achevé : crainte des nations, pressions persistantes	Ostervald — Ne 6,15–16: https://www.lueur.org/bible/nehemie6.15-16/OST	Trajet narratif (durée de chantier). Pas de distance.	La muraille est achevée en 52 jours; c’est un repère temporel plus qu’un déplacement spatial.
📩 Samarie → plaine d’Ono (invitation) (refus)	Sanballat & Guéshem	Plaine d’Ono (proposée)	Sanballat et Guéshem envoient dire à Néhémie de venir se rencontrer dans un des villages de la plaine d’Ono; Néhémie refuse, disant qu’il fait une grande œuvre.	Néh 6,2–3 — « …Viens… dans la plaine d’Ono… et je leur envoyai… Je fais une grande œuvre… »	Ancien Testament	Néhémie	Néhémie 6 — Complots déjoués ; muraille achevée malgré la peur	🧩Neh 6,1–14 — Complots : intimidation, discernement, prière	Ostervald — Ne 6,2–3: https://www.lueur.org/bible/nehemie6.2-3/OST	Trajet narratif (tentative de diversion). Distance non estimée.	Invitation à rencontrer dans la plaine d’Ono; Néhémie refuse car il fait une grande œuvre. Déplacement proposé, non effectué.
⚔️ Samarie/Ammon/Arabes/Asdod → Jérusalem (complot)	Samarie, Ammon, Arabes, Asdod	Jérusalem	Quand les ennemis apprennent que les brèches se ferment, ils se liguent pour venir combattre Jérusalem; les bâtisseurs prient, établissent une garde et travaillent l’arme à la main.	Néh 4,7–9; 17–18 — « …ils se liguèrent… pour venir combattre… »	Ancien Testament	Néhémie	Néhémie 4 — Opposition et vigilance : travail d’une main, arme de l’autre	🧩Neh 4,7–23 — Menaces : garde armée, vigilance, Dieu combat	Ostervald — Ne 4,7–9; 17–18: https://www.lueur.org/bible/nehemie4.7-9/OST	Trajet narratif (complot / menace militaire). Distance non estimée.	Sanballat, Tobija, Arabes, Ammonites et Asdodiens complotent pour venir combattre; le texte souligne la veille armée pendant la reconstruction.
🚶 Suse → Jérusalem (Néhémie monte)	Suse (Shushan)	Jérusalem	Le roi donne à Néhémie des lettres pour les gouverneurs et pour Asaph (bois). Néhémie vient aux gouverneurs d’au-delà du fleuve, puis arrive à Jérusalem et y demeure trois jours.	Néh 2,7–11 — « …le roi me donna des lettres… et je vins à Jérusalem… »	Ancien Testament	Néhémie	Néhémie 2 — Mission à Jérusalem : inspection et début de la reconstruction	🧩Neh 2,9–20 — Arrivée et appel : inspection, opposition, « levons-nous »	Ostervald — Ne 2,7–11: https://www.lueur.org/bible/nehemie2.7-11/OST	Trajet narratif (voyage officiel). Distance non estimée.	Néhémie reçoit des lettres du roi et une escorte; il vient à Jérusalem et y reste trois jours. Itinéraire exact non précisé.
😠 (Samaria/Ammon) → Jérusalem (opposition entend)	Samarie / Ammon	Jérusalem (chantier)	Sanballat et Tobija apprennent la venue de Néhémie et la reconstruction; ils se moquent et complotent, mais le peuple bâtit avec zèle.	Néh 2,19–20 — « …Sanballat… Tobija… se moquèrent… »	Ancien Testament	Néhémie	Néhémie 2 — Mission à Jérusalem : inspection et début de la reconstruction	🧩Neh 2,9–20 — Arrivée et appel : inspection, opposition, « levons-nous »	Ostervald — Ne 2,19–20: https://www.lueur.org/bible/nehemie2.19-20/OST	Trajet narratif (opposition verbale). Distance non estimée.	Sanballat, Tobija et Guéshem entendent le projet et se moquent; trajet = réaction/approche, pas un itinéraire.
🧱 (Groupes) → Jérusalem (portes & murailles rebâties)	Tribus/familles/artisans	Jérusalem (murailles/portes)	Les sacrificateurs, Lévites, familles et artisans rebâtissent les portes et sections des murailles (porte des Brebis, du Poisson, Vieille, de la Vallée, du Fumier, de la Source, etc.).	Néh 3,1–3 — « …ils rebâtirent… la porte… »	Ancien Testament	Néhémie	Néhémie 3 — Réparation des murailles : répartition du travail par sections	🧩Neh 3,1–12 — Reconstruction : prêtres et familles (1)	Ostervald — Ne 3 (extraits): https://www.lueur.org/bible/nehemie3/OST	Trajet narratif (reconstruction coordonnée). Distance non estimée.	Ne 3 décrit des segments (portes/murailles) construits par différents groupes; le « trajet » est une synthèse de multiples chantiers autour de Jérusalem.
🌙 Jérusalem (de nuit) → porte de la Vallée → Fontaine/roi → retour	Jérusalem	Jérusalem (retour)	Néhémie se lève de nuit avec quelques hommes et inspecte les murailles: il sort par la porte de la Vallée, passe près de la fontaine du Dragon, à la porte du Fumier, puis vers la fontaine du Roi; il revient par la porte de la Vallée.	Néh 2,13–15 — « …je sortis de nuit par la porte de la Vallée… puis je revins… »	Ancien Testament	Néhémie	Néhémie 2 — Mission à Jérusalem : inspection et début de la reconstruction	🧩Neh 2,9–20 — Arrivée et appel : inspection, opposition, « levons-nous »	Ostervald — Ne 2,12–15: https://www.lueur.org/bible/nehemie2.12-15/OST	Trajet narratif (inspection nocturne). Distance non estimée.	Circuit intra-urbain de nuit (portes et murailles de Jérusalem) ; itinéraire décrit mais sans distance chiffrée.
🏛️ Jérusalem → Suse (nouvelles apportées à Néhémie)	Jérusalem / Juda	Suse (Shushan)	Hanani et des hommes de Juda viennent à Suse; ils annoncent à Néhémie l’état des réchappés et des murailles de Jérusalem renversées.	Néh 1,1–3 — « …Hanani… vint… et je les interrogeai… »	Ancien Testament	Néhémie	Néhémie 1 — Néhémie prie pour Jérusalem en ruines et demande faveur au roi	🧩Neh 1,1–11 — Néhémie prie : nouvelles de Jérusalem, confession, requête	Ostervald — Ne 1,1–3: https://www.lueur.org/bible/nehemie1.1-3/OST	Trajet narratif (nouvelles rapportées). Distance non estimée.	Hanani vient de Juda à Suse (Shushan) et informe Néhémie de l’état de Jérusalem; trajet de message + déplacement probable.
😢 (Chefs) → Esdras (rapport des mariages mixtes)	Chefs/princes	Esdras (Jérusalem)	Les chefs viennent dire à Esdras que le peuple, les sacrificateurs et les Lévites ne se sont pas séparés des peuples du pays et ont pris des femmes étrangères. Esdras déchire ses vêtements et reste dans la stupeur.	Esd 9,1–4 — « …ils vinrent… et me dirent… Et je déchirai… »	Ancien Testament	Esdras	Esdras 9 — Crise des mariages mixtes : confession et humilité d’Esdras	📖Esd 9,1–15 — Mariages mixtes : confession et humiliation d’Esdras	Ostervald — Esd 9,1–4: https://www.lueur.org/bible/esdras9.1-4/OST	Trajet narratif (rapport aux autorités). Distance non estimée.	Trajet relationnel : chefs viennent rapporter à Esdras la situation des mariages mixtes; lieu = Jérusalem.
⚖️ (Trésors) → maison de notre Dieu (pesés)	Cortège d’Esdras	Maison de notre Dieu (Jérusalem)	Le 4e jour, l’argent, l’or et les vases sont pesés dans la maison de notre Dieu et remis aux sacrificateurs et Lévites.	Esd 8,33–34 — « …on pesa… dans la maison de notre Dieu… »	Ancien Testament	Esdras	Esdras 8 — Voyage vers Jérusalem : listes, jeûne, protection et offrandes	📖Esd 8,1–36 — Voyage : jeûne, protection, offrandes pesées	Ostervald — Esd 8,33–34: https://www.lueur.org/bible/esdras8.33-34/OST	Trajet narratif (remise/pesée d’offrandes). Distance non estimée.	Déplacement interne à Jérusalem : arrivée des trésors à la maison de Dieu, pesée officielle le 4e jour.
🛌 Jérusalem (arrivée) → repos 3 jours	Arrivée à Jérusalem	Jérusalem (repos)	Ils arrivent à Jérusalem et y demeurent trois jours (repos) avant de remettre l’argent et l’or à la maison de Dieu.	Esd 8,32 — « …nous arrivâmes à Jérusalem, et nous y demeurâmes trois jours. »	Ancien Testament	Esdras	Esdras 8 — Voyage vers Jérusalem : listes, jeûne, protection et offrandes	📖Esd 8,1–36 — Voyage : jeûne, protection, offrandes pesées	Ostervald — Esd 8,32: https://www.lueur.org/bible/esdras8.32/OST	Trajet narratif (arrivée + repos). Distance non estimée.	Séjour de 3 jours à Jérusalem après le voyage; pas de déplacement supplémentaire décrit.
⛺ Babylone → fleuve Ahava (camp 3 jours)	Babylone (départ)	Fleuve Ahava	Esdras rassemble les gens au bord du fleuve Ahava; ils y campent trois jours, et Esdras constate l’absence de Lévites puis en fait chercher.	Esd 8,15 — « …je les rassemblai… vers le fleuve Ahava… et nous y campâmes trois jours… »	Ancien Testament	Esdras	Esdras 8 — Voyage vers Jérusalem : listes, jeûne, protection et offrandes	📖Esd 8,1–36 — Voyage : jeûne, protection, offrandes pesées	Ostervald — Esd 8,15: https://www.lueur.org/bible/esdras8.15/OST	Trajet narratif (rassemblement au fleuve Ahava). Distance non estimée.	Lieu exact du fleuve Ahava non certain; mention d’un camp de 3 jours.
📣 Ahava → Casiphia (messagers chercher Lévites)	Fleuve Ahava	Casiphia (Iddo)	Esdras envoie des chefs vers Iddo à Casiphia pour lui demander des serviteurs (Lévites/Nethiniens) pour la maison de Dieu; ils ramènent des hommes intelligents.	Esd 8,16–18 — « …je les envoyai vers Iddo… à Casiphia… »	Ancien Testament	Esdras	Esdras 8 — Voyage vers Jérusalem : listes, jeûne, protection et offrandes	📖Esd 8,1–36 — Voyage : jeûne, protection, offrandes pesées	Ostervald — Esd 8,16–18: https://www.lueur.org/bible/esdras8.16-18/OST	Trajet narratif (mission de messagers). Distance non estimée.	Casiphia : lieu associé à Iddo; mission pour trouver des Lévites/Nethiniens (itinéraire non détaillé).
📜 Artaxerxès → Esdras (lettre/décret)	Roi Artaxerxès (Perse)	Esdras	Artaxerxès donne une lettre à Esdras, sacrificateur et scribe, l’autorisant à aller à Jérusalem, à emporter argent/or pour la maison de Dieu, et à établir des juges; il ordonne aussi des ressources aux trésoriers d’au-delà du fleuve.	Esd 7,11–26 — « …Artaxerxès… à Esdras… »	Ancien Testament	Esdras	Esdras 7 — Esdras arrive : décret d’Artaxerxès et mission d’enseignement	📖Esd 7,1–28 — Retour d’Esdras : décret, mission et faveur	Ostervald — Esd 7,11–26: https://www.lueur.org/bible/esdras7.11-26/OST	Trajet narratif (lettre/décret). Distance non estimée.	Trajet documentaire : décret transmis d’Artaxerxès à Esdras pour la mission à Jérusalem.
🛣️ Ahava → Jérusalem (voyage; main de Dieu)	Fleuve Ahava	Jérusalem	Ils partent du fleuve Ahava le 12e jour du 1er mois pour aller à Jérusalem; la main de Dieu les délivre des ennemis sur le chemin.	Esd 8,31 — « …nous partîmes… du fleuve Ahava, pour aller à Jérusalem… »	Ancien Testament	Esdras	Esdras 8 — Voyage vers Jérusalem : listes, jeûne, protection et offrandes	📖Esd 8,1–36 — Voyage : jeûne, protection, offrandes pesées	Ostervald — Esd 8,31: https://www.lueur.org/bible/esdras8.31/OST	Trajet narratif (voyage protégé). Distance non estimée.	Le texte parle de départ d’Ahava et d’arrivée à Jérusalem; distance non précisée.
🚶 Babylone → Jérusalem (Esdras monte)	Babylone	Jérusalem	Esdras monte de Babylone à Jérusalem avec une partie des fils d’Israël, selon la main de l’Éternel sur lui, la 7e année d’Artaxerxès.	Esd 7,6–8 — « …Esdras monta de Babylone… et vint à Jérusalem… »	Ancien Testament	Esdras	Esdras 7 — Esdras arrive : décret d’Artaxerxès et mission d’enseignement	📖Esd 7,1–28 — Retour d’Esdras : décret, mission et faveur	Ostervald — Esd 7,6–10: https://www.lueur.org/bible/esdras7.6-10/OST	Trajet narratif (voyage d’Esdras). Distance non estimée ici.	Montée de Babylone à Jérusalem datée (7e année d’Artaxerxès) ; détail d’itinéraire non donné.
🍞 (Exilés revenus) → Jérusalem (Pâque) (Esdras)	Fils de la captivité (revenus)	Jérusalem	Les fils de la captivité célèbrent la Pâque le 14e jour du premier mois; ils mangent le pain sans levain sept jours avec joie, car l’Éternel a tourné vers eux le cœur du roi d’Assyrie (Perse) pour les fortifier.	Esd 6,19–22 — « …ils célébrèrent la Pâque… et mangèrent… sept jours… avec joie… »	Ancien Testament	Esdras	Esdras 6 — Darius confirme : temple achevé et dédicacé ; Pâque célébrée	📖Esd 6,1–22 — Décret confirmé : temple achevé, dédicace et Pâque	Ostervald — Esd 6,19–22: https://www.lueur.org/bible/esdras6.19-22/OST	Trajet narratif (rassemblement cultuel : Pâque). Distance non estimée.	Les revenus de captivité célèbrent la Pâque à Jérusalem; provenance multiple, destination unique (culte).
🏛️ Jérusalem → maison de Dieu (achevée; dédicace)	Jérusalem (chantier)	Maison de Dieu (terminée)	Les anciens des Juifs bâtissent avec succès, selon la prophétie d’Aggée et Zacharie; la maison est achevée le 3e jour du mois d’Adar; ils font la dédicace avec sacrifices et établissent les classes des sacrificateurs et Lévites.	Esd 6,14–18 — « …la maison… fut achevée… et ils firent la dédicace… »	Ancien Testament	Esdras	Esdras 6 — Darius confirme : temple achevé et dédicacé ; Pâque célébrée	📖Esd 6,1–22 — Décret confirmé : temple achevé, dédicace et Pâque	Ostervald — Esd 6,14–18: https://www.lueur.org/bible/esdras6.14-18/OST	Trajet narratif (achèvement + dédicace). Distance non estimée.	La maison de Dieu est achevée sous Darius; dédicace à Jérusalem avec sacrifices et mise en ordre des sacrificateurs/Lévites.
✅ Darius → Tattenaï (ordre: ne pas empêcher; soutenir)	Darius (roi)	Tattenaï & collègues (province)	Darius ordonne de ne pas faire cesser l’ouvrage, de laisser bâtir, et de fournir aux Juifs les dépenses sur les revenus de la province (bœufs, béliers, agneaux, etc.).	Esd 6,6–10 — « …Tenez-vous éloignés… laissez faire… et que les frais… leur soient donnés… »	Ancien Testament	Esdras	Esdras 6 — Darius confirme : temple achevé et dédicacé ; Pâque célébrée	📖Esd 6,1–22 — Décret confirmé : temple achevé, dédicace et Pâque	Ostervald — Esd 6,6–12: https://www.lueur.org/bible/esdras6.6-12/OST	Trajet narratif (décret/ordre royal). Distance non estimée.	Darius ordonne à Tattenaï de ne pas empêcher les travaux et de fournir des dépenses; trajet = transmission d’un ordre administratif.
📜 Achmetha (Ecbatane) → Darius (décret trouvé)	Achmetha (Médie)	Darius (roi)	On recherche les archives: un rouleau est trouvé à Achmetha contenant le mémorial du décret de Cyrus sur le temple et le financement.	Esd 6,1–2; 3–5 — « …on trouva… un rouleau… à Achmetha… »	Ancien Testament	Esdras	Esdras 6 — Darius confirme : temple achevé et dédicacé ; Pâque célébrée	📖Esd 6,1–22 — Décret confirmé : temple achevé, dédicace et Pâque	Ostervald — Esd 6,1–2: https://www.lueur.org/bible/esdras6.1-2/OST	Trajet narratif (document retrouvé). Distance non estimée.	Le décret est retrouvé à Achmetha/Ecbatane dans les archives; mouvement = acheminement/communication du document vers le roi.
✉️ Juda → Darius (lettre: recherche du décret)	Tattenaï (province)	Darius (roi)	Tattenaï envoie une lettre au roi Darius décrivant la construction et demandant qu’on recherche dans la maison des archives si Cyrus a bien donné l’ordre de rebâtir.	Esd 5,6–8; 17 — « …ils envoyèrent au roi Darius… qu’on cherche… dans la maison des archives… »	Ancien Testament	Esdras	Esdras 5 — Aggée et Zacharie encouragent : enquête des autorités perses	📖Esd 5,1–17 — Prophétie et reprise : enquête de Tattenaï, lettre à Darius	Ostervald — Esd 5,6–17: https://www.lueur.org/bible/esdras5.6-17/OST	Trajet narratif (requête officielle). Distance non estimée.	Tattenaï et ses collègues écrivent à Darius pour demander une recherche du décret de Cyrus; trajet = transmission d’une lettre.
✉️ (Région) → Artaxerxès (lettre d’accusation)	Rehum/Shimshai + compagnons	Artaxerxès (roi)	Les adversaires écrivent une lettre à Artaxerxès accusant Jérusalem de se rebâtir; le roi ordonne de faire cesser l’ouvrage de la ville.	Esd 4,7; 11–16; 21 — « …ils écrivirent… et vous ferez cesser… »	Ancien Testament	Esdras	Esdras 4 — Opposition : travaux arrêtés par intrigues et lettres	📖Esd 4,1–24 — Opposition : intrigues, lettres, arrêt des travaux	Ostervald — Esd 4,6–16: https://www.lueur.org/bible/esdras4.6-16/OST	Trajet narratif (lettre/accusation administrative). Distance non estimée.	La lettre est envoyée au roi (Artaxerxès) contre Jérusalem; il s’agit d’un « trajet » documentaire (message) plutôt que physique.
🤝 (Samaritains/adversaires) → Zorobabel (offre d’aide)	Adversaires de Juda et Benjamin	Zorobabel/Josué (Jérusalem)	Les adversaires de Juda et Benjamin viennent et disent qu’ils veulent bâtir avec eux; Zorobabel et les chefs refusent, disant que seuls eux bâtiront la maison de l’Éternel.	Esd 4,1–3 — « …Laissez-nous bâtir avec vous… et Zorobabel… leur dit: Vous n’avez rien à faire avec nous… »	Ancien Testament	Esdras	Esdras 3 — Autel et fondations du temple : joie et larmes mêlées	📖Esd 4,1–24 — Opposition : intrigues, lettres, arrêt des travaux	Ostervald — Esd 4,1–3: https://www.lueur.org/bible/esdras4.1-3/OST	Trajet narratif (démarche diplomatique/opposition). Distance non estimée.	Les « adversaires de Juda et de Benjamin » se présentent pour proposer de bâtir avec eux; la relation de déplacement est fonctionnelle (approche) plutôt qu’un itinéraire.
🗣️ (Aggée & Zacharie) → Juda/Jérusalem (prophétie; reprise)	Aggée & Zacharie	Juda/Jérusalem	Aggée et Zacharie prophétisent aux Juifs en Juda et à Jérusalem; alors Zorobabel et Josué se lèvent et commencent à rebâtir la maison de Dieu, aidés par les prophètes.	Esd 5,1–2 — « …ils prophétisèrent… et ils se levèrent… et commencèrent à rebâtir… »	Ancien Testament	Esdras	Esdras 5 — Aggée et Zacharie encouragent : enquête des autorités perses	📖Esd 5,1–17 — Prophétie et reprise : enquête de Tattenaï, lettre à Darius	Ostervald — Esd 5,1–2: https://www.lueur.org/bible/esdras5.1-2/OST	Trajet narratif (prophétie et encouragement). Distance non estimée.	Trajet de mission/prophétie (Aggée/Zacharie) vers Juda/Jérusalem; mouvement surtout ministériel, pas de détail géographique.
❓ (Au-delà du fleuve) → Jérusalem (Tattenaï inspecte)	Tattenaï (gouverneur)	Jérusalem (chantier du temple)	Tattenaï, gouverneur d’au-delà du fleuve, vient avec ses collègues et demande: « Qui vous a ordonné de bâtir cette maison ? » Ils l’informent du décret de Cyrus.	Esd 5,3–5; 13 — « …Qui vous a donné l’ordre… ? …Cyrus… donna l’ordre… »	Ancien Testament	Esdras	Esdras 5 — Aggée et Zacharie encouragent : enquête des autorités perses	📖Esd 5,1–17 — Prophétie et reprise : enquête de Tattenaï, lettre à Darius	Ostervald — Esd 5,3–5: https://www.lueur.org/bible/esdras5.3-5/OST	Trajet narratif (inspection/enquête administrative). Distance non estimée.	Tattenaï (gouverneur) vient voir les travaux à Jérusalem; déplacement depuis « au-delà du fleuve » (province).
🏗️ Jérusalem → maison de l’Éternel (fondements posés)	Jérusalem	Maison de l’Éternel (site)	Les ouvriers posent les fondements du temple; sacrificateurs et Lévites louent l’Éternel. Beaucoup poussent des cris de joie, d’autres pleurent en voyant les fondements.	Esd 3,10–13 — « …ils posèrent les fondements… et le peuple poussa de grands cris… »	Ancien Testament	Esdras	Esdras 3 — Autel et fondations du temple : joie et larmes mêlées	📖Esd 3,1–13 — Autel et fondements : culte rétabli, joie et larmes	Ostervald — Esd 3,8–10: https://www.lueur.org/bible/esdras3.8-10/OST	Trajet narratif (travaux de reconstruction). Distance non estimée.	L’action se déroule à Jérusalem (site du temple) : mise en place des ouvriers et pose des fondements.
🪵 Liban → mer → Joppé → Jérusalem (cèdres pour temple)	Liban	Joppé / Jérusalem	Ils donnent argent aux Sidoniens et Tyriens pour amener des bois de cèdre du Liban par mer jusqu’à Joppé, selon l’autorisation de Cyrus, pour rebâtir la maison de l’Éternel.	Esd 3,7 — « …pour amener des bois de cèdre du Liban… jusqu’à Joppé… »	Ancien Testament	Esdras	Esdras 3 — Autel et fondations du temple : joie et larmes mêlées	📖Esd 3,1–13 — Autel et fondements : culte rétabli, joie et larmes	Ostervald — Esd 3,7: https://www.lueur.org/bible/esdras3.7/OST	Trajet narratif (transport de matériaux). Distance non estimée.	Cèdres amenés du Liban par mer jusqu’à Joppé, puis transportés à Jérusalem (sur autorisation de Cyrus).
🚶 Babylone → Jérusalem (retour des exilés)	Babylone (captivité)	Jérusalem / Juda	Les fils de la captivité montent de Babylone à Jérusalem et dans les villes de Juda, chacun dans sa ville, avec Zorobabel et les chefs.	Esd 2,1–2 — « …qui montèrent de la captivité… et vinrent à Jérusalem… »	Ancien Testament	Esdras	Esdras 2 — Liste des rapatriés : familles, prêtres et serviteurs	📖Esd 2,1–70 — Liste des rapatriés : familles et serviteurs	Ostervald — Esd 2 (liste) : https://www.lueur.org/bible/esdras2/OST	Trajet narratif (retour d’exil). Distance non estimée.	Esd 2 est une liste; le retour Babylone → Jérusalem est implicite (parallèle Ne 7).
👥 Villes de Juda → Jérusalem (7e mois; assemblée)	Villes (Juda)	Jérusalem	Au septième mois, les fils d’Israël étant dans leurs villes, le peuple s’assemble comme un seul homme à Jérusalem pour rétablir l’autel et offrir des holocaustes.	Esd 3,1–3 — « …le peuple s’assembla comme un seul homme à Jérusalem… »	Ancien Testament	Esdras	Esdras 3 — Autel et fondations du temple : joie et larmes mêlées	📖Esd 3,1–13 — Autel et fondements : culte rétabli, joie et larmes	Ostervald — Esd 3,1: https://www.lueur.org/bible/esdras3.1/OST	Trajet narratif (rassemblement). Distance non estimée.	Rassemblement des rapatriés à Jérusalem au 7e mois; provenance = « comme un seul homme » depuis diverses villes.
🏺 Trésors de Babylone → Sheshbatsar (ustensiles remis)	Maison des trésors (Babylone)	Sheshbatsar (chef de Juda)	Cyrus fait sortir les ustensiles de la maison de l’Éternel que Nébucadnetsar avait emportés; Mithredath les remet comptés à Sheshbatsar, prince de Juda.	Esd 1,7–8 — « …Cyrus… fit sortir… et Mithredath… les remit… à Sheshbatsar… »	Ancien Testament	Esdras	Esdras 1 — Édit de Cyrus : retour et reconstruction du temple commencée	📖Esd 1,1–11 — Édit de Cyrus : retour, ustensiles rendus	Ostervald — Esd 1,7–11: https://www.lueur.org/bible/esdras1.7-11/OST	Trajet narratif (remise d’ustensiles). Distance non estimée.	Les ustensiles du temple sont tirés des trésors du roi et remis à Sheshbatsar (chef de Juda) pour le retour.
📜 Perse/Babylone → Jérusalem (décret de Cyrus) (Esdras)	Empire perse (Cyrus)	Jérusalem	Cyrus publie une proclamation: l’Éternel lui a donné tous les royaumes et lui a commandé de bâtir une maison à Jérusalem; quiconque de son peuple monte à Jérusalem, et que son Dieu soit avec lui.	Esd 1,1–3 — « …qu’il monte à Jérusalem… et qu’il bâtisse… »	Ancien Testament	Esdras	Esdras 1 — Édit de Cyrus : retour et reconstruction du temple commencée	📖Esd 1,1–11 — Édit de Cyrus : retour, ustensiles rendus	Ostervald — Esd 1,1–4: https://www.lueur.org/bible/esdras1.1-4/OST	Trajet narratif (décret de Cyrus). Distance non estimée.	Annonce/ordre depuis le pouvoir perse-babylonien vers Jérusalem : mouvement administratif plus que déplacement physique.
📜 Babylone/Perses → Jérusalem (décret de Cyrus)	Empire perse (Cyrus)	Jérusalem (retour/temple)	Cyrus, roi de Perse, publie une proclamation: l’Éternel lui a donné tous les royaumes et lui a commandé de bâtir une maison à Jérusalem; il invite le peuple à monter à Jérusalem.	2 Ch 36,22–23 — « …Quiconque… qu’il monte… à Jérusalem… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 36 — Derniers rois de Juda, chute de Jérusalem et édit de Cyrus	🧩2 Ch 36,17–23 — Temple détruit, exil, puis décret de Cyrus	Ostervald — 2 Ch 36,22–23: https://www.lueur.org/bible/2chroniques36.22-23/OST	Trajet narratif (décret royal). Distance non estimée.	Le décret de Cyrus est proclamé dans tout son royaume (Perse/Babylone) et vise la reconstruction à Jérusalem.
🔥 (Chaldéens) → Jérusalem (maison brûlée) (Chroniques)	Armée des Chaldéens	Jérusalem (temple/palais)	Ils brûlent la maison de Dieu, renversent la muraille de Jérusalem et brûlent tous les palais; ils détruisent tous les objets précieux.	2 Ch 36,19 — « …ils brûlèrent la maison de Dieu… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 36 — Derniers rois de Juda, chute de Jérusalem et édit de Cyrus	🧩2 Ch 36,17–23 — Temple détruit, exil, puis décret de Cyrus	Ostervald — 2 Ch 36,19: https://www.lueur.org/bible/2chroniques36.19/OST	Trajet narratif (destruction). Distance non estimée.	Action des Chaldéens à Jérusalem : brûlent la maison de Dieu, démolissent les murailles.
🚶 Jérusalem → Babylone (déportation des survivants) (Chroniques)	Jérusalem / Juda	Babylone	Les survivants de l’épée sont emmenés captifs à Babylone; ils deviennent serviteurs du roi et de ses fils, jusqu’à la domination des Perses.	2 Ch 36,20 — « …il transporta à Babylone les survivants… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 36 — Derniers rois de Juda, chute de Jérusalem et édit de Cyrus	🧩2 Ch 36,17–23 — Temple détruit, exil, puis décret de Cyrus	Ostervald — 2 Ch 36,20: https://www.lueur.org/bible/2chroniques36.20/OST	Trajet narratif (déportation). Distance non estimée.	Déportation des survivants de Jérusalem/Juda vers Babylone; itinéraire non détaillé.
🏰 Babylone → Jérusalem (siège final) (Chroniques)	Babylone (Chaldéens)	Jérusalem	À cause des infidélités de Juda, le roi des Chaldéens monte contre eux; Jérusalem est assiégée et finalement prise.	2 Ch 36,17 — « …il fit monter contre eux le roi des Chaldéens… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 36 — Derniers rois de Juda, chute de Jérusalem et édit de Cyrus	🧩2 Ch 36,17–23 — Temple détruit, exil, puis décret de Cyrus	Ostervald — 2 Ch 36,17: https://www.lueur.org/bible/2chroniques36.17/OST	Trajet narratif (invasion / siège). Distance non estimée.	Le texte décrit la venue des Chaldéens et les violences; « siège final » résume la phase terminale avant la chute.
🏺 Jérusalem (temple) → Babylone (ustensiles)	Maison de l’Éternel (Jérusalem)	Temple/palais de Babylone	Nébucadnetsar emporte à Babylone une partie des ustensiles de la maison de l’Éternel et les met dans son palais à Babylone.	2 Ch 36,7 — « …il emporta à Babylone des ustensiles… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 36 — Derniers rois de Juda, chute de Jérusalem et édit de Cyrus	🧩2 Ch 36,5–10 — Joïakim et Joïakin : péché, premier exil	Ostervald — 2 Ch 36,7: https://www.lueur.org/bible/2chroniques36.7/OST	Trajet narratif (transport d’ustensiles sacrés). Distance non estimée.	Les ustensiles de la maison de l’Éternel sont emportés à Babylone; similaire à Dan 1,2.
⚔️ Babylone → Jérusalem (Nébucadnetsar lie Jéhoïakim) (Chroniques)	Babylone	Jérusalem	Nébucadnetsar, roi de Babylone, monte contre Jéhoïakim; il le lie avec des chaînes pour l’emmener à Babylone, et emporte des ustensiles de la maison de l’Éternel.	2 Ch 36,6–7 — « …il le lia… pour l’emmener à Babylone… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 36 — Derniers rois de Juda, chute de Jérusalem et édit de Cyrus	🧩2 Ch 36,5–10 — Joïakim et Joïakin : péché, premier exil	Ostervald — 2 Ch 36,6–7: https://www.lueur.org/bible/2chroniques36.6-7/OST	Trajet narratif (intervention babylonienne). Distance non estimée.	Le verset précise que Nébucadnetsar le lia pour l’emmener à Babylone; ce trajet-ci note la venue/prise à Jérusalem.
🪙 Juda → Égypte (tribut imposé) (Jéhoïakim)	Juda	Égypte	Jéhoïakim donne à Néco l’argent et l’or; il taxe le pays pour fournir l’argent selon l’ordre de Néco.	2 Ch 36,3 — « …il imposa au pays une amende… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 36 — Derniers rois de Juda, chute de Jérusalem et édit de Cyrus	🧩2 Ch 36,1–4 — Joachaz déposé : jugement par l’Égypte	Ostervald — 2 Ch 36,3: https://www.lueur.org/bible/2chroniques36.3/OST	Trajet narratif (tribut politique). Distance non estimée.	Le texte mentionne un tribut « au roi d’Égypte » ; la collecte vient de Juda, destination = Égypte.
⛓️ Égypte → Ribla (Néco dépose Joachaz) (Chroniques)	Égypte (Néco)	Ribla (Hamath)	Pharaon Néco le met aux fers à Ribla, au pays de Hamath, afin qu’il ne règne plus à Jérusalem; il impose un tribut au pays et établit Éliakim (Jéhoïakim) roi.	2 Ch 36,3–4 — « …le mit aux fers à Ribla… et établit Éliakim… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 36 — Derniers rois de Juda, chute de Jérusalem et édit de Cyrus	🧩2 Ch 36,1–4 — Joachaz déposé : jugement par l’Égypte	Ostervald — 2 Ch 36,2–4: https://www.lueur.org/bible/2chroniques36.2-4/OST	Trajet narratif (prise de pouvoir / déposition). Distance non estimée.	Ribla (Riblah) en Hamath : lieu de décision de Néco; trajet Égypte → Ribla.
🚶 Ribla → Égypte (Joachaz emmené) (Chroniques)	Ribla	Égypte	Néco emmène Joachaz en Égypte, où il meurt (il ne reviendra pas).	2 Ch 36,4 — « …il emmena Joachaz en Égypte… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 36 — Derniers rois de Juda, chute de Jérusalem et édit de Cyrus	🧩2 Ch 36,1–4 — Joachaz déposé : jugement par l’Égypte	Ostervald — 2 Ch 36,4: https://www.lueur.org/bible/2chroniques36.4/OST	Trajet narratif (déportation en Égypte). Distance non estimée.	Le texte dit explicitement que Joachaz est emmené en Égypte; itinéraire exact non détaillé.
⚰️ Meguiddo → Jérusalem (Josias ramené, mort) (Chroniques)	Meguiddo	Jérusalem (sépulcre)	On retire Josias du char et on le met sur un second char; on le ramène à Jérusalem; il meurt et est enseveli. Juda et Jérusalem le pleurent; Jérémie fait une lamentation.	2 Ch 35,24–25 — « …on le ramena à Jérusalem; il mourut… et Juda… le pleura… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 35 — Grande Pâque de Josias, puis sa mort au combat	🧩2 Ch 35,20–27 — Mort de Josias : avertissement refusé, deuil	Ostervald — 2 Ch 35,24: https://www.lueur.org/bible/2chroniques35.24/OST	Trajet narratif (transport du roi blessé). Distance non estimée.	Après avoir été blessé à Meguiddo, Josias est ramené à Jérusalem et y meurt; le trajet est court mais non chiffré ici.
⚔️ Égypte → Karchemish/Euphrate (Néco) ; Josias → Meguiddo	Égypte (Néco) / Jérusalem (Josias)	Meguiddo	Néco, roi d’Égypte, monte pour combattre à Karchemish sur l’Euphrate; Josias sort à sa rencontre. Josias se déguise mais est blessé à Meguiddo.	2 Ch 35,20–23 — « …Néco… monta… et Josias sortit à sa rencontre… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 35 — Grande Pâque de Josias, puis sa mort au combat	🧩2 Ch 35,20–27 — Mort de Josias : avertissement refusé, deuil	Ostervald — 2 Ch 35,20–24: https://www.lueur.org/bible/2chroniques35.20-24/OST	Trajet narratif (campagne militaire + rencontre à Meguiddo). Distance non estimée.	Trajet composite : Néco monte vers l’Euphrate (Karchemish) ; Josias sort à sa rencontre et la bataille a lieu à Meguiddo.
🤝 Juda/Jérusalem → maison de l’Éternel (alliance) (Chroniques)	Juda & Jérusalem	Maison de l’Éternel	Josias assemble tous les anciens, puis tout le peuple à la maison de l’Éternel; il lit le livre de l’alliance et fait alliance de marcher après l’Éternel; tout le peuple s’y engage.	2 Ch 34,29–32 — « …ils montèrent à la maison de l’Éternel… et firent alliance… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 34 — Josias : réforme, découverte de la loi et alliance renouvelée	🧩2 Ch 34,29–33 — Alliance renouvelée : lecture, engagement, purification	Ostervald — 2 Ch 34,31–32: https://www.lueur.org/bible/2chroniques34.31-32/OST	Trajet narratif (assemblée/cérémonie d’alliance au temple). Distance non estimée.	Déplacement interne à Jérusalem : peuple rassemblé à la maison de l’Éternel pour conclure l’alliance.
🍞 Tout Israël → Jérusalem (Pâque de Josias) (Chroniques)	Tout Israël (présents)	Jérusalem	Josias célèbre la Pâque à l’Éternel à Jérusalem; les sacrificateurs se tiennent à leur poste, les Lévites dans leurs classes; on n’avait pas fait une Pâque semblable depuis Samuel.	2 Ch 35,1; 18 — « …Josias fit la Pâque… à Jérusalem… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 35 — Grande Pâque de Josias, puis sa mort au combat	🧩2 Ch 35,1–19 — Pâque de Josias : ordre, sanctification, service	Ostervald — 2 Ch 35,1; 18: https://www.lueur.org/bible/2chroniques35.1-18/OST	Trajet narratif (rassemblement national pour la Pâque). Distance non estimée.	Départ = « tout Israël » (provenances multiples) ; arrivée = Jérusalem (lieu du culte).
🗣️ Palais → Houlda (2e quartier) (Chroniques)	Josias (Jérusalem)	Houlda (second quartier)	Le roi envoie Hilkija, Ahikam, Abdon, Shaphan et Asaja vers Houlda, prophétesse, habitant au second quartier, pour consulter l’Éternel.	2 Ch 34,22 — « …ils allèrent vers Houlda… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 34 — Josias : réforme, découverte de la loi et alliance renouvelée	🧩2 Ch 34,14–28 — Livre de la Loi : repentance, prophétie de Hulda	Ostervald — 2 Ch 34,22: https://www.lueur.org/bible/2chroniques34.22/OST	Trajet narratif (consultation prophétique). Distance non estimée.	« Second quartier » = quartier de Jérusalem ; déplacement intra-urbain.
📜 Maison de l’Éternel → roi Josias (livre lu) (Chroniques)	Temple (Hilkija / Shaphan)	Roi Josias (Jérusalem)	Hilkija trouve le livre de la loi; Shaphan le lit devant le roi. En entendant les paroles, le roi déchire ses vêtements et envoie consulter l’Éternel.	2 Ch 34,14–19 — « …Hilkija… trouva le livre… et Shaphan… le lut devant le roi… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 34 — Josias : réforme, découverte de la loi et alliance renouvelée	🧩2 Ch 34,14–28 — Livre de la Loi : repentance, prophétie de Hulda	Ostervald — 2 Ch 34,14–19: https://www.lueur.org/bible/2chroniques34.14-19/OST	Trajet narratif (transmission du livre de la loi). Distance non estimée.	Départ = temple (Hilkija/Shaphan) ; arrivée = roi Josias au palais (Jérusalem).
🧱 Juda → Éphraïm/Manassé/Siméon/Nephtali (purge)	Juda	Éphraïm/Manassé/Siméon/Nephtali	Josias étend la destruction des hauts lieux et des idoles jusque dans les villes d’Éphraïm, de Manassé, de Siméon, et même de Nephtali, avec leurs ruines.	2 Ch 34,6–7 — « …il fit de même… dans les villes d’Éphraïm… de Manassé… et de Nephtali… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 35 — Grande Pâque de Josias, puis sa mort au combat	🧩2 Ch 35,1–19 — Pâque de Josias : ordre, sanctification, service	Ostervald — 2 Ch 34,6–7: https://www.lueur.org/bible/2chroniques34.6-7/OST	Trajet narratif (purge des hauts lieux/idoles). Distance non estimée.	Extension de la réforme au nord (Éphraïm/Manassé/Siméon/Nephtali) ; trajets multiples regroupés.
🏠 Babylone → Jérusalem (retour de Manassé)	Babylone	Jérusalem	Après sa prière, l’Éternel ramène Manassé à Jérusalem dans son royaume; Manassé reconnaît que l’Éternel est Dieu et enlève les idoles.	2 Ch 33,13; 15 — « …il le ramena à Jérusalem… et Manassé ôta… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 33 — Manassé : grande impiété puis repentance ; règne d’Amon	🧩2 Ch 33,1–20 — Manassé : idolâtrie, captivité, repentance, restauration	Ostervald — 2 Ch 33,13–15: https://www.lueur.org/bible/2chroniques33.13-15/OST	Trajet narratif (retour de captivité). Distance non estimée.	Retour présenté comme action de Dieu (« il le ramena ») ; itinéraire exact non précisé.
🧱 Jérusalem → Juda (purge d’idoles) (Josias)	Jérusalem	Villes de Juda	Dans la douzième année, Josias commence à purifier Juda et Jérusalem des hauts lieux, idoles, statues et images; il brise les autels de Baal et met en poudre les idoles.	2 Ch 34,3–4 — « …il commença à purifier Juda et Jérusalem… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 34 — Josias : réforme, découverte de la loi et alliance renouvelée	🧩2 Ch 34,1–7 — Josias réforme : purification du pays, destruction des idoles	Ostervald — 2 Ch 34,3–4: https://www.lueur.org/bible/2chroniques34.3-4/OST	Trajet narratif (purification religieuse). Distance non estimée.	Le passage parle de purification de Juda et Jérusalem; destination « villes de Juda » résume l’action.
💰 (Contributions) → maison de l’Éternel (argent apporté) (Chroniques)	Manassé/Éphraïm/tout Israël + Juda/Benjamin	Maison de l’Éternel (Jérusalem)	On apporte à la maison de Dieu l’argent recueilli de Manassé, d’Éphraïm, de tout le reste d’Israël, et de Juda et Benjamin; il est remis aux ouvriers pour réparer la maison.	2 Ch 34,9–11 — « …ils vinrent vers Hilkija… et donnèrent l’argent… pour réparer… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 35 — Grande Pâque de Josias, puis sa mort au combat	🧩2 Ch 35,1–19 — Pâque de Josias : ordre, sanctification, service	Ostervald — 2 Ch 34,9–11: https://www.lueur.org/bible/2chroniques34.9-11/OST	Trajet narratif (transport de contributions). Distance non estimée.	Le « départ » est une provenance collective (plusieurs régions) vers le temple à Jérusalem.
⛓️ Jérusalem → Babylone (Manassé emmené captif)	Jérusalem / Juda	Babylone	Les chefs de l’armée du roi d’Assyrie prennent Manassé, le lient avec des chaînes (crochets) et l’emmènent à Babylone.	2 Ch 33,11 — « …ils prirent Manassé… et l’emmenèrent à Babylone. »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 33 — Manassé : grande impiété puis repentance ; règne d’Amon	🧩2 Ch 33,1–20 — Manassé : idolâtrie, captivité, repentance, restauration	Ostervald — 2 Ch 33,11: https://www.lueur.org/bible/2chroniques33.11/OST	Trajet narratif (déportation). Distance non estimée.	Mouvement forcé (captivité) : Juda → Babylone sous l’Assyrie/puissance dominante (selon le récit).
💧 Sources extérieures → intérieur de la ville (eaux détournées)	Sources & ruisseaux (dehors)	Jérusalem (dedans)	Ézéchias bouche les sources et le ruisseau qui traversait le pays; ils détournent les eaux pour qu’elles entrent dans la ville (préparation contre l’Assyrie).	2 Ch 32,3–4; 30 — « …ils bouchèrent… et Ézéchias… conduisit les eaux… dans la ville… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 32 — Sennachérib assiège : délivrance, maladie et orgueil d’Ézéchias	🧩2 Ch 32,1–8 — Menace assyrienne : fortifications et foi d’Ézéchias	Ostervald — 2 Ch 32,3–4; 30: https://www.lueur.org/bible/2chroniques32.3-4/OST	Trajet narratif (travaux hydrauliques/défense). Distance non estimée.	Le verset 32,30 précise la conduite des eaux; la référence regroupe plusieurs mentions du même projet.
⚔️ Assyrie → Juda (villes fortes) (Sanchérib)	Assyrie (Sanchérib)	Juda (villes fortes; Lakis)	Sanchérib, roi d’Assyrie, vient et entre dans Juda; il campe contre les villes fortes et pense les prendre; Ézéchias se prépare et fortifie Jérusalem.	2 Ch 32,1; 9 — « …Sanchérib… vint… et campa contre les villes fortes… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 32 — Sennachérib assiège : délivrance, maladie et orgueil d’Ézéchias	🧩2 Ch 32,1–8 — Menace assyrienne : fortifications et foi d’Ézéchias	Ostervald — 2 Ch 32,1; 9: https://www.lueur.org/bible/2chroniques32.1-9/OST	Trajet narratif (campagne militaire assyrienne). Distance non estimée.	Lakis (Lachish) est une base mentionnée dans le récit; trajet global Assyrie → Juda.
🍞 Éphraïm/Manassé/Issacar/Zabulon (+ Juda) → Jérusalem (Pâque)	Tribus d’Israël (restes)	Jérusalem	Beaucoup de gens viennent à Jérusalem au second mois pour célébrer la Pâque. Ils ôtent les autels, célèbrent avec joie; Ézéchias prie pour ceux qui ne sont pas purifiés.	2 Ch 30,11; 13; 18–20 — « …ils vinrent à Jérusalem… et l’Éternel écouta Ézéchias… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 30 — Grande Pâque à Jérusalem : retour et joie du peuple	🧩2 Ch 30,13–22 — Pâque célébrée : sanctification, pardon, joie	Ostervald — 2 Ch 30,11–20: https://www.lueur.org/bible/2chroniques30.11-20/OST	Trajet narratif (pèlerinage à la Pâque). Distance non estimée.	Le passage mentionne plusieurs tribus; la provenance exacte peut être multiple (restes d’Israël).
📜 Jérusalem → Israël (Beer-Shéba à Dan) (courriers)	Jérusalem	Tout Israël et Juda (Beer-Shéba à Dan)	Ézéchias envoie des lettres par des courriers dans tout Israël et Juda, depuis Beer-Shéba jusqu’à Dan, pour inviter à venir célébrer la Pâque à Jérusalem.	2 Ch 30,1; 6 — « …il envoya… des lettres… par des courriers… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 30 — Grande Pâque à Jérusalem : retour et joie du peuple	🧩2 Ch 30,1–12 — Invitation à la Pâque : appel à revenir, réponses variées	Ostervald — 2 Ch 30,1; 6: https://www.lueur.org/bible/2chroniques30.1-6/OST	Trajet narratif (courriers/lettres). Distance non estimée.	Beer-Shéba à Dan = expression couvrant tout le pays (du sud au nord).
🚮 Maison de l’Éternel → torrent de Cédron (impuretés sorties)	Maison de l’Éternel (parvis)	Torrent de Cédron	Les sacrificateurs entrent dans la maison de l’Éternel pour la purifier; ils en sortent toute l’impureté dans le parvis, les Lévites la portent au torrent de Cédron.	2 Ch 29,16 — « …les Lévites la portèrent au torrent de Cédron. »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 29 — Ézéchias : purification du temple et reprise du culte	🧩2 Ch 29,12–19 — Sanctification : Lévites purifient la maison	Ostervald — 2 Ch 29,16: https://www.lueur.org/bible/2chroniques29.16/OST	Trajet narratif (déplacement d’objets/impuretés). Distance non estimée.	Torrent de Cédron : vallée à l’est/sud-est de Jérusalem, utilisé pour évacuer les impuretés.
🧱 Jérusalem → Juda/Benjamin/Éphraïm/Manassé (détruire hauts lieux)	Jérusalem (après fête)	Villes de Juda/Benjamin/Éphraïm/Manassé	Quand tout cela est fini, tous les Israélites sortent vers les villes de Juda, brisent les statues, abattent les idoles et détruisent les hauts lieux et les autels.	2 Ch 31,1 — « …ils sortirent… et détruisirent… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 30 — Grande Pâque à Jérusalem : retour et joie du peuple	🧩2 Ch 30,1–12 — Invitation à la Pâque : appel à revenir, réponses variées	Ostervald — 2 Ch 31,1: https://www.lueur.org/bible/2chroniques31.1/OST	Trajet narratif (démolition des hauts lieux). Distance non estimée.	Trajet de diffusion/expédition : départ après la fête à Jérusalem vers plusieurs territoires.
🧹 Palais → maison de l’Éternel (Ézéchias ouvre & purifie)	Jérusalem (Ézéchias)	Maison de l’Éternel	Ézéchias ouvre les portes de la maison de l’Éternel, rassemble sacrificateurs et Lévites, et les ordonne de sanctifier et de purifier le sanctuaire.	2 Ch 29,3–5 — « …il ouvrit les portes… et dit… Sanctifiez-vous… et sanctifiez la maison… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 29 — Ézéchias : purification du temple et reprise du culte	🧩2 Ch 29,1–11 — Ézéchias commence la réforme : appel aux Lévites	Ostervald — 2 Ch 29,3–5: https://www.lueur.org/bible/2chroniques29.3-5/OST	Trajet narratif (réouverture/purification du temple). Distance non estimée.	La notion de « départ » est fonctionnelle (Ézéchias initie l’action) plutôt que géographique.
📜 Jérusalem → Assyrie (aide) & Damas (Achaz) (Chroniques)	Jérusalem	Assyrie / Damas	Achaz envoie au roi d’Assyrie pour obtenir de l’aide; Tiglath-Piléser vient mais l’opprime. Achaz va à Damas et y voit un autel; il multiplie les autels et ferme la maison de l’Éternel.	2 Ch 28,16; 20–25 (parallèle) — « …Achaz envoya… au roi d’Assyrie… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 28 — Achaz : idolâtrie, défaites et détresse spirituelle	🧩2 Ch 28,16–27 — Achaz s’enfonce : Assyrie, profanation, fin honteuse	Ostervald — 2 Ch 28,16; 20–25: https://www.lueur.org/bible/2chroniques28.16-25/OST	Trajet narratif (démarches politiques/religieuses d’Achaz). Distance non estimée.	Inclut des envois vers l’Assyrie et un déplacement d’Achaz à Damas (parallèles possibles en 2 Rois 16).
⚔️ Damas + Israël → Juda → Samarie (captifs)	Syrie (Retsin) / Israël (Pekach)	Juda / Samarie	Sous Achaz, les Syriens et Israël frappent Juda; Israël emmène beaucoup de captifs vers Samarie, mais le prophète Oded et les chefs les renvoient, les vêtent et les reconduisent à Jéricho.	2 Ch 28,5; 8–15 — « …ils amenèrent les captifs… à Samarie… et les reconduisirent… à Jéricho… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 28 — Achaz : idolâtrie, défaites et détresse spirituelle	🧩2 Ch 28,6–15 — Israël et Juda : massacre, prophétie d’Obed, miséricorde	Ostervald — 2 Ch 28,5; 8–15: https://www.lueur.org/bible/2chroniques28.5-15/OST	Trajet narratif (mouvement de captifs). Distance non estimée.	Trajet composite : attaque sur Juda puis déplacement des captifs vers Samarie (et mention de reconduite vers Jéricho).
⚠️ Palais → temple (encens) → sortie (lépreux)	Maison du roi (Jérusalem)	Maison de l’Éternel / maison séparée	Ozias entre dans le temple pour brûler des parfums; les sacrificateurs le reprennent. La lèpre éclate sur son front; on le fait sortir en hâte et il demeure dans une maison séparée.	2 Ch 26,16–21 — « …il entra… et la lèpre éclata… et ils le firent sortir… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 26 — Ozias : succès puis orgueil, lèpre et isolement	🧩2 Ch 26,16–23 — Orgueil d’Ozias : encens, lèpre, mort, succession	2 Ch 26,16–21 (Ostervald) — https://www.lueur.org/bible/2chroniques26/ostervald Texte audio — https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b14.htm#26	Trajet composite : (1) Ozias se rend au temple pour offrir l’encens; (2) il est fait sortir en hâte; (3) il demeure ensuite dans une maison séparée (isolement). Modélisation en 1 fiche car enchaînement narratif immédiat.	Le détail exact du “palais → temple” n’est pas donné, mais l’ensemble se situe à Jérusalem. Une fiche distincte peut être créée pour “maison séparée” si on veut isoler l’étape d’isolement.
⚔️ Juda → Gath (Ozias fait la guerre)	Juda (Ozias)	Gath	Ozias sort et combat les Philistins; il rompt le mur de Gath, de Jabné et d’Asdod; il bâtit des villes dans le territoire des Philistins.	2 Ch 26,6 — « …il alla… contre les Philistins… et rompit le mur de Gath… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 27 — Jotham : fidélité relative et fortifications	🧩2 Ch 26,1–15 — Ozias prospère : recherche de Dieu, succès et puissance	Ostervald — 2 Ch 26,6: https://www.lueur.org/bible/2chroniques26.6/OST	Trajet narratif (événement historique). Distance non estimée ici (données suffisantes sans calcul).	Localisation de Gath : Philistie (région côtière).
⚔️ Jérusalem → Beth-Shémesh (bataille Juda vs Israël) (Chroniques)	Jérusalem / Juda	Beth-Shémesh	Amasia envoie dire à Joas: « Voyons-nous en face ». Ils se rencontrent à Beth-Shémesh; Juda est battu et Joas vient à Jérusalem, rompt le mur et prend trésors.	2 Ch 25,17; 21–24 — « …ils se rencontrèrent à Beth-Shémesh… et Joas vint à Jérusalem… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 25 — Amatsia : victoire puis orgueil, défaite et complot	🧩2 Ch 25,17–28 — Défaite et fin : orgueil, mur brisé, complot, mort	2 Ch 25,17; 21–24 (Ostervald) — https://www.lueur.org/bible/2chroniques25/ostervald Texte audio — https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b14.htm#25	Déplacement de Juda/Jérusalem vers Beth-Shémesh (frontière Juda/Philistie) pour la rencontre/bataille. Départ précisé comme “Jérusalem / Juda” dans la fiche trajet.	Le trajet “Joas vint à Jérusalem” est un mouvement distinct (Israël → Jérusalem) et peut mériter un trajet séparé si besoin.
⚔️ Syrie → Juda/Jérusalem (invasion) (Chroniques)	Syrie (Hazaël)	Juda / Jérusalem	À la fin de l’année, l’armée de Syrie monte contre Joas; elle vient à Juda et Jérusalem, détruit les chefs, et emporte un grand butin à Damas; Joas est ensuite tué par ses serviteurs.	2 Ch 24,23–25 — « …l’armée de Syrie monta… vint à Juda et Jérusalem… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 24 — Réparations du temple puis chute de Joas : jugement	🧩2 Ch 24,23–27 — Invasion et jugement : Joas blessé, assassiné	2 Ch 24,23–25 (Ostervald) — https://www.lueur.org/bible/2chroniques24/ostervald Texte audio — https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b14.htm#24	Trajet de campagne militaire syrienne (armée de Syrie) vers Juda/Jérusalem. Le point de départ “Syrie (Hazaël)” est général; itinéraire exact non précisé dans le passage.	Le texte mentionne ensuite un butin envoyé/rapporté “à Damas” (retour), ce qui pourrait être un trajet séparé si besoin.
⚔️ Juda → vallée du Sel → Séla/Petra (victoire) (Chroniques)	Juda	Vallée du Sel / Séla	Amasia va, frappe Édom dans la vallée du Sel et prend Séla; il en ramène des idoles et se prosterne devant elles (ce qui attire une réprimande prophétique).	2 Ch 25,11–12; 14 — « …il frappa… dans la vallée du Sel… et prit Séla… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 25 — Amatsia : victoire puis orgueil, défaite et complot	🧩2 Ch 25,1–16 — Amatsia : début juste, mobilisation, victoire, puis chute vers l’idolâtrie	2 Ch 25,11–12; 14 (Ostervald) — https://www.lueur.org/bible/2chroniques25/ostervald Texte audio — https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b14.htm#25	Le passage mentionne la vallée du Sel puis Séla (souvent identifiée à Pétra). Le point de départ “Juda” reste large: trajet modélisé comme campagne militaire vers le sud/SE (Édom). Distance/route à préciser si un lieu de départ plus précis (Jérusalem, etc.) est indiqué ailleurs.	Séla = identification discutée (souvent Pétra). Le texte ne précise pas l’itinéraire exact (villes étapes).
🧰 Entrée du temple → coffre (collecte pour réparations) (Chroniques)	Maison de l’Éternel (entrée)	Coffre (porte)	Joas décide de réparer la maison de l’Éternel; on met un coffre à la porte de la maison de l’Éternel, et tout Juda apporte l’argent selon Moïse; on remet l’argent aux ouvriers.	2 Ch 24,8–12 — « …on fit un coffre… et on le mit… à la porte… et on apportait… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 24 — Réparations du temple puis chute de Joas : jugement	🧩2 Ch 24,1–14 — Réparation du temple : Joas fidèle, collecte et travaux	2 Ch 24,8–12 (Ostervald) — https://www.lueur.org/bible/2chroniques24/ostervald Texte audio — https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b14.htm#24	Trajet interne au temple (porte/entrée → coffre placé “à la porte”). Distance considérée très courte (déplacement dans l’enceinte).	Le texte ne décrit pas un déplacement “itinéraire” longue distance, mais une mise en place du coffre à la porte du temple; on modélise un micro-trajet (entrée → coffre).
🧱 Maison de Dieu → maison de Baal (démolition) (Chroniques)	Maison de Dieu (temple)	Maison de Baal (Jérusalem)	Tout le peuple entre dans la maison de Baal; ils la renversent, brisent ses autels et images, et tuent Mattan, prêtre de Baal, devant les autels.	2 Ch 23,17 — « …tout le peuple… entra dans la maison de Baal… et la renversa… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 23 — Joas couronné : alliance, réforme et mort d’Athalie	🧩2 Ch 23,12–21 — Athalie tuée : Baal détruit, joie et paix	https://www.openbible.info/geo/ https://bibleatlas.org/	Déplacement interne à Jérusalem : temple → maison de Baal (lieu de culte idolâtre dans la ville). Distance non prioritaire; enregistré pour suivre l’action de “sortie du temple → purge du culte de Baal”.	Le texte mentionne aussi Mattan (prêtre de Baal) tué devant les autels; personnage non relié faute de fiche existante.
⚔️ Maison de Dieu → porte des chevaux (Athalie tuée) (Chroniques)	Maison de Dieu (temple)	Entrée de la porte des chevaux (près du palais)	Athalie crie: « Conspiration ! »; sur ordre de Jéhojada, on la fait sortir par les issues de la maison; on la tue à l’entrée de la porte des chevaux, près de la maison du roi.	2 Ch 23,14–15 — « …menez-la dehors… et on la tua… à la porte des chevaux. »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 23 — Joas couronné : alliance, réforme et mort d’Athalie	🧩2 Ch 23,12–21 — Athalie tuée : Baal détruit, joie et paix	https://www.openbible.info/geo/ https://bibleatlas.org/	Sortie du temple vers la “porte des chevaux” (zone proche du palais/du complexe royal). Déplacement urbain interne à Jérusalem (distance non prioritaire).	La localisation précise de la “porte des chevaux” peut varier selon les reconstructions; on garde une description fonctionnelle (issue temple → porte/palais).
🏛️ Jérusalem → maison de l’Éternel (centeniers amenés) (Chroniques)	Jérusalem (centeniers)	Maison de l’Éternel	La septième année, Jéhojada se fortifie; il prend avec lui les chefs de centaines et les fait entrer dans la maison de Dieu; ils traitent alliance et il leur montre le fils du roi.	2 Ch 23,1–3 — « …il les fit venir… et leur montra le fils du roi. »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 23 — Joas couronné : alliance, réforme et mort d’Athalie	🧩2 Ch 23,1–11 — Joas établi : alliance, garde, couronnement	https://www.openbible.info/geo/ https://bibleatlas.org/	Déplacement interne à Jérusalem (palais/ville → temple). Distance non pertinente; on le conserve comme “mouvement vers le temple” pour suivre la séquence narrative.	Le personnage clé est Jéhojada, mais aucune fiche ‘Jéhojada’ n’a été retrouvée dans la base Personnages (à créer/relier si disponible).
🏃 Jizreël → Samarie (Achazia fuit, caché, pris)	Jizreël (danger)	Samarie (cachette)	Quand Jéhu tue la maison d’Achab, Achazia fuit. On le cherche, on le trouve caché à Samarie, on l’amène vers Jéhu et on le tue.	2 Ch 22,9 — « …ils le trouvèrent… caché à Samarie… et le tuèrent. »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 22 — Achazia et Athalie : crise dynastique à Juda	🧩2 Ch 22,1–12 — Achazia et Athalie : mauvais règne, mort, usurpation, Joas caché	https://www.openbible.info/geo/ https://bibleatlas.org/	Fuite : Jizreël → (zone de Samarie / ville de Samarie) pour se cacher. L’itinéraire exact n’est pas décrit; on conserve un trajet “fuite vers Samarie”.	2 Ch 22,9 indique qu’il est trouvé caché à Samarie; l’endroit précis de la cachette n’est pas donné.
🏇 Samarie → Jizreël (Achazia va vers Joram)	Samarie	Jizreël	Joram revient à Jizreël pour se faire guérir des blessures reçues à Ramoth en Galaad; Achazia descend à Jizreël pour le voir.	2 Ch 22,6 — « …Achazia descendit à Jizreël, pour voir Joram… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 22 — Achazia et Athalie : crise dynastique à Juda	🧩2 Ch 22,1–12 — Achazia et Athalie : mauvais règne, mort, usurpation, Joas caché	https://www.openbible.info/geo/ https://bibleatlas.org/	Itinéraire logique : Samarie → Jizreël (résidence/ville royale associée à la maison d’Achab).	Le texte parle de la descente à Jizreël pour visiter Joram blessé; Jizreël peut être une résidence secondaire royale (à noter si une fiche “Jizreël”/lieu est précisée ailleurs).
🤝 Jérusalem → Samarie (Achazia visite Joram)	Jérusalem	Samarie	Achazia, roi de Juda, marche dans les voies d’Achab; il descend vers Joram fils d’Achab à Samarie pour le visiter (parallèle 2 R 8).	2 Ch 22,5–6 (parallèle) — « …il alla… pour visiter Joram… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 22 — Achazia et Athalie : crise dynastique à Juda	🧩2 Ch 22,1–12 — Achazia et Athalie : mauvais règne, mort, usurpation, Joas caché	https://www.openbible.info/geo/ https://bibleatlas.org/	Trajet supposé : Jérusalem → Samarie (capitale du royaume du Nord). Le texte dit “descendit” (direction géographique + mouvement politique). Distance à estimer selon la liaison standard Jérusalem–Samarie.	La référence Ostervald renvoie au parallèle (2 R 8). Dans 2 Ch 22, Achazia est aussi lié à Joram via l’alliance (maison d’Achab).
⚔️ Philistins/Arabes → Juda/Jérusalem (incursion)	Philistie / Arabes (près des Éthiopiens)	Juda / Jérusalem	L’Éternel excite contre Joram l’esprit des Philistins et des Arabes: ils montent contre Juda, font une irruption, emportent les biens du palais et ses fils (sauf Joachaz).	2 Ch 21,16–17 — « …ils montèrent contre Juda… et emportèrent… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 21 — Joram : impiété, jugement annoncé et troubles du royaume	🧩2 Ch 21,12–20 — Lettre d’Élie : jugement, maladie, mort sans honneur	https://www.openbible.info/geo/ https://bibleatlas.org/	Le texte parle d’une montée/irruption des Philistins et Arabes vers Juda (raid). Départ formulé “Philistie/Arabes” (zone), arrivée “Juda/Jérusalem” (zone/centre politique). Distance exacte non fixée (origine non précisée).	Élie est lié via la lettre prophétique (2 Ch 21,12–15). Origine précise des troupes non donnée; à préciser si une source indique un lieu de rassemblement.
👑 (Princes) → Jérusalem (Joram s’affermit)	Juda (princes)	Jérusalem	Joram s’affermit sur le royaume de son père; il tue ses frères et quelques chefs d’Israël, et règne à Jérusalem.	2 Ch 21,4–5 — « …Joram s’affermit… et fit mourir… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 21 — Joram : impiété, jugement annoncé et troubles du royaume	🧩2 Ch 21,1–11 — Joram : meurtre des frères, idolâtrie, révoltes	https://www.openbible.info/geo/ https://bibleatlas.org/	Trajet interne à Jérusalem (actions politiques). Distance non pertinente → traité comme déplacement “symbolique”/administratif; pas de distance à estimer.	Le texte n’indique pas un déplacement géographique; l’entrée sert à garder la cohérence “événement → lieu (Jérusalem)”.
⛵ Juda/Israël → Étsjon-Guéber (navires)	Royaume de Juda	Étsjon-Guéber	Josaphat fait des navires pour aller à Tarsis; ils sont construits à Étsjon-Guéber (alliance avec Achazia), mais ils se brisent et ne partent pas.	2 Ch 20,36–37 — « …il fit des navires… à Étsjon-Guéber… et les navires se brisèrent… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 20 — Invasion repoussée par la louange : victoire et paix	🧩2 Ch 20,31–37 — Fin de Josaphat : alliances compromises, naufrage	https://www.openbible.info/geo/ https://bibleatlas.org/	Itinéraire logique : Juda (centre politique à Jérusalem) → région d’Étsjon-Guéber (golfe d’Aqaba) pour construire une flotte. Ici l’événement est surtout “organisation/expédition maritime”; on conserve l’arrivée à Étsjon-Guéber comme point clé.	Même si la flotte ne part pas, le texte précise le lieu de construction (Étsjon-Guéber), ce qui justifie un trajet vers ce port.
⚔️ Jérusalem → Tsaïr (Joram contre Édom)	Jérusalem (Joram)	Tsaïr (Édom)	Édom se révolte; Joram passe avec ses chefs et tous ses chars. De nuit il frappe les Édomites qui l’environnent, mais Édom demeure en révolte.	2 Ch 21,8–10 — « …Joram passa… à Tsaïr… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 21 — Joram : impiété, jugement annoncé et troubles du royaume	🧩2 Ch 21,1–11 — Joram : meurtre des frères, idolâtrie, révoltes	https://www.openbible.info/geo/ https://bibleatlas.org/	Itinéraire supposé : Jérusalem → (Néguev / Araba) → région d’Édom (Tsaïr). La localisation exacte de “Tsaïr/Zaïr” est incertaine selon les ressources; on conserve un trajet vers la zone édomite plutôt qu’un point unique.	Le verset mentionne un passage “à Tsaïr”; point exact à confirmer si une fiche lieu “Tsaïr” existe/est précisée ailleurs.
📣 Moab/Ammon/Méunim → Juda (attaque annoncée)	Moab, Ammon, (Séïr)	Juda (vers Jérusalem)	On vient avertir Josaphat: une grande multitude vient d’au-delà de la mer, de Syrie, et elle est à Hatsatsôn-Thamar (En-Guédi). Josaphat proclame un jeûne et Juda s’assemble à Jérusalem.	2 Ch 20,1–4; 2 — « …une grande multitude vient… et Juda s’assembla… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 20 — Invasion repoussée par la louange : victoire et paix	🧩2 Ch 20,1–13 — Invasion : peur, jeûne, prière nationale	https://www.lueur.org/bible/2chroniques20/ostervald	Coalition ennemie se met en marche contre Juda; le texte annonce l’invasion (mouvement global vers Juda/Jérusalem). Trajet agrégé Moab/Ammon/Méunim → Juda.	Origines multiples; lieu de rassemblement exact discuté selon traductions (au-delà de la mer, côté d’Édom).
🏠 Ramoth en Galaad → Jérusalem (Josaphat revient en paix)	Ramoth en Galaad	Jérusalem	Josaphat, roi de Juda, s’en retourne en paix dans sa maison à Jérusalem; Jéhu le voyant lui reproche d’avoir aidé un méchant.	2 Ch 19,1–2 — « …Josaphat… s’en retourna… à Jérusalem. »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 19 — Réforme judiciaire de Josaphat : justice et crainte de Dieu	🧩2 Ch 19,1–11 — Reprise de Jéhu et réforme : juges, crainte de Dieu, justice	https://www.lueur.org/bible/2chroniques19/ostervald	Après la bataille de Ramoth en Galaad, Josaphat retourne ‘en paix’ à Jérusalem (capitale).	Le retour est résumé; étapes intermédiaires non précisées. La reprise par Jéhu a lieu à l’arrivée.
🏇 Samarie → Ramoth en Galaad (Achab & Josaphat montent) (Chroniques)	Samarie	Ramoth en Galaad	Après la consultation des prophètes et de Michée, le roi d’Israël et Josaphat montent à Ramoth en Galaad; Achab est frappé et meurt.	2 Ch 18,28; 33–34 — « …ils montèrent à Ramoth en Galaad… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 18 — Josaphat avec Achab : Michée prophétise et bataille à Ramoth	🧩2 Ch 18,28–34 — Mort d’Achab : flèche, défaite, parole accomplie	https://www.lueur.org/bible/2chroniques18/ostervald	Campagne militaire : Achab et Josaphat ‘montent’ à Ramoth en Galaad. Trajet résumé Samarie → Ramoth en Galaad.	Les préparatifs (prophètes, Micaïe) précèdent; le déplacement réel suit la décision d’aller à la guerre.
⚔️ Jérusalem → Samarie (Josaphat descend chez Achab)	Jérusalem (Josaphat)	Samarie	Josaphat, roi de Juda, descend vers Achab à Samarie; Achab l’incite à monter à Ramoth en Galaad.	2 Ch 18,2–3 — « …Josaphat descendit vers Achab à Samarie… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 18 — Josaphat avec Achab : Michée prophétise et bataille à Ramoth	🧩2 Ch 18,1–11 — Alliance avec Achab : prophètes flatteurs, décision dangereuse	https://www.lueur.org/bible/2chroniques18/ostervald	Déplacement narratif : Josaphat ‘descend’ vers Achab à Samarie. Trajet résumé Jérusalem → Samarie (visite/diplomatie).	Le texte ne précise pas le lieu exact de départ de Josaphat; on retient Jérusalem comme centre du royaume de Juda.
🏗️ Rama → Guéba & Mitspa (matériaux) (Chroniques)	Rama (matériaux)	Guéba / Mitspa	Asa prend les pierres et le bois de Rama et bâtit avec Guéba et Mitspa.	2 Ch 16,6 — « …il bâtit avec Guéba et Mitspa. »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 16 — Asa s’appuie sur l’homme, reproche du prophète et fin du règne	🧩2 Ch 16,1–6 — Asa et Ben-Hadad : alliance humaine, faute politique	https://www.lueur.org/bible/2chroniques16/ostervald	Asa fait transporter pierres/bois de Rama vers Guéba et Mitspa pour fortifier ces villes. Trajet logistique Rama → Guéba & Mitspa (double destination).	Il s’agit d’un transfert de matériaux (pas forcément un déplacement personnel d’Asa).
🏃 Rama → Tirtsa (Baesha cesse) (Chroniques)	Rama	Tirtsa	Quand Baesha apprend l’attaque syrienne, il cesse de bâtir Rama et se retire.	2 Ch 16,5 — « …Baesha… cessa de bâtir Rama… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 16 — Asa s’appuie sur l’homme, reproche du prophète et fin du règne	🧩2 Ch 16,1–6 — Asa et Ben-Hadad : alliance humaine, faute politique	https://www.lueur.org/bible/2chroniques16/ostervald	Après l’attaque syrienne, Baesha cesse l’ouvrage de Rama et se retire. Destination indiquée par l’entrée : Tirtsa (capitale).	Le texte dit surtout ‘il cessa l’ouvrage’; le retour à Tirtsa est une reconstruction logique (capitale), si le trajet est formulé ainsi dans la base.
🏗️ Israël → Rama (Baesha bâtit) (Chroniques)	Israël (Baesha)	Rama	Baesha, roi d’Israël, monte contre Juda et bâtit Rama pour empêcher qu’on sorte ou qu’on entre chez Asa.	2 Ch 16,1 — « …Baesha… monta contre Juda, et bâtit Rama… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 16 — Asa s’appuie sur l’homme, reproche du prophète et fin du règne	🧩2 Ch 16,1–6 — Asa et Ben-Hadad : alliance humaine, faute politique	https://www.lueur.org/bible/2chroniques16/ostervald	Le récit indique que Baesha ‘monte’ contre Juda et bâtit Rama. Trajet résumé comme Israël → Rama (opération militaire / fortification).	Lieu de départ exact en Israël non indiqué (capitale/zone nord).
📜 Jérusalem → Damas (trésors à Ben-Hadad) (Chroniques)	Jérusalem (temple/palais)	Damas	Asa prend l’argent et l’or des trésors et les envoie à Ben-Hadad, roi de Syrie, qui demeure à Damas, pour rompre son alliance avec Israël.	2 Ch 16,2–3 — « …Asa… envoya… à Ben-Hadad… à Damas… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 16 — Asa s’appuie sur l’homme, reproche du prophète et fin du règne	🧩2 Ch 16,1–6 — Asa et Ben-Hadad : alliance humaine, faute politique	https://www.lueur.org/bible/2chroniques16/ostervald	Envoi de trésors du temple et de la maison du roi à Ben-Hadad à Damas (messagers/transport). Trajet logistique Jérusalem → Damas.	Ce n’est pas un déplacement d’Asa lui-même mais une mission diplomatique.
🤝 Éphraïm/Manassé/Siméon → Jérusalem (alliance)	Éphraïm, Manassé, Siméon	Jérusalem	Asa rassemble tout Juda et Benjamin, et ceux d’Éphraïm, Manassé et Siméon qui séjournent avec eux; ils viennent à Jérusalem et font alliance de rechercher l’Éternel.	2 Ch 15,9–12 — « …ils s’assemblèrent à Jérusalem… et ils firent alliance… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 15 — Alliance renouvelée : réforme d’Asa et joie du peuple	🧩2 Ch 15,8–19 — Réforme et alliance : idolâtrie ôtée, joie et repos	https://www.lueur.org/bible/2chroniques15/ostervald	Déplacements collectifs (multi-origines) vers Jérusalem pour renouveler l’alliance. Itinéraire agrégé; distance non unique (dépend des localités de départ).	Le texte liste Éphraïm/Manassé/Siméon comme provenance; villes précises non données.
🛣️ (Retour de Guérar) → Jérusalem (Asa rencontre Azaria)	Retour du combat (butin)	Jérusalem	Azaria, fils d’Oded, sort au-devant d’Asa; Asa se fortifie, ôte les abominations et renouvelle l’autel. Asa rassemble ensuite Juda et Benjamin à Jérusalem.	2 Ch 15,1–2; 8 — « …Azaria… sortit au-devant d’Asa… et Asa… renouvela l’autel… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 15 — Alliance renouvelée : réforme d’Asa et joie du peuple	🧩2 Ch 15,1–7 — Azaria encourage : chercher Dieu, promesse et exhortation 🧩2 Ch 15,8–19 — Réforme et alliance : idolâtrie ôtée, joie et repos	https://www.lueur.org/bible/2chroniques15/ostervald	Retour narratif d’Asa depuis la zone de Guérar vers Juda/Jérusalem; Azaria va à sa rencontre (lieu exact non précisé).	Le mouvement sert de cadre à l’encouragement prophétique et à la réforme; point de rencontre non indiqué.
⚔️ Damas → Ijon/Dan/Abel-Maim (attaque) (Chroniques)	Damas	Villes du nord d’Israël (Ijon, Dan, Abel-Maïm, Nephtali)	Ben-Hadad écoute Asa et envoie ses chefs contre les villes d’Israël; ils frappent Ijon, Dan, Abel-Maïm et les villes de Nephtali.	2 Ch 16,4 — « …ils frappèrent Ijon, Dan, Abel-Maïm… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 16 — Asa s’appuie sur l’homme, reproche du prophète et fin du règne	🧩2 Ch 16,1–6 — Asa et Ben-Hadad : alliance humaine, faute politique	https://www.lueur.org/bible/2chroniques16/ostervald	Riposte militaire de Ben-Hadad depuis Damas contre des villes d’Israël (Ijon, Dan, Abel-Maïm, etc.). Trajet résumé Damas → (cibles multiples).	Le texte énumère plusieurs villes; le mouvement réel est une campagne en plusieurs étapes (pas un unique trajet).
🏃 Marésha → Guérar (poursuite) → Jérusalem (butin)	Marésha / vallée de Tsephatha	Jérusalem	L’Éternel frappe les Éthiopiens; Asa et le peuple les poursuivent jusqu’à Guérar, frappent des villes et ramènent un très grand butin et du bétail.	2 Ch 14,13–15 — « …ils les poursuivirent jusqu’à Guérar… et ils revinrent… avec un grand butin… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 14 — Asa : réformes, paix et victoire sur Zérach l’Éthiopien	🧩2 Ch 14,9–15 — Zérach vaincu : prière d’Asa, victoire et butin	https://www.lueur.org/bible/2chroniques14/ostervald	Trajet narratif en 2 étapes : poursuite Marésha → Guérar, puis retour avec butin vers Juda/Jérusalem. Distance indicative (lieux exacts des combats non précisés).	Le texte mentionne Marésha, Guérar et des villes autour de Guérar; la destination finale du retour est résumée comme retour en Juda (souvent noté Jérusalem).
⚔️ (Cusch/Éthiopiens) → Marésha (Zérach vient)	Cusch (Éthiopiens)	Marésha	Zérach l’Éthiopien vient contre Juda avec une grande armée; il arrive jusqu’à Marésha. Asa sort à sa rencontre et range la bataille dans la vallée de Tsephatha.	2 Ch 14,9–10 — « …Zérach… vint… jusqu’à Marésha… Asa sortit à sa rencontre… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 14 — Asa : réformes, paix et victoire sur Zérach l’Éthiopien	🧩2 Ch 14,9–15 — Zérach vaincu : prière d’Asa, victoire et butin	https://www.lueur.org/bible/2chroniques14/ostervald	Trajet de campagne : Zérach (Cuschites/Éthiopiens) vient jusqu’à Marésha; Asa sort à sa rencontre. Origine large (Cusch) → destination Marésha.	Origine exacte de l’armée non indiquée; l’expression ‘vint jusqu’à’ fixe surtout le point d’arrivée.
🧹 (Juda) → villes (Asa ôte idoles)	Juda	Villes de Juda	Asa ôte les autels de l’étranger et les hauts lieux, brise les statues et abat les idoles; le pays est en repos plusieurs années.	2 Ch 14,2–5 — « …Asa… ôta… brisa… et le pays fut en repos. »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 14 — Asa : réformes, paix et victoire sur Zérach l’Éthiopien	🧩2 Ch 14,1–8 — Asa cherche l’Éternel : paix, réformes, fortifications	https://www.lueur.org/bible/2chroniques14/ostervald	Trajet générique de réforme : Asa agit ‘dans toutes les villes de Juda’ (pluralité). Pas de destination unique; garder l’agrégation.	Le texte parle d’une action dans le pays, pas d’un voyage ponctuel.
⚔️ Juda → mont Tsemaraïm (Abija contre Jéroboam)	Juda (Abija)	Mont Tsemaraïm (Éphraïm)	Abija se lève sur le mont Tsemaraïm et parle à Jéroboam et à tout Israël; la bataille s’engage et Juda l’emporte par l’aide de Dieu.	2 Ch 13,4; 13–15 — « …Abija se leva sur le mont Tsemaraïm… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 13 — Abija contre Jéroboam : victoire de Juda et appel à l’alliance	🧩2 Ch 13,1–22 — Abija contre Jéroboam : appel à l’alliance, victoire et jugement	https://www.lueur.org/bible/2chroniques13/ostervald	Lieu précis = mont Tsemaraïm (Éphraïm). Origine ‘Juda’ au sens de l’armée de Juda; point de départ exact non détaillé, garder générique.	Déplacement militaire; départ non précisé (probablement depuis Juda/Jérusalem), mais le passage met l’accent sur la position (mont).
💰 Jérusalem → Égypte (trésors emportés) (Chroniques)	Jérusalem	Égypte	Shishak prend les trésors de la maison de l’Éternel et du palais, y compris les boucliers d’or; Roboam fait des boucliers d’airain à leur place.	2 Ch 12,9–10 — « …il prit… et emporta tout… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 12 — Shishak envahit : humiliation de Juda et miséricorde partielle	🧩2 Ch 12,1–16 — Shishak attaque : humiliation, repentance, grâce partielle	https://www.lueur.org/bible/2chroniques12/ostervald	Trajet inverse symbolique : les trésors du temple et du palais sont emportés par Shishak vers l’Égypte (2 Ch 12,9).	Ce n’est pas un voyage relaté, mais un mouvement de butin (emporté).
⚔️ Égypte → Jérusalem (Shishak monte) (Chroniques)	Égypte	Jérusalem	Shishak, roi d’Égypte, monte contre Jérusalem avec une grande armée et prend les villes fortes de Juda.	2 Ch 12,2–4 — « …Shishak… monta contre Jérusalem… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 12 — Shishak envahit : humiliation de Juda et miséricorde partielle	🧩2 Ch 12,1–16 — Shishak attaque : humiliation, repentance, grâce partielle	https://www.lueur.org/bible/2chroniques12/ostervald	Trajet géopolitique “Égypte → Jérusalem” (campagne de Shishak contre Juda). Distance non détaillée dans le texte; garder le modèle macro.	Le récit liste des villes prises en chemin (2 Ch 12,4) sans itinéraire précis.
🏗️ Jérusalem → villes fortes (Roboam fortifie)	Jérusalem	Villes de Juda/Benjamin	Roboam fortifie des villes en Juda et Benjamin (Bethléhem, Étam, Tekoa, etc.), y met des chefs, des provisions et des boucliers.	2 Ch 11,5–12 — « …Roboam… bâtit des villes fortes… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 11 — Roboam fortifie Juda, prêtres fidèles et dérive spirituelle	🧩2 Ch 11,1–17 — Roboam fortifie Juda : obéissance à la parole, villes fortifiées	https://www.lueur.org/bible/2chroniques11/ostervald	Trajet générique “Jérusalem → villes fortes” (Roboam fortifie plusieurs villes de Juda). Lieux multiples, pas de distance unique; à estimer par défaut si requis.	Liste de villes dans le passage; entrée volontairement agrégée.
🏃 Sichem → Jérusalem (Roboam retourne)	Sichem	Jérusalem	Roboam retourne à Jérusalem après la sécession; il rassemble ensuite Juda et Benjamin pour combattre, mais reçoit une parole d’arrêt.	2 Ch 10,18–19; 11,1–4 — « …Roboam vint à Jérusalem… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 11 — Roboam fortifie Juda, prêtres fidèles et dérive spirituelle	🧩2 Ch 11,1–17 — Roboam fortifie Juda : obéissance à la parole, villes fortifiées	https://www.lueur.org/bible/2chroniques10/ostervald	Retour narratif après la révolte (2 Ch 10,18–19) puis rassemblement à Jérusalem (2 Ch 11,1–4). Trajet Sichem → Jérusalem.	La référence couvre 2 passages consécutifs; déplacement implicite entre eux.
👑 Jérusalem → Sichem (Roboam pour être fait roi)	Jérusalem	Sichem	Roboam va à Sichem, car tout Israël y vient pour le faire roi; les tribus demandent un allègement du joug.	2 Ch 10,1 — « Roboam alla à Sichem; car tout Israël était venu à Sichem pour le faire roi. »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 10 — Roboam et schisme : division du royaume	🧩2 Ch 10,1–11 — Conseil rejeté : joug dur, colère du peuple	https://www.lueur.org/bible/2chroniques10/ostervald	Trajet direct Jérusalem → Sichem (lieu d’assemblée pour établir Roboam roi). Distance à estimer selon localisation standard (Sichem ≈ région de Naplouse).	Le texte ne détaille pas le chemin; déplacement implicite pour l’assemblée.
👑 Saba → Jérusalem (reine vient) (Chroniques)	Saba	Jérusalem	La reine de Saba vient à Jérusalem avec un très grand train (chameaux, aromates, or, pierres précieuses) pour éprouver Salomon; elle parle avec lui de tout ce qu’elle a dans le cœur.	2 Ch 9,1 — « …la reine de Saba… vint à Jérusalem… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 9 — Reine de Séba, gloire de Salomon et fin du règne	🧩2 Ch 9,1–12 — Reine de Séba : sagesse éprouvée, louange à Dieu	https://www.lueur.org/bible/2chroniques9/ostervald	Origine “Saba” au sens large (royaume de Séba) : localisation exacte variable selon hypothèses (Arabie du Sud / Corne de l’Afrique). Trajet gardé comme “Saba → Jérusalem” sans distance unique imposable ; estimation à faire selon la localisation retenue.	Le texte mentionne l’arrivée à Jérusalem sans détailler l’itinéraire. ‘Saba’ est un toponyme/royaume dont la localisation précise peut varier selon les sources.
🏗️ Jérusalem → villes (Salomon bâtit/fortifie)	Jérusalem (règne)	Villes d’Israël (Hatsor, Meguiddo, Guézer, etc.)	Salomon bâtit des villes (Hatsor, Meguiddo, Guézer, Beth-Horon, etc.), des villes de magasins et de chars, et fortifie son royaume.	2 Ch 8,4–6 — « …Salomon bâtit… des villes… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 8 — Organisation du royaume : travaux, fortifications, culte	🧩2 Ch 8,1–6 — Œuvres de Salomon : villes bâties, fortifications	https://www.lueur.org/bible/2chroniques8/ostervald	Trajet générique de chapitre : “Jérusalem → villes” (pluralité de lieux non précisés dans 2 Ch 8,1–6). Distance non déduite d’un point unique : à estimer par défaut (ou laisser vide si votre modèle calcule autrement).	Le passage parle de plusieurs villes (bâties/fortifiées). Destination volontairement générique.
🔥 Ciel → autel (feu tombe)	Ciel	Autel (temple)	Quand Salomon finit de prier, le feu descend du ciel et consume l’holocauste et les sacrifices; la gloire de l’Éternel remplit la maison.	2 Ch 7,1–2 — « …le feu descendit du ciel… et la gloire… remplit la maison… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 7 — Dieu répond : feu, consécration, promesse et avertissement	🧩2 Ch 7,1–10 — Feu du ciel : gloire, sacrifices, fête et joie	https://www.lueur.org/bible/2chroniques7/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b14.htm#7	À la fin de la prière, le feu descend du ciel et consume l’holocauste et les sacrifices sur l’autel; la gloire de l’Éternel remplit la maison (2 Ch 7,1–2). Trajet théophanique (ciel → autel) ; pas d’estimation.	Mouvement surnaturel; on garde le repère narratif (descente du feu) sans distance.
🙏 (Assemblée) → maison de l’Éternel (prière de dédicace)	Assemblée d’Israël	Maison de l’Éternel (Jérusalem)	Salomon se tient devant l’autel de l’Éternel, bénit l’assemblée, puis prie en étendant les mains, demandant que Dieu exauce du ciel les prières faites en ce lieu.	2 Ch 6,12–14 — « …Salomon… se tint… devant l’autel… et dit… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 6 — Prière de dédicace de Salomon et demandes pour le peuple	🧩2 Ch 6,12–21 — Prière : Dieu entend du ciel, alliance et miséricorde	https://www.lueur.org/bible/2chroniques6/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b14.htm#6	Salomon se tient devant l’autel dans la maison de l’Éternel, en présence de toute l’assemblée d’Israël, et prononce la prière de dédicace (2 Ch 6,12–14). Trajet symbolique (assemblée → maison) ; pas d’estimation.	Il s’agit d’une mise en scène liturgique (positionnement) plutôt que d’un itinéraire géographique.
📦 Cité de David → temple (arche montée)	Cité de David (Sion)	Temple (lieu très saint)	Salomon assemble les anciens et les chefs; les sacrificateurs et les Lévites portent l’arche depuis la cité de David et la font monter dans la maison de l’Éternel, au lieu très saint.	2 Ch 5,2; 4–7 — « …ils firent monter l’arche… dans la maison… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 5 — Arche introduite : nuée et gloire de Dieu dans le temple	🧩2 Ch 5,1–10 — Arche introduite : trésors, assemblée, transfert	https://www.lueur.org/bible/2chroniques5/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b14.htm#5	Salomon assemble les anciens et fait monter l’arche de l’alliance depuis la Cité de David (Sion) jusqu’au temple (maison de l’Éternel) (2 Ch 5,2.4–7). Déplacement réel intra‑Jérusalem; pas d’estimation.	Trajet urbain (Sion → temple) ; le texte insiste sur le transfert liturgique.
🪵 Liban → mer → Joppé → Jérusalem (bois)	Liban	Jérusalem (chantier du temple)	Les serviteurs d’Hiram coupent des bois au Liban, les mettent en radeaux et les font venir par mer jusqu’à Joppé; les serviteurs de Salomon les font monter à Jérusalem.	2 Ch 2,16 — « …nous les ferons venir… par mer jusqu’à Joppé, et toi tu les feras monter à Jérusalem. »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 2 — Préparatifs du temple : alliance avec Hiram et ouvriers	🧩2 Ch 2,11–18 — Réponse d’Hiram : artisan envoyé, corvées et préparatifs	https://www.lueur.org/bible/2chroniques2/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b14.htm#2	Hiram fait couper des bois au Liban; ils sont amenés par mer jusqu’à Joppé, puis Salomon les fait monter à Jérusalem (2 Ch 2,16). Itinéraire explicitement donné (Liban → mer → Joppé → Jérusalem); pas d’estimation.	Le ‘Liban’ désigne la zone de coupe; le texte ne détaille pas le port de départ, seulement la chaîne logistique.
🛣️ Jérusalem → Gabaon (Salomon va sacrifier)	Jérusalem	Gabaon (haut lieu)	Salomon, et avec lui toute l’assemblée, va au haut lieu de Gabaon; il y est la tente d’assignation et l’autel d’airain de Betsaleel; Salomon y offre mille holocaustes.	2 Ch 1,3; 6 — « …Salomon… alla au haut lieu qui était à Gabaon… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 1 — Salomon recherche Dieu, demande la sagesse et reçoit la richesse	🧩2 Ch 1,1–13 — Salomon cherche Dieu : sacrifice à Gabaon, sagesse demandée	https://www.lueur.org/bible/2chroniques1/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b14.htm#1	Salomon et toute l’assemblée vont au haut lieu qui était à Gabaon, où se trouvait la tente d’assignation; Salomon y offre des holocaustes (2 Ch 1,3–6). Déplacement réel Jérusalem → Gabaon; distance non estimée ici.	Le texte mentionne l’assemblée; on suit le déplacement principal du roi vers Gabaon.
📜 Jérusalem → Tyr (message à Hiram)	Jérusalem (Salomon)	Tyr (Hiram)	Salomon envoie dire à Hiram, roi de Tyr, de lui faire comme il avait fait à David: envoyer du bois de cèdre; Salomon annonce qu’il veut bâtir une maison à l’Éternel.	2 Ch 2,3–4 — « …Salomon envoya dire à Hiram… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 2 — Préparatifs du temple : alliance avec Hiram et ouvriers	🧩2 Ch 2,6–10 — Lettre à Hiram : sagesse de Dieu, alliance pour la construction	https://www.lueur.org/bible/2chroniques2/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b14.htm#2	Salomon envoie dire à Hiram roi de Tyr qu’il veut bâtir une maison à l’Éternel et demande du bois et un artisan habile (2 Ch 2,3–10). Trajet de messagers Jérusalem → Tyr; pas d’estimation.	Il s’agit d’un envoi de message (messagers), pas d’un déplacement de Salomon lui-même.
✉️ Tyr → Jérusalem (réponse d’Hiram)	Tyr (Hiram)	Salomon (Jérusalem)	Hiram se réjouit et envoie des paroles et une lettre à Salomon; il bénit l’Éternel et promet de fournir bois et ouvrier habile (Huram-Abi).	2 Ch 2,11–12 — « …Hiram… envoya… à Salomon… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 2 — Préparatifs du temple : alliance avec Hiram et ouvriers	🧩2 Ch 2,11–18 — Réponse d’Hiram : artisan envoyé, corvées et préparatifs	https://www.lueur.org/bible/2chroniques2/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b14.htm#2	Hiram répond par une lettre envoyée à Salomon, bénit l’Éternel, et annonce l’envoi d’un artisan habile (Huram-Abi) (2 Ch 2,11–14). Trajet de messagers Tyr → Jérusalem; pas d’estimation.	Le texte précise l’envoi de la réponse et la préparation d’un artisan; le mouvement est celui des messagers.
🏙️ Gabaon → Jérusalem (Salomon retourne régner)	Gabaon	Jérusalem	Salomon retourne à Jérusalem depuis le haut lieu de Gabaon, de devant la tente d’assignation, et règne sur Israël.	2 Ch 1,13 — « …Salomon revint à Jérusalem… et il régna… »	Ancien Testament	2 Chroniques	2 Chroniques 1 — Salomon recherche Dieu, demande la sagesse et reçoit la richesse	🧩2 Ch 1,1–13 — Salomon cherche Dieu : sacrifice à Gabaon, sagesse demandée	https://www.lueur.org/bible/2chroniques1/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b14.htm#1	Après l’apparition de Dieu à Gabaon, Salomon revient à Jérusalem, vers la tente d’assignation, et il règne sur Israël (2 Ch 1,13). Déplacement réel Gabaon → Jérusalem; distance non estimée ici.	Le verset précise le retour et le lieu (« vers la tente d’assignation ») : on retient Jérusalem comme destination.
👑 Assemblée (Jérusalem) → royauté (Salomon oint)	Assemblée à Jérusalem	Trône / royauté	Ils font Salomon fils de David roi une seconde fois; ils l’oignent pour chef à l’Éternel; tout Israël obéit à Salomon et David meurt après un long règne.	1 Ch 29,22–24; 28 — « …ils firent Salomon roi… et tout Israël lui obéit… »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 29 — Offrandes pour le temple, prière de David et fin du règne	🧩1 Ch 29,21–25 — Sacrifices et couronnement : Salomon établi roi	https://www.lueur.org/bible/1chroniques29/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#29	Après sacrifices et joie, Salomon est établi roi (oint) devant l’assemblée; tout Israël lui obéit (1 Ch 29,22–24). Trajet institutionnel (assemblée → royauté); pas d’estimation.	Le texte décrit un acte public d’établissement; pas de déplacement.
🎁 Peuple d’Israël → trésors pour la maison (offrandes)	Israël (chefs & peuple)	Trésors pour la maison de Dieu	Les chefs et le peuple offrent volontairement or, argent, bronze, fer et pierres pour l’œuvre de la maison; le peuple se réjouit de leurs offrandes volontaires.	1 Ch 29,6–9 — « …ils offrirent volontairement… et le peuple s’en réjouit… »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 29 — Offrandes pour le temple, prière de David et fin du règne	🧩1 Ch 29,1–9 — Offrandes pour le temple : générosité et joie	https://www.lueur.org/bible/1chroniques29/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#29	Les chefs et le peuple offrent volontairement des trésors pour la maison de l’Éternel (1 Ch 29,6–9). Trajet de contribution (peuple → trésors) symbolique; pas d’estimation.	Le passage décrit un mouvement de générosité (dons), non un itinéraire géographique.
📜 Tout Israël → Jérusalem (assemblée; plans)	Tout Israël (chefs)	Jérusalem	David assemble à Jérusalem tous les chefs d’Israël; il donne à Salomon le plan du portique, des chambres, des trésors, et les ordonnances, et l’exhorte à servir l’Éternel.	1 Ch 28,1; 11–12 — « …David assembla… à Jérusalem… et donna… le plan… »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 28 — David remet à Salomon le plan du temple et l’encourage	🧩1 Ch 28,1–10 — Charge à Salomon : chercher Dieu, bâtir le sanctuaire	https://www.lueur.org/bible/1chroniques28/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#28	David assemble à Jérusalem les chefs et officiers et remet à Salomon le plan du temple (1 Ch 28,1.11–12). Trajet de rassemblement; pas d’estimation.	Les provenances ne sont pas précisées; l’essentiel est l’assemblée nationale à Jérusalem et la transmission des plans.
🛡️ (Israël) → (cours mensuelles) armée organisée	Israël	Service du roi (cours mensuelles)	Les fils d’Israël sont répartis en cours (24 divisions) qui servent le roi mois par mois; des chefs sont établis sur les tribus et les biens.	1 Ch 27,1 — « …chacun… entrait et sortait… mois par mois… »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 27 — Chefs militaires, intendants et administrateurs du royaume	🧩1 Ch 27,1–15 — Classes militaires : chefs des mois (1)	https://www.lueur.org/bible/1chroniques27/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#27	Organisation de l’armée: classes mensuelles, « chacun… entrait et sortait… mois par mois » (1 Ch 27,1). Trajet cyclique/administratif; pas d’estimation.	Ce n’est pas un déplacement géographique unique mais une rotation régulière.
🚪 Jérusalem → (portiers & trésoriers) affectations	Jérusalem	Portes / trésors	Les divisions des portiers et des trésoriers sont établies; des Lévites sont chargés des trésors de la maison de Dieu et des choses consacrées.	1 Ch 26,12; 20 — « …telles furent les divisions des portiers… et… pour les trésors… »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 26 — Portiers, trésoriers et responsables des biens	🧩1 Ch 26,1–19 — Portiers : postes, familles et tirage au sort	https://www.lueur.org/bible/1chroniques26/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#26	Les divisions des portiers sont établies et l’intendance des trésors est organisée (1 Ch 26,12.20). Trajet d’affectation (Jérusalem/temple) plutôt qu’un déplacement; pas d’estimation.	Organisation administrative du sanctuaire; pas d’itinéraire.
🎶 Jérusalem → (chantres) service musical	Jérusalem	Service des chantres	David et les chefs de l’armée mettent à part pour le service des fils d’Asaph, d’Héman et de Jeduthun, qui prophétisent avec harpes, psaltérions et cymbales; ils sont aussi répartis par le sort.	1 Ch 25,1; 8 — « …ils furent répartis par le sort… »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 25 — Musiciens du temple : organisation et tirage au sort	🧩1 Ch 25,1–31 — Chantres : musique prophétique et ordonnances	https://www.lueur.org/bible/1chroniques25/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#25	David et les chefs mettent à part des chantres; ils sont répartis par le sort pour le service musical (1 Ch 25,1.8). Trajet organisationnel; pas d’estimation.	Le texte traite d’organisation du culte; pas d’itinéraire.
🎲 Jérusalem → (sorts) classes des sacrificateurs	Jérusalem	Service du sanctuaire (classes)	David, avec Tsadok et Achimélec, divise les fils d’Aaron en classes par le sort pour le service dans la maison de l’Éternel.	1 Ch 24,3–5 — « …ils les divisèrent… par le sort… »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 24 — Classes sacerdotales : ordre des prêtres et lévites	🧩1 Ch 24,1–19 — Classes sacerdotales : répartition des prêtres	https://www.lueur.org/bible/1chroniques24/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#24	Les descendants d’Aaron sont divisés en classes pour le service, « par le sort » (1 Ch 24,3–5). Trajet organisationnel (assemblée à Jérusalem) plutôt qu’un déplacement; pas d’estimation.	Le passage décrit une répartition administrative; on garde Jérusalem comme cadre implicite (culte/temple).
👥 Israël → Jérusalem (chefs rassemblés)	Tout Israël	Jérusalem	David assemble tous les chefs d’Israël, les sacrificateurs et les Lévites à Jérusalem et organise le service (Lévites, chantres, portiers).	1 Ch 23,2–5 — « …il assembla tous les chefs d’Israël… à Jérusalem. »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 23 — Organisation des lévites et répartition des services	🧩1 Ch 23,1–11 — David organise les Lévites : recensement et familles	https://www.lueur.org/bible/1chroniques23/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#23	David, devenu vieux, établit Salomon roi, puis il assemble les chefs d’Israël, les sacrificateurs et les Lévites à Jérusalem (1 Ch 23,1–5). Trajet de rassemblement; pas d’estimation.	Le texte ne précise pas les lieux de départ des chefs; on conserve « Israël → Jérusalem » comme repère d’assemblée nationale.
🏗️ Jérusalem → Salomon (ordre: bâtir)	Jérusalem (David)	Salomon	David appelle Salomon et lui ordonne de bâtir une maison à l’Éternel; il lui donne plans et préparatifs, l’encourage à agir.	1 Ch 22,6–13 — « …il appela Salomon… et lui commanda de bâtir… »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 22 — Préparatifs pour le temple et charge donnée à Salomon	🧩1 Ch 22,11–19 — David exhorte Salomon : force, courage, obéissance	https://www.lueur.org/bible/1chroniques22/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#22	David appelle Salomon et lui commande de bâtir une maison à l’Éternel; exhortations (1 Ch 22,6–13). Trajet de transmission (David → Salomon) sans localisation; pas d’estimation.	Le texte est discursif (ordre/exhortation) plutôt qu’un déplacement; on garde l’axe « Jérusalem → Salomon » comme repère narratif.
⚠️ (Israël) → Jérusalem (ange & peste)	Israël	Jérusalem	David choisit de tomber entre les mains de l’Éternel; la peste frappe Israël. L’ange étend la main vers Jérusalem pour la détruire, mais l’Éternel se repent du mal.	1 Ch 21,14–16 — « …l’ange étendit sa main sur Jérusalem… »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 21 — Recensement de David, peste et choix du lieu du temple	🧩1 Ch 21,1–17 — Recensement : péché, peste, David intercède	https://www.lueur.org/bible/1chroniques21/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#21	Après le dénombrement, l’Éternel envoie la peste sur Israël; l’ange étend sa main sur Jérusalem pour la détruire (1 Ch 21,14–16). Trajet de jugement (Israël → Jérusalem) narratif; pas d’estimation.	Il s’agit d’un mouvement d’action (jugement) plutôt que d’un déplacement humain; on garde le repère « Israël → Jérusalem ».
🛒 Jérusalem → aire d’Ornan (achat)	Jérusalem	Aire d’Ornan le Jébusien	Gad ordonne à David d’élever un autel sur l’aire d’Ornan. David monte, parle à Ornan et achète le lieu pour y bâtir un autel; l’Éternel répond par le feu.	1 Ch 21,18–26 — « …David monta… vers Ornan… et David bâtit là un autel… »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 21 — Recensement de David, peste et choix du lieu du temple	🧩1 Ch 21,18–30 — Autel d’Arauna : offrande coûteuse, plaie arrêtée	https://www.lueur.org/bible/1chroniques21/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#21	Sur ordre de l’Éternel (par Gad), David monte vers l’aire d’Ornan; il achète l’aire et offre des sacrifices (1 Ch 21,18–26). Pas d’estimation.	Le texte décrit la montée et la transaction; le lieu correspond à l’aire (futur emplacement du temple).
📋 Jérusalem → (tout Israël) (Joab fait le dénombrement)	Jérusalem (David)	Tout Israël (villes)	David ordonne à Joab de dénombrer Israël. Joab parcourt tout Israël et revient à Jérusalem pour remettre le nombre.	1 Ch 21,2; 5 — « …Parcourez Israël… et ils parcoururent tout Israël… puis ils revinrent à Jérusalem. »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 21 — Recensement de David, peste et choix du lieu du temple	🧩1 Ch 21,1–17 — Recensement : péché, peste, David intercède	https://www.lueur.org/bible/1chroniques21/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#21	David ordonne à Joab de parcourir Israël pour le dénombrement; ils parcourent tout Israël et reviennent à Jérusalem (1 Ch 21,2.5). Trajet administratif; pas d’estimation.	Le texte ne détaille pas les étapes (ailleurs dans 2 S 24). On conserve « Jérusalem → tout Israël → Jérusalem ».
🏰 Jérusalem → Rabba (siège; ville prise)	Jérusalem (David)	Rabba (Ammon)	Au retour de l’année, David envoie Joab et l’armée; ils détruisent le pays des Ammonites, viennent et assiègent Rabba; la ville est prise et la couronne est enlevée.	1 Ch 20,1–2 — « …ils vinrent et assiégèrent Rabba… et David… prit la couronne… »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 20 — Prise de Rabbah et récits de géants vaincus	🧩1 Ch 20,1–8 — Rabbah prise et géants : victoire et exploits	https://www.lueur.org/bible/1chroniques20/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#20	Au retour de l’année, Joab mène l’armée, ravage le pays des Ammonites et vient assiéger Rabba; David prend la ville et la couronne du roi (1 Ch 20,1–2). Pas d’estimation.	Le texte lie campagne et siège; la mention « David demeura à Jérusalem » peut coexister avec sa présence finale pour prendre la ville (résumé).
🏃 Champ de bataille → Syrie/Damas (fuite)	Champ de bataille (près de Rabba)	Syrie (retour / Damas)	Les Syriens, battus par Israël, fuient. Hadadézer envoie au-delà du fleuve pour faire venir d’autres Syriens, qui viennent sous Shophac; David les frappe encore.	1 Ch 19,15–19 — « …les Syriens… s’enfuirent… et s’assujettirent à David… »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 19 — Guerre contre Ammon et Aram : campagnes et victoire	🧩1 Ch 19,1–19 — Guerre contre Ammon et Syrie : honte, bataille, victoire	https://www.lueur.org/bible/1chroniques19/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#19	Après la bataille, les Syriens fuient; puis Hadadézer fait venir d’autres Syriens; David les bat, et ils font la paix (1 Ch 19,15–19). Trajet de fuite/retour vers Syrie (Damas) sans détail; pas d’estimation.	Le texte résume plusieurs mouvements (fuite, renforts, soumission). On garde un repère « champ → Syrie ».
⚔️ Jérusalem → Rabba (Joab au combat)	Jérusalem / Israël	Rabba (Ammon)	David envoie Joab avec toute l’armée; les Ammonites sortent et se rangent à l’entrée de la porte; les Syriens sont dans la campagne.	1 Ch 19,8–9 — « …David envoya Joab… et les Ammonites sortirent… »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 19 — Guerre contre Ammon et Aram : campagnes et victoire	🧩1 Ch 19,1–19 — Guerre contre Ammon et Syrie : honte, bataille, victoire	https://www.lueur.org/bible/1chroniques19/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#19	David envoie Joab et toute l’armée vers Rabba; les Ammonites sortent et se rangent à l’entrée de la porte (1 Ch 19,8–9). Pas d’estimation.	Le texte décrit la sortie des Ammonites et la disposition des Syriens au champ; l’itinéraire depuis Jérusalem n’est pas donné.
🐎 Aram-Naharaïm/Tsoba/Maaca → Médéba (armée syrienne)	Aram-Naharaïm, Tsoba, Maaca	Médéba (rassemblement)	Les Ammonites prennent à gages des Syriens (Aram-Naharaïm, Aram-Maaca, Tsoba); ils se rassemblent et viennent camper à Médéba.	1 Ch 19,6–7 — « …ils vinrent, et campèrent à Médéba… »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 19 — Guerre contre Ammon et Aram : campagnes et victoire	🧩1 Ch 19,1–19 — Guerre contre Ammon et Syrie : honte, bataille, victoire	https://www.lueur.org/bible/1chroniques19/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#19	Hanun loue des Syriens (Aram-Naharaïm, Tsoba, Maaca) qui viennent camper à Médéba; les Ammonites se rassemblent (1 Ch 19,6–7). Pas d’estimation.	Concentration d’armées: plusieurs origines vers un point de rassemblement (Médéba).
🧔 Rabba → Jéricho (attente) → Jérusalem (retour)	Rabba	Jérusalem	Les serviteurs humiliés vont à Jéricho; David leur dit d’y rester jusqu’à repousse de la barbe, puis de revenir.	1 Ch 19,5 — « …ils allèrent à Jéricho… Demeurez à Jéricho… puis revenez. »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 19 — Guerre contre Ammon et Aram : campagnes et victoire	🧩1 Ch 19,1–19 — Guerre contre Ammon et Syrie : honte, bataille, victoire	https://www.lueur.org/bible/1chroniques19/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#19	Les serviteurs humiliés se retirent à Jéricho; David leur dit d’y demeurer jusqu’à repousse de la barbe puis de revenir (1 Ch 19,5). Pas d’estimation.	Le texte ne précise pas si l’ordre est reçu à Jérusalem; on conserve le schéma Rabba→Jéricho→Jérusalem (retour).
✂️ Jérusalem → Rabba (serviteurs humiliés)	Jérusalem (David)	Rabba (Ammon)	David envoie des serviteurs consoler Hanun après la mort de son père; Hanun les humilie (barbes rasées, habits coupés) et les renvoie.	1 Ch 19,2–4 — « …Hanun… rasa… et les renvoya. »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 19 — Guerre contre Ammon et Aram : campagnes et victoire	🧩1 Ch 19,1–19 — Guerre contre Ammon et Syrie : honte, bataille, victoire	https://www.lueur.org/bible/1chroniques19/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#19	David envoie des serviteurs vers Hanun à Rabba (condoléances); ils sont humiliés (1 Ch 19,2–4). Itinéraire non précisé; pas d’estimation.	Le texte insiste sur l’humiliation et la rupture diplomatique; la route Jérusalem→Rabba n’est pas décrite.
🎁 Hamath → David (Hadoram envoyé)	Hamath (Toï)	David (Jérusalem)	Toï, roi de Hamath, envoie Hadoram à David pour le saluer et le féliciter d’avoir battu Hadadézer; il apporte des vases d’or, d’argent et d’airain.	1 Ch 18,9–10 — « …il envoya Hadoram… vers David… »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 18 — Victoires de David et administration du royaume	🧩1 Ch 18,1–17 — Victoires de David : nations soumises, administration	https://www.lueur.org/bible/1chroniques18/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#18	Toï, roi de Hamath, envoie Hadoram vers David pour le saluer et lui présenter des présents après la défaite d’Hadadézer (1 Ch 18,9–10). Trajet diplomatique; pas d’estimation.	Le texte ne précise pas le lieu exact où se trouve David à ce moment; on conserve « Hamath → David ».
⚔️ Israël → Moab (Moab soumis)	Israël	Moab	David frappe Moab; les Moabites deviennent ses serviteurs et lui apportent des présents.	1 Ch 18,2 — « …David frappa Moab… »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 18 — Victoires de David et administration du royaume	🧩1 Ch 18,1–17 — Victoires de David : nations soumises, administration	https://www.lueur.org/bible/1chroniques18/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#18	David frappe Moab; les Moabites deviennent ses serviteurs et lui apportent des présents (1 Ch 18,2). Trajet militaire (Israël → Moab) sans itinéraire; pas d’estimation.	Le texte ne précise pas la campagne ni les étapes; on conserve un axe géopolitique de soumission.
🏠 Maison de David → prophète Nathan (projet de temple)	Maison de David (Jérusalem)	Nathan (prophète)	Quand David habite dans sa maison, il dit à Nathan qu’il veut bâtir une maison pour l’arche; Nathan lui répond d’abord favorablement, puis reçoit la parole de l’Éternel la nuit.	1 Ch 17,1–4 — « …David dit à Nathan… et la parole de Dieu fut adressée… »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 17 — Alliance avec David : promesse d’un règne durable	🧩1 Ch 17,1–15 — Alliance davidique : promesse d’une maison éternelle	https://www.lueur.org/bible/1chroniques17/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#17	David parle au prophète Nathan du projet de bâtir une maison à l’Éternel (1 Ch 17,1–4). Trajet de consultation (maison de David → Nathan) sans localisation; pas d’estimation.	Le texte décrit l’échange et la parole reçue; l’axe sert de repère narratif (initiative → réponse divine).
⚔️ Jérusalem/Israël → Gath (Philistins frappés)	Israël (David)	Gath et ses villes	David frappe les Philistins, leur prend Gath et ses villes, et les humilie.	1 Ch 18,1 — « …David frappa les Philistins… et prit Gath… »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 18 — Victoires de David et administration du royaume	🧩1 Ch 18,1–17 — Victoires de David : nations soumises, administration	https://www.lueur.org/bible/1chroniques18/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#18	David frappe les Philistins et prend Gath et ses villes (1 Ch 18,1). Trajet de conquête vers Gath; pas d’estimation.	Le point de départ exact n’est pas précisé (campagne globale); on garde « Jérusalem/Israël → Gath » comme repère narratif.
⚔️ Israël → Hamath (Hadadézer battu)	Israël (David)	Vers Hamath (Euphrate)	David va pour étendre sa domination vers l’Euphrate et frappe Hadadézer, roi de Tsoba, près de Hamath; il prend chars, cavaliers et bronze.	1 Ch 18,3–4 — « …David alla… vers Hamath… et frappa Hadadézer… »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 18 — Victoires de David et administration du royaume	🧩1 Ch 18,1–17 — Victoires de David : nations soumises, administration	https://www.lueur.org/bible/1chroniques18/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#18	David va pour établir sa domination près du fleuve (Euphrate) et bat Hadadézer; parallèle: Toï de Hamath envoie Hadoram (1 Ch 18,3–10). Trajet militaire vers Hamath/zone nord; pas d’estimation.	Le verset relie campagne et extension; la localisation exacte des engagements n’est pas détaillée.
📦 Maison d’Obed-Édom → Jérusalem (arche amenée)	Maison d’Obed-Édom	Jérusalem (cité de David)	David prépare un lieu pour l’arche et convoque les Lévites. Quand Dieu aide ceux qui portent l’arche, ils la font monter avec joie et sacrifices dans la cité de David.	1 Ch 15,25–28 — « …ils firent monter l’arche… avec joie… »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 15 — Organisation lévitique et transport de l’arche selon la loi	🧩1 Ch 15,16–29 — Arche à Jérusalem : louange, joie, Michal méprise	https://www.lueur.org/bible/1chroniques15/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#15	David, les chefs et les Lévites vont chercher l’arche et la font monter de la maison d’Obed-Édom à la cité de David (Jérusalem) avec joie (1 Ch 15,25–28). Pas d’estimation.	Procession liturgique; le texte décrit surtout l’ordre (porteurs) et la joie, pas l’itinéraire détaillé.
⚔️ (Philistins) → vallée des Rephaïm (invasion)	Philistie	Vallée des Rephaïm	Les Philistins apprennent que David est oint roi; ils montent pour le chercher. Ils viennent et se répandent dans la vallée des Rephaïm; David sort contre eux après avoir consulté Dieu.	1 Ch 14,9–10 — « …les Philistins… vinrent… dans la vallée des Rephaïm… »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 14 — Maison de David et victoires sur les Philistins	🧩1 Ch 14,1–17 — David affermi : maison, descendance, victoires	https://www.lueur.org/bible/1chroniques14/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#14	Les Philistins viennent et s’étendent dans la vallée des Rephaïm (1 Ch 14,9–10). Déplacement d’invasion; pas d’estimation.	Le texte ne précise pas leur point de départ; on garde « Philistins → vallée des Rephaïm » comme repère du théâtre d’opération.
🏠 Pérets-Uzza → maison d’Obed-Édom (arche)	Pérets-Uzza (près de Kidon)	Maison d’Obed-Édom	David craint Dieu ce jour-là et ne fait pas entrer l’arche dans la cité de David; il la détourne vers la maison d’Obed-Édom le Guitthien, où elle reste trois mois.	1 Ch 13,13–14 — « …David la détourna… vers la maison d’Obed-Édom… »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 13 — Tentative de transporter l’arche, mort d’Uzza	🧩1 Ch 13,1–14 — Arche transportée : Uzza frappé, bénédiction chez Obed-Édom	https://www.lueur.org/bible/1chroniques13/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#13	Après Pérets-Uzza, David détourne l’arche vers la maison d’Obed-Édom; elle y demeure trois mois (1 Ch 13,13–14). Trajet court local; pas d’estimation.	Le texte ne détaille pas la distance; l’essentiel est le changement de destination (abandon du projet immédiat d’amener l’arche à Jérusalem).
🛑 Kirjath-Jearim → aire de Kidon (Pérets-Uzza) (arche)	Kirjath-Jearim (maison d’Abinadab)	Aire de Kidon / Pérets-Uzza	Ils mettent l’arche sur un char neuf; près de l’aire de Kidon, Uzza étend la main; l’Éternel le frappe. Le lieu est appelé Pérets-Uzza.	1 Ch 13,9–11 — « …ils vinrent à l’aire de Kidon… et Dieu le frappa… »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 13 — Tentative de transporter l’arche, mort d’Uzza	🧩1 Ch 13,1–14 — Arche transportée : Uzza frappé, bénédiction chez Obed-Édom	https://www.lueur.org/bible/1chroniques13/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#13	Pendant le transport de l’arche, ils viennent à l’aire de Kidon; Uzza étend la main, Dieu le frappe (1 Ch 13,9–11). Pas d’estimation.	Le trajet suit la procession; l’aire de Kidon est un jalon de route, sans localisation précise supplémentaire dans le texte.
📦 Jérusalem → Kirjath-Jearim (Baalé) (arche)	Jérusalem	Kirjath-Jearim (Baalé)	David assemble tout Israël et va avec le peuple à Baalé, Kirjath-Jearim, pour faire monter de là l’arche de Dieu.	1 Ch 13,5–6 — « …David assembla… et… alla… pour faire monter… l’arche… »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 13 — Tentative de transporter l’arche, mort d’Uzza	🧩1 Ch 13,1–14 — Arche transportée : Uzza frappé, bénédiction chez Obed-Édom	https://www.lueur.org/bible/1chroniques13/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#13	David assemble Israël et va chercher l’arche à Kirjath-Jearim (Baalé) pour la faire monter (1 Ch 13,5–6). Itinéraire non précisé; pas d’estimation.	Trajet collectif (procession) ; le texte donne le lieu-source (Kirjath-Jearim) mais pas les étapes depuis Jérusalem.
👑 (Tribus d’Israël) → Hébron (David roi)	Tribus d’Israël	Hébron	Tout Israël vient auprès de David à Hébron et dit: « Nous sommes tes os et ta chair »; ils font alliance et oignent David roi sur Israël.	1 Ch 11,1–3 — « …tout Israël vint auprès de David à Hébron… et ils oignirent David… »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 11 — David roi sur tout Israël, prise de Sion et vaillants	🧩1 Ch 11,1–9 — David roi : rassemblement, prise de Jérusalem, Sion	https://www.lueur.org/bible/1chroniques11/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#11	Tout Israël vient auprès de David à Hébron; alliance et onction (1 Ch 11,1–3). Trajet de rassemblement; pas d’estimation.	Les provenances exactes des tribus ne sont pas détaillées; on garde « (tribus) → Hébron » comme repère de l’unité autour de David.
⚰️ Jabès en Galaad → Beth-Shan (reprendre les corps)	Jabès en Galaad	Beth-Shan (muraille)	Les vaillants de Jabès se lèvent et vont enlever le corps de Saül et les corps de ses fils de la muraille de Beth-Shan.	1 Ch 10,11–12 — « …les vaillants… allèrent enlever le corps de Saül… de la muraille de Beth-Shan… »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 10 — Mort de Saül : transition vers le règne de David	🧩1 Ch 10,1–14 — Mort de Saül : défaite, jugement, fin d’un règne	https://www.lueur.org/bible/1chroniques10/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#10	Les vaillants de Jabès en Galaad vont enlever le corps de Saül et de ses fils de la muraille de Beth-Shan (1 Ch 10,11–12). Itinéraire non précisé; pas d’estimation.	Trajet de récupération funéraire; le texte ne décrit pas la route entre Jabès et Beth-Shan.
🏹 (Bataille) → mont Guilboa (Saül meurt)	Bataille contre les Philistins	Mont Guilboa	Les Philistins poursuivent Saül et ses fils; Saül est atteint par les archers et se donne la mort sur l’épée sur le mont Guilboa.	1 Ch 10,1–4 — « …Saül… fut atteint… et Saül prit son épée… »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 10 — Mort de Saül : transition vers le règne de David	🧩1 Ch 10,1–14 — Mort de Saül : défaite, jugement, fin d’un règne	https://www.lueur.org/bible/1chroniques10/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#10	La scène se déroule sur le mont Guilboa (poursuite, blessures, mort de Saül) (1 Ch 10,1–4). Trajet narratif (issue de la bataille) plutôt qu’un déplacement cartographiable; pas d’estimation.	Le départ exact « bataille → mont Guilboa » est implicite; le repère sert à ancrer le lieu de la mort de Saül.
🏠 Mont Guilboa → villes (Israël fuit; Philistins habitent)	Mont Guilboa	Villes (Israël) / villes occupées	Quand les hommes d’Israël voient Saül mort, ils abandonnent leurs villes et fuient; les Philistins viennent et les habitent.	1 Ch 10,7 — « …ils abandonnèrent leurs villes et s’enfuirent; et les Philistins vinrent, et les habitèrent. »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 10 — Mort de Saül : transition vers le règne de David	🧩1 Ch 10,1–14 — Mort de Saül : défaite, jugement, fin d’un règne	https://www.lueur.org/bible/1chroniques10/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#10	Après la défaite sur Guilboa, les hommes d’Israël s’enfuient et abandonnent leurs villes; les Philistins viennent les habiter (1 Ch 10,7). Trajet de fuite dispersée; pas d’estimation.	Le texte ne précise pas quelles villes; on conserve « mont Guilboa → villes » comme repère narratif de la débâcle.
🏙️ Hébron → Jérusalem (Sion prise)	Hébron	Jérusalem (Sion)	David et tout Israël marchent contre Jérusalem; David prend la forteresse de Sion (la cité de David) et y habite.	1 Ch 11,4–7 — « …David… s’empara de la forteresse de Sion… et David y demeura. »	Ancien Testament	1 Chroniques	1 Chroniques 11 — David roi sur tout Israël, prise de Sion et vaillants	🧩1 Ch 11,1–9 — David roi : rassemblement, prise de Jérusalem, Sion	https://www.lueur.org/bible/1chroniques11/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b13.htm#11	David va avec tout Israël à Jérusalem (contre les Jébusiens) et s’empare de la forteresse de Sion (1 Ch 11,4–7). Itinéraire non détaillé; pas d’estimation.	Le texte souligne la prise de Sion et l’établissement dans la cité; le point clé est le passage d’Hébron à Jérusalem.
🏃 Juda → Égypte (reste du peuple fuit)	Juda (reste)	Égypte	Après que Guedalia est frappé et que la crainte des Chaldéens survient, tout le peuple — petits et grands — se lève et s’en va en Égypte.	2 R 25,26 — « …tout le peuple… s’en alla en Égypte… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 25 — Chute de Jérusalem : destruction du temple et exil	🧩2 R 25,22–26 — Guedalia assassiné : fuite en Égypte, désespoir	https://www.lueur.org/bible/2rois25/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#25	Après l’assassinat de Guedalia, tout le peuple (petits et grands) s’enfuit en Égypte par crainte des Chaldéens (2 R 25,26). Trajet collectif; pas d’estimation.	Le texte ne précise pas la route ni le lieu d’arrivée en Égypte; l’axe sert à marquer l’exil volontaire final.
🕊️ Prison → table du roi (Babylone) (Jéhoïakin élevé)	Prison (Babylone)	Présence du roi (Babylone)	Évil-Merodac, roi de Babylone, fait sortir Jéhoïakin de prison, lui parle favorablement et lui donne une place au-dessus des autres rois; Jéhoïakin mange continuellement à la table du roi.	2 R 25,27–29 — « …il tira… de prison… et le fit manger… à sa table… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 25 — Chute de Jérusalem : destruction du temple et exil	🧩2 R 25,27–30 — Grâce en exil : Jéhoïakin relevé à Babylone	https://www.lueur.org/bible/2rois25/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#25	Élévation en exil: Jéhoïakin est tiré de prison et placé à la table du roi de Babylone (2 R 25,27–29). Déplacement interne à Babylone; pas d’estimation.	Trajet symbolique (changement de statut). Le texte ne localise pas précisément prison et palais, mais l’événement se situe à Babylone.
🏃 Jérusalem → plaine de Jéricho → Ribla (Sédécias capturé)	Jérusalem	Ribla (Hamath)	Une brèche est faite dans la ville; le roi et les hommes de guerre fuient de nuit par le chemin du jardin vers la plaine de Jéricho; l’armée des Chaldéens poursuit, le prend et l’emmène à Ribla vers le roi de Babylone.	2 R 25,4–6 — « …ils le prirent… et le firent monter à Ribla… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 25 — Chute de Jérusalem : destruction du temple et exil	🧩2 R 25,1–7 — Siège de Jérusalem : brèche, fuite, capture de Sédécias	https://www.lueur.org/bible/2rois25/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#25	Fuite puis capture: Sédécias s’enfuit par le chemin du jardin vers la plaine de Jéricho; il est pris et amené à Ribla (2 R 25,4–6). Pas d’estimation.	Le texte donne les jalons (fuite nocturne; plaine de Jéricho; Ribla) mais pas le détail des routes.
🏰 Babylone → Jérusalem (siège final)	Babylone (Nébucadnetsar)	Jérusalem	La neuvième année de Sédécias, le roi de Babylone vient avec toute son armée contre Jérusalem; ils campent et bâtissent des forts tout autour; la ville est assiégée longtemps et la famine devient forte.	2 R 25,1–3 — « …il vint… contre Jérusalem… et l’assiégèrent… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 25 — Chute de Jérusalem : destruction du temple et exil	🧩2 R 25,1–7 — Siège de Jérusalem : brèche, fuite, capture de Sédécias	https://www.lueur.org/bible/2rois25/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#25	Siège final: Nébucadnetsar (via son armée) vient contre Jérusalem et l’assiège (2 R 25,1–3). Campagne sans étapes détaillées; pas d’estimation.	Le texte précise la durée du siège et la famine; l’itinéraire d’approche babylonien n’est pas décrit.
🚶 Jérusalem → Babylone (déportation de Jéhoïakin)	Jérusalem	Babylone	Le roi de Babylone emporte tous les trésors du temple et du palais et transporte à Babylone Jéhoïakin, les grands, les hommes vaillants, les artisans et serruriers (dix mille).	2 R 24,13–16 — « …il transporta… à Babylone… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 24 — Chute de Juda (début) : déportations et montée de Babylone	🧩2 R 24,8–20 — Déportation et transition : exil, Sédécias établi, rébellion	https://www.lueur.org/bible/2rois24/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#24	Déportation: Jéhoïakin, les chefs et artisans sont transportés de Jérusalem à Babylone (2 R 24,13–16). Pas d’estimation.	Trajet d’exil collectif; le texte liste catégories/personnes plus que l’itinéraire.
🏰 Babylone → Jérusalem (siège; Jéhoïakin se rend)	Babylone (serviteurs du roi)	Jérusalem	Les serviteurs du roi de Babylone montent contre Jérusalem et l’assiègent; Nébucadnetsar vient; Jéhoïakin, sa mère et ses serviteurs sortent vers le roi de Babylone et se rendent.	2 R 24,10–12 — « …il assiégèrent… et Jéhoïakin… sortit vers le roi de Babylone… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 24 — Chute de Juda (début) : déportations et montée de Babylone	🧩2 R 24,8–20 — Déportation et transition : exil, Sédécias établi, rébellion	https://www.lueur.org/bible/2rois24/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#24	Siège: serviteurs du roi de Babylone montent à Jérusalem; Jéhoïakin sort et se rend (2 R 24,10–12). Pas d’estimation.	Le texte mentionne la montée et le siège sans détail de marche; l’issue est la reddition du roi.
⚔️ Babylone/Chaldéens (+ Syriens/Moab/Ammon) → Juda (bandes)	Chaldée / nations voisines	Juda	L’Éternel envoie contre Juda des bandes de Chaldéens, de Syriens, de Moabites et d’Ammonites, pour détruire Juda selon la parole annoncée.	2 R 24,2 — « …l’Éternel envoya… des bandes… contre Juda… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 24 — Chute de Juda (début) : déportations et montée de Babylone	🧩2 R 24,1–7 — Jéhoïakim soumis : Babylone, révoltes, bandes de pillards	https://www.lueur.org/bible/2rois24/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#24	Bandes de Chaldéens, Syriens, Moabites, Ammonites envoyées contre Juda (2 R 24,2). Trajet d’incursions multiples; pas d’estimation.	Trajet collectif non cartographiable précisément: actions simultanées/raids sur Juda.
⚔️ Babylone → Jérusalem (Nébucadnetsar monte)	Babylone	Jérusalem	Nébucadnetsar, roi de Babylone, monte; Jéhoïakim devient son serviteur trois ans puis se révolte.	2 R 24,1 — « …Nébucadnetsar… monta… et Jéhoïakim… devint son serviteur… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 24 — Chute de Juda (début) : déportations et montée de Babylone	🧩2 R 24,1–7 — Jéhoïakim soumis : Babylone, révoltes, bandes de pillards	https://www.lueur.org/bible/2rois24/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#24	Nébucadnetsar monte contre Jérusalem; Jéhoïakim devient son serviteur (2 R 24,1). Campagne sans étapes détaillées; pas d’estimation.	Le texte condense la campagne: montée, soumission, puis rébellion après trois ans.
🏹 Jérusalem → Meguiddo (Josias va au-devant; mort)	Jérusalem	Meguiddo	Josias va au-devant de Pharaon Néco à Meguiddo; Néco le fait mourir lorsqu’il le voit (blessé au combat).	2 R 23,29 — « …Josias… alla au-devant… à Meguiddo; et Néco le fit mourir… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 23 — Réformes de Josias, Pâque, puis déclin après sa mort	🧩2 R 23,24–30 — Réforme et fin de Josias : colère, puis mort	https://www.lueur.org/bible/2rois23/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#23	Josias va au-devant de Pharaon Néco à Meguiddo, où Néco le fait mourir (2 R 23,29). Itinéraire non précisé; pas d’estimation.	Le texte résume la sortie de Josias et l’issue; l’objectif est de relier Jérusalem à Meguiddo (lieu de la mort).
⛓️ Ribla → Égypte (Joachaz emmené)	Ribla	Égypte	Néco emmène Joachaz en Égypte; il y meurt.	2 R 23,34 — « …il emmena Joachaz en Égypte, où il mourut. »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 23 — Réformes de Josias, Pâque, puis déclin après sa mort	🧩2 R 23,31–37 — Joachaz remplacé : jugement par l’Égypte, Joïakim impie	https://www.lueur.org/bible/2rois23/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#23	Déportation: Néco emmène Joachaz de Ribla en Égypte (2 R 23,34). Itinéraire non précisé; pas d’estimation.	Trajet de captivité; le texte ne décrit pas les étapes entre Ribla et l’Égypte.
⚰️ Meguiddo → Jérusalem (Josias ramené; enseveli)	Meguiddo	Jérusalem (sépulcre)	Les serviteurs emportent Josias mort de Meguiddo, le ramènent à Jérusalem et l’ensevelissent dans son sépulcre; le peuple oint Joachaz roi.	2 R 23,30 — « …ils l’emportèrent mort… le ramenèrent à Jérusalem, et l’ensevelirent… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 23 — Réformes de Josias, Pâque, puis déclin après sa mort	🧩2 R 23,24–30 — Réforme et fin de Josias : colère, puis mort	https://www.lueur.org/bible/2rois23/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#23	Transport du corps: de Meguiddo à Jérusalem pour l’ensevelissement (2 R 23,30). Pas d’estimation.	Trajet funéraire; le texte ne détaille pas le parcours ni les étapes.
⚔️ Égypte → fleuve Euphrate (Pharaon Néco)	Égypte	Fleuve Euphrate (vers)	Pharaon Néco, roi d’Égypte, monte contre le roi d’Assyrie vers le fleuve Euphrate; Josias va au-devant de lui à Meguiddo.	2 R 23,29 — « …Pharaon Néco… monta… vers le fleuve Euphrate… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 23 — Réformes de Josias, Pâque, puis déclin après sa mort	🧩2 R 23,24–30 — Réforme et fin de Josias : colère, puis mort	https://www.lueur.org/bible/2rois23/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#23	Pharaon Néco monte d’Égypte vers le fleuve Euphrate (2 R 23,29). Itinéraire non précisé; pas d’estimation.	Trajet stratégique (campagne) dont la rencontre avec Josias se fait à Meguiddo.
🍞 (Juda) → Jérusalem (Pâque célébrée)	Juda/Israël	Jérusalem	Josias ordonne de célébrer la Pâque à l’Éternel à Jérusalem, selon ce qui est écrit dans le livre de l’alliance; une Pâque telle n’avait pas été célébrée depuis les jours des juges.	2 R 23,21–23 — « …Faites la Pâque à l’Éternel… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 23 — Réformes de Josias, Pâque, puis déclin après sa mort	🧩2 R 23,21–23 — Pâque célébrée : retour à la Loi	https://www.lueur.org/bible/2rois23/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#23	Centralisation du culte: célébration de la Pâque à Jérusalem (2 R 23,21–23). Trajet de pèlerinage (Juda → Jérusalem) sans détail; pas d’estimation.	Le texte insiste sur l’exceptionnalité de cette Pâque; les provenances exactes des participants ne sont pas précisées ici.
🤝 (Tout Juda) → maison de l’Éternel (alliance)	Juda & Jérusalem	Maison de l’Éternel	Le roi fait assembler à la maison de l’Éternel les anciens, les sacrificateurs, les prophètes et tout le peuple; il lit les paroles du livre et fait alliance devant l’Éternel; le peuple entre dans l’alliance.	2 R 23,1–3 — « …le roi… monta à la maison de l’Éternel… et tout le peuple… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 23 — Réformes de Josias, Pâque, puis déclin après sa mort	🧩2 R 23,1–3 — Alliance renouvelée : lecture et engagement du peuple	https://www.lueur.org/bible/2rois23/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#23	Rassemblement national: le roi et tout Juda montent à la maison de l’Éternel pour renouveler l’alliance (2 R 23,1–3). Trajet de rassemblement; pas d’estimation.	Les lieux de départ (villes/tribus) ne sont pas détaillés; l’axe « Juda → temple » marque l’acte central (alliance).
🧱 Jérusalem → Béthel (autel profané)	Jérusalem	Béthel	Josias monte aussi à Béthel; il brûle des ossements sur l’autel, profane les hauts lieux et accomplit la parole annoncée autrefois contre l’autel de Béthel.	2 R 23,15–16 — « …il détruisit l’autel… et le profana… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 23 — Réformes de Josias, Pâque, puis déclin après sa mort	🧩2 R 23,15–23 — Béthel jugé et Pâque célébrée : réforme de Josias	https://www.lueur.org/bible/2rois23/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#23	Josias se rend à Béthel et détruit/profane l’autel et le haut lieu (2 R 23,15–16). Itinéraire non précisé; pas d’estimation.	Le texte se focalise sur l’acte de jugement à Béthel; le trajet sert à lier Jérusalem (réforme) à Béthel (purge du Nord).
🗣️ Palais → Houlda (prophétesse) (consultation)	Josias (Jérusalem)	Houlda, prophétesse (Jérusalem)	Le roi envoie Hilkija, Shaphan et d’autres vers Houlda, prophétesse, habitant au second quartier, pour consulter l’Éternel au sujet des paroles du livre.	2 R 22,12–14 — « …ils allèrent vers Houlda… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 22 — Josias et découverte du livre de la loi : réforme commencée	🧩2 R 22,14–20 — Hulda prophétise : jugement et grâce pour Josias	https://www.lueur.org/bible/2rois22/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#22	Envoyés du roi vont consulter Houlda (2 R 22,12–14). Déplacement intra-Jérusalem; pas d’estimation.	Le texte indique un quartier (seconde partie de la ville) mais sans itinéraire; on conserve « palais → Houlda » comme trajet de consultation prophétique.
📜 Maison de l’Éternel → roi Josias (livre trouvé)	Maison de l’Éternel (Hilkija)	Roi Josias (Jérusalem)	Hilkija, souverain sacrificateur, trouve le livre de la loi dans la maison de l’Éternel; Shaphan le lit devant le roi, qui déchire ses vêtements.	2 R 22,8–11 — « …j’ai trouvé le livre de la loi… et il le lut devant le roi. »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 22 — Josias et découverte du livre de la loi : réforme commencée	🧩2 R 22,1–13 — Josias : règne droit, Livre de la Loi retrouvé	https://www.lueur.org/bible/2rois22/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#22	Remise du livre de la Loi: de la maison de l’Éternel vers le roi Josias (via Shaphan) (2 R 22,8–11). Trajet de transmission; pas d’estimation.	Le texte ne précise pas le chemin exact temple→palais; l’essentiel est la lecture devant le roi et sa réaction.
🏛️ (Royaume de Juda) → maison de l’Éternel (autels idolâtres)	Juda (Manassé)	Maison de l’Éternel (Jérusalem)	Manassé rebâtit les hauts lieux, dresse des autels à Baal, adore l’armée des cieux et bâtit des autels dans la maison de l’Éternel, dans les deux parvis.	2 R 21,3–5 — « …il bâtit des autels… dans la maison de l’Éternel… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 21 — Manassé : idolâtrie extrême, puis règne d’Amon	🧩2 R 21,1–9 — Manassé : idolâtrie extrême, profanation	https://www.lueur.org/bible/2rois21/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#21	Manassé fait bâtir des autels dans la maison de l’Éternel (2 R 21,3–5). Trajet conceptuel (implantation d’idoles) plutôt qu’un déplacement; pas d’estimation.	Le texte décrit une profanation du temple (transformation du lieu) ; l’axe « Juda → maison de l’Éternel » sert de repère narratif.
🗣️ Ésaïe → Ézéchias (après envoyés)	Ésaïe	Ézéchias (Jérusalem)	Ésaïe vient vers Ézéchias et lui demande: « Que disent ces hommes ? D’où viennent-ils ? » puis annonce que tout sera emporté à Babylone et que des fils serviront au palais du roi de Babylone.	2 R 20,14–18 — « …voici, des jours viennent… tout sera emporté à Babylone… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 20 — Maladie d’Ézéchias, signe, puis envoyés de Babylone	🧩2 R 20,12–21 — Ambassade babylonienne et fin d’Ézéchias	https://www.lueur.org/bible/2rois20/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#20	Après la visite babylonienne, Ésaïe vient vers Ézéchias et annonce l’exil futur à Babylone (2 R 20,14–18). Déplacement intra-Jérusalem; pas d’estimation.	Trajet prophétique (visite du prophète) servant à introduire la perspective de l’exil.
💎 Palais/Trésors → (visite) envoyés de Babylone	Maison d’Ézéchias (trésors)	Envoyés de Babylone (dans le palais)	Ézéchias écoute les envoyés et leur montre toute sa maison de trésors (argent, or, aromates, armes), sans rien cacher.	2 R 20,13 — « …il leur montra toute la maison de ses trésors… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 20 — Maladie d’Ézéchias, signe, puis envoyés de Babylone	🧩2 R 20,12–21 — Ambassade babylonienne et fin d’Ézéchias	https://www.lueur.org/bible/2rois20/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#20	Visite interne: Ézéchias montre aux envoyés tout ce qui est dans ses trésors (2 R 20,13). Déplacement interne palais/maisons des trésors; pas d’estimation.	Trajet de visite (orgueil). Les différents dépôts ne sont pas localisés; on conserve l’idée de parcours interne.
🏛️ Maison d’Ézéchias → maison de l’Éternel (3e jour)	Maison d’Ézéchias	Maison de l’Éternel (Jérusalem)	Signe de la guérison: le troisième jour, Ézéchias montera à la maison de l’Éternel.	2 R 20,5 — « …le troisième jour tu monteras à la maison de l’Éternel. »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 20 — Maladie d’Ézéchias, signe, puis envoyés de Babylone	🧩2 R 20,1–7 — Maladie d’Ézéchias : prière, guérison promise	https://www.lueur.org/bible/2rois20/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#20	Promesse de déplacement: « le troisième jour tu monteras à la maison de l’Éternel » (2 R 20,5). Trajet urbain Jérusalem; pas d’estimation (futur dans le récit).	Le texte annonce un mouvement liturgique (reprise du culte) plutôt qu’un itinéraire détaillé.
🙏 Lit → mur (Ézéchias tourne son visage)	Lit d’Ézéchias	Mur (direction de prière)	Ézéchias tourne son visage contre la muraille et prie l’Éternel, rappelant sa fidélité; il pleure abondamment.	2 R 20,2–3 — « …Ézéchias tourna son visage contre la muraille, et pria… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 20 — Maladie d’Ézéchias, signe, puis envoyés de Babylone	🧩2 R 20,1–7 — Maladie d’Ézéchias : prière, guérison promise	https://www.lueur.org/bible/2rois20/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#20	Geste interne: Ézéchias, sur son lit, tourne son visage contre la muraille et prie (2 R 20,2–3). Pas de déplacement; pas d’estimation.	Trajet symbolique/intime (orientation du cœur).
🎁 Babylone → Jérusalem (envoyés à Ézéchias)	Babylone	Jérusalem (Ézéchias)	Merodac-Baladan, roi de Babylone, envoie des lettres et un présent à Ézéchias, car il a entendu qu’Ézéchias a été malade.	2 R 20,12 — « …il envoya des lettres et un présent… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 20 — Maladie d’Ézéchias, signe, puis envoyés de Babylone	🧩2 R 20,12–21 — Ambassade babylonienne et fin d’Ézéchias	https://www.lueur.org/bible/2rois20/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#20	Merodac-Baladan envoie lettres et présent à Ézéchias depuis Babylone (2 R 20,12). Trajet diplomatique; pas d’estimation.	Le texte ne précise pas le parcours des envoyés; l’intérêt est l’ouverture diplomatique et la tentation de l’orgueil.
🗣️ Cour du milieu → maison d’Ézéchias (Ésaïe retourne)	Cour du milieu	Ézéchias (Jérusalem)	Avant qu’Ésaïe soit sorti de la cour du milieu, la parole de l’Éternel vient: il doit retourner dire à Ézéchias que Dieu a entendu sa prière, le guérira, ajoutera quinze ans et le délivrera de l’Assyrie.	2 R 20,4–6 — « …Retourne… J’ai entendu ta prière… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 20 — Maladie d’Ézéchias, signe, puis envoyés de Babylone	🧩2 R 20,1–7 — Maladie d’Ézéchias : prière, guérison promise	https://www.lueur.org/bible/2rois20/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#20	Ésaïe n’est pas encore sorti de la cour du milieu quand la parole de l’Éternel le fait retourner vers Ézéchias (2 R 20,4–6). Déplacement très court (dans le complexe palatial); pas d’estimation.	Trajet interne servant à montrer l’immédiateté de la réponse divine à la prière.
🏥 (Ésaïe) → Ézéchias (maison) (annonce de mort)	Ésaïe, fils d’Amots	Maison d’Ézéchias (Jérusalem)	Ésaïe vient vers Ézéchias et lui dit: « Mets ordre à ta maison, car tu mourras »; Ézéchias prie et pleure.	2 R 20,1 — « …Ésaïe… vint vers lui, et lui dit… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 20 — Maladie d’Ézéchias, signe, puis envoyés de Babylone	🧩2 R 20,1–7 — Maladie d’Ézéchias : prière, guérison promise	https://www.lueur.org/bible/2rois20/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#20	Ésaïe vient vers Ézéchias et annonce: « Mets ordre à ta maison… tu mourras » (2 R 20,1). Déplacement interne (Jérusalem); pas d’estimation.	Le texte ne précise pas l’emplacement exact (maison/palais), mais la scène est domestique et immédiate.
📜 Jérusalem → Ésaïe (messagers)	Ézéchias (Jérusalem)	Ésaïe, fils d’Amots	Ézéchias envoie Éliakim, Shebna et les anciens des sacrificateurs vers Ésaïe, couverts de sacs, pour demander la prière et recevoir la parole de l’Éternel.	2 R 19,2–3 — « …ils vinrent vers Ésaïe… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 19 — Prière d’Ézéchias : délivrance miraculeuse contre l’Assyrie	🧩2 R 19,1–19 — Ézéchias prie : demande d’intercession, lettre au temple	https://www.lueur.org/bible/2rois19/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#19	Éliakim/Shebna et les anciens vont vers Ésaïe demander intercession (2 R 19,2–3). Déplacement intra-Jérusalem; pas d’estimation.	Lieu exact de résidence d’Ésaïe non donné; on conserve « Jérusalem → Ésaïe » comme trajet de consultation prophétique.
🏇 Lakis → Libna (roi d’Assyrie)	Lakis	Libna	Le Rab-Shaké retourne et trouve le roi d’Assyrie combattant contre Libna, car il avait quitté Lakis.	2 R 19,8 — « …il trouva le roi d’Assyrie combattant contre Libna… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 19 — Prière d’Ézéchias : délivrance miraculeuse contre l’Assyrie	🧩2 R 19,20–37 — Réponse de l’Éternel : jugement, signe, délivrance finale	https://www.lueur.org/bible/2rois19/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#19	Après avoir entendu qu’il a quitté Lakis, le roi d’Assyrie se trouve combattant contre Libna (2 R 19,8–9). Déplacement de théâtre d’opérations; pas d’estimation.	Le texte ne précise pas pourquoi ni par où l’armée se déplace; l’essentiel est le changement de position avant l’envoi de nouveaux messages.
🙏 Palais → maison de l’Éternel (Ézéchias prie)	Palais (Jérusalem)	Maison de l’Éternel	Ézéchias, après avoir déchiré ses vêtements et s’être couvert d’un sac, entre dans la maison de l’Éternel pour prier au sujet des menaces assyriennes.	2 R 19,1; 14 — « …il entra dans la maison de l’Éternel… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 19 — Prière d’Ézéchias : délivrance miraculeuse contre l’Assyrie	🧩2 R 19,1–19 — Ézéchias prie : demande d’intercession, lettre au temple	https://www.lueur.org/bible/2rois19/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#19	Ézéchias va (du palais) à la maison de l’Éternel, et y étend la lettre et prie (2 R 19,1.14–19). Trajet urbain interne; pas d’estimation.	Le texte mentionne l’entrée au temple mais pas le chemin; l’acte principal est la prière.
🧥 Conduit de l’étang supérieur → Ézéchias (rapport)	Lieu de rencontre (muraille)	Ézéchias (Jérusalem)	Après les paroles du Rab-Shaké, Éliakim, Shebna et Joach reviennent vers Ézéchias, les vêtements déchirés, et lui rapportent les paroles.	2 R 18,37 — « …ils vinrent vers Ézéchias… et lui rapportèrent… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 18 — Ézéchias réforme, invasion assyrienne et ultimatum	🧩2 R 18,17–37 — Rabshaké défie : blasphème et intimidation	https://www.lueur.org/bible/2rois18/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#18	Retour des envoyés du conduit de l’étang supérieur vers Ézéchias (2 R 18,37). Déplacement intra-Jérusalem; pas d’estimation.	Trajet de rapport (les vêtements déchirés). Le point précis de résidence d’Ézéchias n’est pas mentionné.
🤝 Jérusalem → conduit de l’étang supérieur (délégation)	Jérusalem (palais)	Conduit de l’étang supérieur	Éliakim, Shebna et Joach sortent vers le Rab-Shaké pour entendre ses paroles; il parle en langue judaïque devant le peuple sur la muraille.	2 R 18,18–19; 26–28 — « …ils sortirent vers lui… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 18 — Ézéchias réforme, invasion assyrienne et ultimatum	🧩2 R 18,17–37 — Rabshaké défie : blasphème et intimidation	https://www.lueur.org/bible/2rois18/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#18	Éliakim, Shebna et Joach se rendent au conduit de l’étang supérieur pour parler avec Rab-Shaké (2 R 18,18–19). Déplacement intra-Jérusalem; pas d’estimation.	Le texte localise précisément le point de rencontre mais pas l’itinéraire depuis le palais; trajet court et urbain.
🗣️ Lakis → Jérusalem (Rab-Shaké)	Lakis	Jérusalem (conduit de l’étang supérieur)	Le roi d’Assyrie envoie de Lakis le Tartan, le Rabsaris et le Rab-Shaké vers Jérusalem; ils se tiennent près du conduit de l’étang supérieur, sur le chemin du champ du foulon.	2 R 18,17 — « …il envoya… de Lakis à Jérusalem… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 18 — Ézéchias réforme, invasion assyrienne et ultimatum	🧩2 R 18,17–37 — Rabshaké défie : blasphème et intimidation	https://www.lueur.org/bible/2rois18/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#18	Sanchérib envoie Rab-Shaké de Lakis à Jérusalem avec une grande armée (2 R 18,17). Pas d’estimation (marche militaire non détaillée).	Le texte précise surtout le point d’arrivée (conduit de l’étang supérieur) et le discours; trajet conservé comme Lakis → Jérusalem.
📜 Jérusalem → Lakis (messagers à Sanchérib)	Jérusalem	Lakis	Ézéchias envoie au roi d’Assyrie à Lakis: « J’ai péché… impose-moi ce que tu voudras »; le roi fixe un tribut.	2 R 18,14 — « …Ézéchias envoya… au roi d’Assyrie à Lakis… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 18 — Ézéchias réforme, invasion assyrienne et ultimatum	🧩2 R 18,13–16 — Sennachérib attaque : peur d’Ézéchias, tribut	https://www.lueur.org/bible/2rois18/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#18	Ézéchias envoie des messagers à Sanchérib à Lakis (2 R 18,14). Trajet de courrier; pas d’estimation.	Le texte ne décrit pas le chemin Jérusalem–Lakis; on conserve l’axe diplomatique.
🪙 Jérusalem → Assyrie (tribut: argent/or)	Jérusalem (temple/palais)	Sanchérib (Assyrie)	Ézéchias donne au roi d’Assyrie l’argent trouvé dans la maison de l’Éternel et les trésors du palais; il dépouille même l’or des portes du temple et l’envoie.	2 R 18,15–16 — « …Ézéchias donna… tout l’argent… et l’or… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 18 — Ézéchias réforme, invasion assyrienne et ultimatum	🧩2 R 18,13–16 — Sennachérib attaque : peur d’Ézéchias, tribut	https://www.lueur.org/bible/2rois18/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#18	Envoi de tribut depuis Jérusalem vers l’Assyrie (argent/or; dépouillement du temple) (2 R 18,15–16). Transfert de ressources; pas d’estimation.	Trajet logistique (argent/or). Destination exacte du trésor non précisée; on conserve « Jérusalem → Assyrie ».
⚔️ Assyrie → Juda (villes fortes prises)	Assyrie (Sanchérib)	Villes fortes de Juda	La quatorzième année d’Ézéchias, Sanchérib, roi d’Assyrie, monte contre toutes les villes fortes de Juda et les prend.	2 R 18,13 — « …Sanchérib… monta… et les prit. »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 18 — Ézéchias réforme, invasion assyrienne et ultimatum	🧩2 R 18,13–16 — Sennachérib attaque : peur d’Ézéchias, tribut	https://www.lueur.org/bible/2rois18/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#18	Invasion: Sanchérib monte contre Juda et prend les villes fortes (2 R 18,13). Itinéraire non détaillé; pas d’estimation.	Trajet militaire général (prise de villes) sans liste exhaustive; on conserve l’axe Assyrie → Juda.
🚶 Babylone/Cutha/Avva/Hamath/Sepharvaïm → Samarie (repeuplement)	Babylone, Cutha, Avva, Hamath, Sepharvaïm	Villes de Samarie	Le roi d’Assyrie fait venir des gens de Babylone, Cutha, Avva, Hamath et Sepharvaïm et les établit dans les villes de Samarie à la place des enfants d’Israël.	2 R 17,24 — « …il fit venir… et les fit habiter dans les villes de Samarie… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 17 — Chute de Samarie : fin d’Israël et causes spirituelles	🧩2 R 17,24–33 — Peuples transplantés : syncrétisme, lions, prêtres	https://www.lueur.org/bible/2rois17/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#17	Transplantation assyrienne: le roi d’Assyrie fait venir des gens de Babylone, Cutha, Avva, Hamath, Sepharvaïm et les établit dans les villes de Samarie (2 R 17,24). Trajet collectif multi-origines; pas d’estimation.	Mouvement de population organisé; le texte ne donne pas les routes ni les étapes. On conserve les origines listées → Samarie.
🚶 Samarie → Assyrie (déportation) (Halah/Habor/Gozan/Mèdes)	Samarie / Israël	Halah / Habor (fleuve de Gozan) / villes des Mèdes	Après la prise de Samarie, le roi d’Assyrie transporte Israël en Assyrie et les établit à Halah, près du Habor (Gozan) et dans les villes des Mèdes.	2 R 17,6 — « …il transporta Israël en Assyrie… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 17 — Chute de Samarie : fin d’Israël et causes spirituelles	🧩2 R 17,1–6 — Osée et chute de Samarie : fin du royaume d’Israël	https://www.lueur.org/bible/2rois17/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#17	Déportation: Israël est transporté en Assyrie (Halah, Habor/fleuve de Gozan, villes des Mèdes) (2 R 17,6). Trajet de déportation; pas d’estimation.	Le texte liste des destinations d’exil; le point de départ est Samarie/royaume du Nord.
🏰 Assyrie → Samarie (siège 3 ans)	Assyrie	Samarie	Le roi d’Assyrie parcourt tout le pays, monte à Samarie et l’assiège trois ans; la ville est prise.	2 R 17,5–6 — « …il monta contre Samarie, et l’assiégea trois ans… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 17 — Chute de Samarie : fin d’Israël et causes spirituelles	🧩2 R 17,1–6 — Osée et chute de Samarie : fin du royaume d’Israël	https://www.lueur.org/bible/2rois17/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#17	Shalmanéser monte contre Samarie et l’assiège trois ans (2 R 17,5–6). Campagne prolongée; pas d’estimation de marche.	Le texte indique la durée du siège plutôt que les mouvements; on conserve « Assyrie → Samarie (siège) ».
📜 Samarie → Égypte (messagers à So)	Israël (Hosée)	Égypte (So)	Hosée envoie des messagers à So, roi d’Égypte, et ne paie plus le tribut au roi d’Assyrie; le roi d’Assyrie le fait arrêter et mettre en prison.	2 R 17,4 — « …il envoya des messagers à So… »	Ancien Testament	2 Rois	2 Rois 17 — Chute de Samarie : fin d’Israël et causes spirituelles	🧩2 R 17,1–6 — Osée et chute de Samarie : fin du royaume d’Israël	https://www.lueur.org/bible/2rois17/ostervald https://www.wordproject.org/bibles/audio/07_french/b12.htm#17	Hosée envoie des messagers à So, roi d’Égypte (2 R 17,4). Trajet diplomatique (courriers) Samarie → Égypte; pas d’estimation.	Le texte ne précise pas la ville/lieu en Égypte; on conserve l’axe « Samarie → Égypte (So) ».