Groupes / Destinataires (383)

Groupes explicitement nommés : étrangers et eunuques qui s’attachent à l’Éternel, gardent le sabbat et choisissent ce qui lui plaît. Ils étaient socialement/rituellement marginalisés, mais Dieu promet de les accueillir et de leur donner une place dans sa maison. Le passage élargit la communauté du culte : “maison de prière pour tous les peuples”. Il met aussi l’accent sur la justice concrète et la fidélité d’alliance.

Perspective d’une restauration qui inclut des non-Israélites et des personnes auparavant exclues, en lien avec la vocation universelle de Sion.

Statuts d’étranger (gēr) et d’eunuque dans l’AT; importance du temple et du sabbat comme marqueurs d’appartenance d’alliance.

À relier à Ac 8 (eunuque éthiopien) et Ep 2 (inclusion des nations).

Audience large et ouverte : “vous tous qui avez soif”, incluant les pauvres (“sans argent”) et, plus largement, tous ceux qui sont appelés à écouter et revenir à Dieu. Le texte vise aussi les “méchants” et “injustes” invités à abandonner leurs voies. L’accent est sur l’invitation gratuite, la repentance et la réception de l’alliance. Le passage s’ouvre aux nations (appel universel).

Proclamation de grâce et d’appel au retour vers l’Éternel dans un contexte de restauration annoncée; horizon missionnaire (nations) lié aux promesses davidique.

Langage d’achat/nourriture/eau pour exprimer le vrai bien; appel prophétique pressant (“pendant qu’il se trouve”).

Peut être relié à Jn 7,37–38 et Ap 22,17 dans l’évangélisation.

Groupe désignant le peuple de Dieu figuré par Sion/Jérusalem, appelé ici “affligée” puis restaurée. Le passage parle aux “serviteurs de l’Éternel” : ceux qui lui appartiennent et héritent d’une justice donnée par lui. Ils sont encouragés face aux menaces et accusations. Le centre est la paix et la sécurité promises par l’alliance.

Annonce de restauration après l’affliction et la désolation; perspective de retour/reconstruction et d’espérance future pour le peuple de Dieu.

Image de la ville comme identité du peuple; fondements/pierres précieuses comme langage de valeur, stabilité et gloire.

À relier aussi à l’espérance de la Jérusalem nouvelle (Ap 21) dans l’enseignement.

Catégorie pour les personnes non attendues qui se montrent favorables, protègent ou aident les croyants (officiers, voisins, étrangers). Elle aide à relier les passages où Dieu utilise des personnes extérieures pour ouvrir une porte. Utile pour suivre le thème de la providence et de l’ouverture. À préciser ensuite selon les récits.

Minorité chrétienne; besoins de protection; interactions avec autorités et voisins.

Hospitalité; patronage; gestes de bienveillance; surprises de la grâce.

Entrée ‘parapluie’; relier quand un récit montre un soutien inattendu d’un ‘extérieur’.

Catégorie pour les situations où la famille devient lieu de conflit, jalousie ou rupture (thème fréquent dès la Genèse). Elle aide à relier les passages sur rivalités, pardon et réconciliation. Utile pour des applications pastorales et pour comprendre certains récits. À préciser ensuite selon les familles concernées.

Famille/clan comme unité de base; héritage; rivalités; polygamie et tensions (selon contextes).

Honneur familial; jalousies; compétition; responsabilité collective.

À relier aux chapitres où le récit met en avant un conflit familial ou une rupture.

Catégorie pour les personnes qui réagissent par hostilité ou violence contre le message ou les messagers. Elle aide à relier les scènes de lapidation, menaces et agressions. Utile pour comprendre la souffrance et la protection de Dieu. À préciser ensuite par acteurs concrets si possible.

Opposition locale; émeutes; sanctions religieuses ou civiles.

Violence de foule; honneur; peur; contrôle social.

Entrée ‘parapluie’; préférer une entrée précise (foule, autorités) si identifiable.

Catégorie pour les personnes accueillantes et favorables au message, parfois décrites comme ‘personnes de paix’. Elle aide à relier les passages où Dieu prépare des cœurs et ouvre des portes. Utile pour comprendre la dynamique missionnaire et l’accueil. À préciser ensuite selon les récits.

Mission chrétienne dépendante de l’accueil et de réseaux locaux.

Hospitalité; réputation; soutien matériel; protection des voyageurs.

À relier aux chapitres où l’accueil et l’ouverture d’une maison facilitent l’Évangile.

Catégorie pour les personnes qui se repentent et reviennent à Dieu, thème central de la prédication. Elle aide à relier les passages sur confession, pardon et restauration. Utile pour structurer des enseignements sur la repentance et la grâce. À préciser ensuite selon les scènes et personnes.

Appels à la repentance dans la prédication de Jésus et des apôtres; conversions.

Honte et restauration; confession; changement de vie; intégration communautaire.

À distinguer des ‘pécheurs notoires’ (catégorie sociale); ici accent sur repentance et transformation.

Catégorie pour les personnes ou influences qui provoquent divisions, partis et rivalités dans l’Église. Elle aide à relier les exhortations à l’unité et à la paix. Utile pour suivre les thèmes de schismes et d’édification. À préciser ensuite (faux frères, factions, etc.).

Églises jeunes; tensions culturelles; enseignements concurrents.

Recherche de statut; clans; rivalités; influence de leaders humains.

Entrée ‘parapluie’; préférer ‘divisions/partis’ si une entrée spécifique existe déjà.

Catégorie pour les personnes qui suivent Jésus principalement pour les signes et miracles, sans saisir le sens spirituel. Elle aide à relier les passages où Jésus confronte une foi superficielle. Utile pour suivre le thème ‘signes vs foi’. À préciser ensuite selon les scènes.

Ministère public marqué par des guérisons; rassemblements attirés par les miracles.

Attente d’intervention divine; désir de preuve; rumeurs et enthousiasme populaire.

À relier aux chapitres de Jean où les signes provoquent une foi instable ou intéressée.

Catégorie pour les personnes fragilisées (peur, chute, lassitude) qui ont besoin d’être encouragées et relevées. Elle aide à relier les passages d’encouragement, de restauration et de persévérance. Utile pour une lecture pastorale et pour relier les chapitres de soutien. À préciser ensuite selon les situations.

Pressions et persécutions; fatigue spirituelle; défis de la vie communautaire.

Solidarité; exhortation; accompagnement; discipline restauratrice.

À relier aux chapitres où l’on exhorte à fortifier, encourager, consoler.

Catégorie pour les personnes dont la question centrale est la vérité: qui est Jésus, d’où vient-il, que dit Dieu. Elle aide à relier les passages où Jésus parle de vérité, témoignage et jugement. Utile pour structurer un fil de lecture ‘vérité’. À préciser ensuite selon les scènes.

Conflits d’interprétation; débats publics; recherche de discernement religieux.

Importance de l’enseignement; controverses; autorité des témoins.

À relier aux chapitres johanniques centrés sur la vérité et le témoignage.

Catégorie pour les acteurs des controverses liées au sabbat (interprétation, autorité, guérisons). Elle aide à relier les scènes où Jésus révèle le cœur de la loi face au légalisme. Utile pour regrouper les passages de débat sabbat. À préciser ensuite par groupes concrets si possible.

Débats juifs du Ier siècle; tradition d’interprétation et règles de sabbat.

Piété visible; contrôle social; importance de la tradition; accusation d’infraction.

Entrée thématique; préférer ‘pharisiens’ ou ‘scribes’ si identifiés clairement.

Catégorie pour les opposants dont les motivations mêlent enjeux religieux et politiques (peur des troubles, contrôle du temple, loyauté à Rome). Elle aide à relier les passages où les deux dimensions sont présentes. Utile pour comprendre certaines stratégies d’accusation. À préciser ensuite par acteurs concrets si possible.

Jérusalem sous Rome; institutions religieuses liées au pouvoir; risques de révolte.

Gestion de l’ordre public; protection de prestige; alliances tactiques entre groupes.

Entrée ‘parapluie’; préférer une entrée précise (chefs des prêtres, autorités romaines) si identifiables.

Catégorie pour les personnes qui écoutent la lecture publique ou l’enseignement des Écritures. Elle aide à relier les passages de synagogue, d’assemblée et de transmission. Utile pour comprendre la formation spirituelle par la Parole. À préciser ensuite selon les lieux (synagogue, maison).

Lecture publique de la Torah et des prophètes; enseignement en assemblée; Église de maison.

Respect de la Parole; rôle d’enseignants; écoute et réponse; mémorisation orale.

À relier aux scènes où l’on lit/écoute la Parole et où la réaction du public est décrite.

Catégorie pour les personnes ou groupes qui s’opposent spécifiquement au témoignage concernant Jésus (son identité, sa résurrection, son autorité). Elle aide à relier les scènes d’interrogatoire, de menace et de persécution. Utile pour suivre le fil du ‘témoignage’ et de l’opposition. À préciser ensuite par groupes concrets.

Conflits autour de la proclamation; opposition institutionnelle et publique.

Contrôle de la doctrine; peur du désordre; usage de menaces et sanctions.

Entrée ‘parapluie’; préférer ‘chefs des prêtres’, ‘sanhédrin’, etc. si identifiables.

Catégorie pour les croyants qui demeurent fidèles malgré les épreuves. Elle aide à relier les passages d’encouragement, de récompense et d’exhortation à tenir ferme. Utile pour structurer un fil sur la persévérance. À préciser ensuite par lettres et contextes.

Pressions et oppositions locales; besoin de constance dans l’Église primitive.

Solidarité communautaire; courage; fidélité; attente de la promesse.

À relier aux passages sur ‘demeurer’, ‘tenir ferme’, ‘persévérer’.

Catégorie pour les personnes partagées, hésitantes, ou en doute, qui ont besoin d’encouragement et de vérité. Elle aide à relier les passages sur l’assurance, la persévérance et l’accompagnement. Utile pour structurer une lecture pastorale des exhortations. À préciser selon les communautés et situations.

Églises confrontées à faux enseignants et pressions; doutes réels dans la vie de foi.

Pression sociale; crainte; influence d’enseignements concurrents; besoin de soutien fraternel.

À relier aux passages où l’appel est à affermir, rassurer, et revenir à la vérité.

Catégorie pour les étrangers résidents (gēr) vivant durablement au milieu du peuple, distincts des voyageurs de passage. Elle aide à relier les passages sur la justice, la protection et l’intégration. Utile pour comprendre les lois et applications sociales de l’alliance. À préciser ensuite selon les récits.

Migrations et installations; statut social/juridique des résidents étrangers dans l’Antiquité.

Vulnérabilité juridique; dépendance à la justice communautaire; importance de l’hospitalité durable.

À distinguer des ‘étrangers de passage’; utile quand un texte évoque le résident étranger (gēr).

Catégorie pour les personnes formées à la rhétorique et à l’art oratoire, influentes dans l’espace public gréco-romain. Elle aide à relier les passages où l’argumentation, la persuasion et la ‘sagesse’ sont en jeu. Utile pour comprendre la tension entre éloquence et puissance de l’Évangile. À préciser ensuite selon les scènes.

Culture gréco-romaine valorisant l’éloquence; débats publics; tribunaux.

Prestige social de l’orateur; persuasion; compétition d’honneur.

À relier aux chapitres où la rhétorique ou l’éloquence est explicitement mentionnée ou sous-entendue.

Catégorie pour les familles/clans, unités sociales fondamentales dans l’Ancien Testament. Elle aide à relier les passages sur alliances, héritage, conflits et bénédictions familiales. Utile pour comprendre la généalogie et les récits patriarcaux. À préciser ensuite selon les clans mentionnés.

Organisation tribale et clanique; héritage et transmission par la famille.

Honneur du clan; solidarité; responsabilité collective; mariages d’alliance.

À relier quand un chapitre met en avant un clan/famille comme acteur collectif.

Catégorie pour les serviteurs attachés à une maison (foyer), fréquemment mentionnés dans les récits bibliques. Elle aide à relier les scènes domestiques et les images d’enseignement sur la fidélité et le service. Utile pour contextualiser la vie quotidienne et les relations hiérarchiques. À préciser ensuite selon les récits.

Maisons comme unités économiques; domesticité répandue; hiérarchies familiales.

Loyauté au maître; devoirs; statut variable; dépendance économique.

À distinguer des ‘esclaves’ si le texte insiste sur ce statut; ici ‘serviteurs de maison’ plus large.

Catégorie pour les personnes qui soutiennent, aident ou intercèdent (par prière, médiation, secours). Elle aide à relier les passages où le soutien communautaire et la compassion sont mis en avant. Utile pour des applications pastorales. À préciser ensuite selon les récits et acteurs.

Solidarité de clan/communauté; absence d’institutions sociales; importance de la médiation.

Devoir d’assistance; rôle de la prière; entraide familiale et communautaire.

Entrée ‘parapluie’; relier quand un texte met en avant l’aide, la médiation, l’intercession.

Entrée pour les gardes du temple lorsqu’ils sont considérés comme une équipe/force, intervenant pour arrêter, disperser ou contrôler. Elle aide à relier les scènes de tension autour du temple. Utile pour distinguer l’exécution des ordres de l’autorité religieuse. À utiliser quand le texte évoque une action collective.

Temple de Jérusalem sous surveillance; forces liées à l’institution religieuse.

Maintien de l’ordre dans un lieu sacré; respect de la hiérarchie; pression institutionnelle.

Complète l’entrée ‘Gardiens du temple’; ici accent sur groupe opérationnel.

Entrée pour le groupe de responsables locaux d’une synagogue (et non seulement un ‘chef’), lorsque la scène évoque une direction collective. Elle aide à relier les passages où l’opposition ou l’accueil vient de l’institution locale. Utile pour contextualiser les débats dans les synagogues. À préciser ensuite selon les villes.

Synagogues comme institutions locales dans la diaspora et en Judée.

Leadership communautaire; gestion de l’enseignement; discipline locale.

Complète l’entrée ‘Chefs de synagogue’; ici accent sur direction collective.

Catégorie pour les personnes qui tournent en dérision le message ou les signes de Dieu. Elle aide à relier les passages où l’incrédulité se manifeste par le mépris. Utile pour suivre les réactions négatives de la foule et comprendre la pression sociale. À préciser ensuite selon les scènes.

Débats publics; réactions de foule; rejet d’un message qui dérange.

Honte publique; sarcasme; conformisme social; rejet de l’autorité spirituelle.

À relier aux chapitres où le texte évoque moqueries, dérision, ou rejet verbal.

Catégorie pour les personnes opposées au message pour des raisons de ‘sagesse’ et de systèmes d’idées (raisonnements, philosophies, orgueil intellectuel). Elle aide à relier les passages qui contrastent sagesse humaine et sagesse de Dieu. Utile pour structurer les chapitres où la foi est jugée ‘folie’. À préciser selon les contextes.

Monde gréco-romain; débats sur vérité et raison; prestige de la rhétorique.

Recherche de statut intellectuel; mépris du simple; influence des écoles de pensée.

Entrée ‘parapluie’; si un groupe précis est nommé (philosophes), utiliser l’entrée correspondante.

Catégorie pour les personnes qui écoutent, observent et cherchent à comprendre, sans engagement clair au départ. Elle aide à relier les passages où l’Évangile suscite des questions et une curiosité sincère. Utile pour suivre la progression de compréhension vers la foi. À préciser ensuite selon les scènes.

Prédication publique et débats; rencontre de publics variés autour de Jésus et des apôtres.

Recherche de sens; influence de l’opinion; hésitation avant l’engagement.

À relier aux chapitres où l’on voit des questions, de l’écoute, et une recherche sans opposition ouverte.

Catégorie pour les frères/missionnaires en déplacement qui ont besoin d’être accueillis et soutenus. Elle aide à relier des passages sur l’hospitalité, la collaboration et la fidélité. Utile pour suivre le fil ‘accueillir les envoyés’ et ‘soutenir l’œuvre’. À préciser ensuite par personnes si nécessaire.

Voyages missionnaires; routes romaines; dépendance aux maisons chrétiennes.

Hospitalité comme partenariat; réseaux de confiance; risques liés aux déplacements.

À relier aux textes où l’accueil des ‘frères’ est une preuve d’amour et de fidélité.

Catégorie générale pour les voisins et l’entourage quotidien d’un foyer, souvent impliqués indirectement dans les récits (rumeurs, soutien, pression). Elle aide à relier des passages où l’opinion locale influence une situation. Utile pour contextualiser l’honneur, la honte et la dynamique communautaire. À préciser ensuite selon les scènes.

Vie communautaire de villages et quartiers; forte interconnaissance.

Solidarité et contrôle social; réputation; implication dans deuil/fêtes.

Entrée de contexte; relier quand un chapitre mentionne explicitement l’entourage/voisins.

Catégorie pour les étrangers qui reçoivent l’hospitalité (repas, logement, protection), thème important bibliquement. Elle aide à relier les passages sur l’accueil et la justice envers l’étranger. Utile pour des applications pastorales sur l’hospitalité et la compassion. À préciser ensuite selon les récits.

Voyages fréquents; vulnérabilité des étrangers; dépendance à l’accueil.

Hospitalité comme devoir moral; protection par le foyer; réputation communautaire.

À relier aux chapitres où l’accueil des étrangers est mentionné ou illustré.

Catégorie locale pour relier les scènes autour de Béthanie et des proches de Lazare. Elle aide à regrouper les acteurs locaux (famille, amis, voisins) impliqués dans le deuil et la consolation. Utile pour contextualiser l’accueil de Jésus et la foi au milieu de la souffrance. À préciser ensuite par personnes (Marthe, Marie) si nécessaire.

Village proche de Jérusalem; déplacements de Jésus; contexte de tensions religieuses.

Solidarité villageoise; rites de deuil; hospitalité et liens familiaux.

À relier aux chapitres centrés sur Béthanie, le deuil et la résurrection de Lazare.

Personnes malades rassemblées dans des lieux publics ou près de points d’eau/sanctuaires, espérant une guérison. Cette entrée aide à relier les chapitres où l’attente, la foi et la compassion sont au premier plan. Utile pour distinguer l’état d’attente de l’accompagnement pastoral. À préciser ensuite selon l’épisode.

Soins limités; rassemblements autour de lieux réputés; médecine antique insuffisante.

Espérance de miracle; dépendance; marginalisation; récits de guérison comme signes.

À relier aux chapitres où la scène décrit l’attente d’une guérison avant l’intervention de Jésus.

Catégorie pour les opposants motivés surtout par des enjeux politiques (ordre public, loyauté à Rome, pouvoir local). Elle aide à relier des passages où l’Évangile est perçu comme une menace civile. Utile pour distinguer l’opposition politique de l’opposition doctrinale. À préciser ensuite par acteurs (magistrats, autorités romaines).

Empire romain; maintien de la paix; suspicion envers les mouvements populaires.

Crainte des troubles; intérêt du pouvoir; usage de la force publique.

Entrée ‘parapluie’; préférer une entrée précise si un acteur est nommé.

Catégorie pour les dirigeants de Jérusalem pris comme bloc (anciens, chefs, autorités religieuses), quand un texte parle globalement des responsables. Elle aide à relier les passages d’opposition institutionnelle. Utile pour suivre la pression exercée sur les apôtres et sur Jésus. À remplacer par des groupes précis si identifiables.

Jérusalem centre religieux; institutions du Second Temple; interaction avec Rome.

Prestige, contrôle social; peur de perdre l’autorité; gestion des foules.

Entrée ‘parapluie’; préférer chefs des prêtres/sanhédrin/pharisiens si précisés.

Entrée pour les scribes lorsqu’ils sont présents comme auditeurs/observateurs dans une scène d’enseignement. Elle aide à relier les passages où des questions sont posées et où l’autorité de Jésus est évaluée. Utile pour distinguer l’écoute de la décision institutionnelle. À utiliser quand le texte insiste sur leur rôle d’auditeurs.

Experts de la loi actifs au Ier siècle; présence dans synagogues et débats publics.

Prestige d’expertise; rôle de questionnement; influence sur l’opinion.

À distinguer des entrées ‘scribes’ plus générales; ici accent sur l’écoute et l’évaluation.

Personnel auxiliaire attaché au sanhédrin (messagers, assistants, exécutants). Cette entrée aide à relier les scènes d’arrestation, convocation et procédure. Utile pour distinguer les décideurs des exécutants. À préciser ensuite si un rôle plus précis apparaît dans le texte.

Institutions du Second Temple; procédures d’interrogatoire et maintien de l’ordre religieux.

Chaîne d’autorité; respect des ordres; pression institutionnelle.

À distinguer des ‘gardiens du temple’ (lieu) et des ‘membres du sanhédrin’ (décideurs).

Catégorie pour l’audience présente au temple (fidèles, pèlerins, curieux) lorsque le texte ne précise pas davantage. Elle aide à relier les scènes d’enseignement public au temple et les réactions diverses. Utile pour contextualiser l’espace sacré comme lieu de débat. À préciser ensuite par groupe plus précis si possible.

Temple comme lieu central; affluence lors des fêtes; présence d’enseignants et d’autorités.

Respect du lieu; mélange de piété et de commerce; opinion publique religieuse.

Entrée ‘parapluie’; préférer ‘pèlerins’ ou ‘habitants de Jérusalem’ si le texte le dit.

Entrée pour les lévites lorsque le texte met l’accent sur leur rôle d’assistants du culte (musique, service, aide logistique). Elle aide à relier les passages où l’organisation du culte est décrite. Utile pour distinguer l’aide lévitique du sacerdoce strict. À utiliser quand le chapitre évoque service, chant, ou soutien cultuel.

Organisation cultuelle d’Israël; rôles variés selon périodes; référence reprise au NT comme vocabulaire.

Service communautaire; transmission; rôle liturgique (selon les contextes).

À distinguer de l’entrée ‘Lévites (AT/NT)’ si elle est plus générale; ici accent sur assistance.

Catégorie pour les acteurs qui protègent une autorité religieuse établie et s’opposent au message quand il menace leur position. Elle aide à relier les scènes de controverse centrées sur l’autorité, l’exclusion et la tradition. Utile pour regrouper plusieurs acteurs quand le texte ne précise pas le courant. À remplacer par un groupe précis si possible.

Ier siècle; tensions entre institution et mouvement de Jésus; conflits d’autorité.

Honneur, contrôle social, peur du désordre; usage de la tradition.

Entrée ‘parapluie’; préférer pharisiens/sadducéens/chefs des prêtres si identifiables.

Entrée pour les prêtres quand l’accent est sur le service quotidien au temple (rites, offrandes, pureté). Elle aide à relier les scènes où le culte et la vie du temple sont le contexte. Utile pour distinguer le ‘service’ des ‘chefs des prêtres’ (direction). À utiliser quand le récit insiste sur le fonctionnement ordinaire du temple.

Second Temple; rythme quotidien du culte; organisation sacerdotale.

Pureté rituelle; sacrifices; hiérarchie cultuelle.

Complète l’entrée ‘Chefs des prêtres’; ici accent sur service et rituels.

Entrée dédiée aux sadducéens lorsqu’ils agissent comme responsables et décideurs (temple/sanhédrin). Elle aide à relier les scènes d’interrogatoire et de pouvoir religieux. Utile pour distinguer l’institution qui protège son autorité et ses intérêts. À utiliser quand le texte met en avant leur rôle d’autorité, pas seulement le courant.

Second Temple; influence des familles sacerdotales; pouvoir à Jérusalem.

Aristocratie religieuse; contrôle du temple; enjeux politico-religieux.

À distinguer de l’entrée générale ‘Sadducéens (NT)’; ici accent sur rôle décisionnel.

Entrée centrée sur les pharisiens lorsqu’ils sont décrits surtout comme auditeurs/observateurs, pas seulement comme dirigeants. Elle aide à relier les scènes où Jésus enseigne devant des pharisiens présents dans la foule ou dans un cadre public. Utile pour distinguer les réactions et les questions. À utiliser quand le texte souligne l’écoute, l’observation ou l’interrogation.

Ier siècle; courant majeur du judaïsme; présence dans les synagogues et débats publics.

Piété visible; importance de l’interprétation; influence sociale.

À distinguer des entrées ‘Pharisiens (courant)’ et ‘Pharisiens (dirigeants)’ déjà utilisées selon le contexte.

Catégorie pour les experts en droit (religieux ou civil) qui interviennent dans l’interprétation, les accusations ou les procès. Elle aide à relier les passages où la question de la loi et du jugement est centrale. Utile pour comprendre certaines controverses et procédures. À préciser ensuite selon contexte (scolastiques juifs, droit romain).

Poids de la loi (Torah) et du droit romain; experts impliqués dans décisions publiques.

Prestige de l’expertise; influence sur l’opinion; usage de la loi pour condamner ou protéger.

Entrée ‘parapluie’; si un groupe précis est nommé (scribes), utiliser l’entrée correspondante.

Catégorie pour les personnes souffrant de maladies longues ou de handicaps persistants, souvent dépendantes des autres. Elle aide à relier les passages de compassion, de guérison et de foi. Utile pour contextualiser la vulnérabilité et l’exclusion possible. À préciser ensuite selon les récits (paralytique, etc.).

Soins limités; handicap conduisant souvent à la pauvreté; lieux de rassemblement autour de sanctuaires.

Stigmatisation; mendicité; dépendance; espérance de guérison.

À distinguer de ‘malades/infirmes’ (entrée plus large) si besoin; ici accent sur chronicité.

Catégorie pour les personnes décrites comme opprimées spirituellement dans les récits du NT. Elle aide à relier les passages sur l’autorité de Jésus, la délivrance et la restauration. Utile pour comprendre les enjeux spirituels derrière certaines souffrances. À préciser ensuite selon les récits et termes utilisés.

Conception spirituelle de certaines oppressions; pratiques de délivrance/prières dans le judaïsme et monde grec.

Peur, stigmatisation; recherche de guérison; rituels et croyances populaires.

À relier aux passages de délivrance et aux enseignements sur l’autorité du Messie.

Catégorie pour les personnes qui servent concrètement dans la communauté (aide, logistique, soutien). Elle aide à relier les passages sur le service, l’humilité et le travail commun. Utile pour structurer des enseignements sur les dons et le service. À préciser ensuite selon les fonctions ou personnes.

Églises de maison; besoins matériels; organisation progressive du service.

Valorisation du service; entraide; rôle des foyers et de la solidarité.

À distinguer des ‘diacres’ (fonction reconnue) si une entrée spécifique est utilisée.

Catégorie pour les personnes qui enseignent et exhortent dans l’Église. Elle aide à relier les passages sur la saine doctrine, la responsabilité et la vigilance. Utile pour comprendre les enjeux liés aux faux docteurs et à la transmission fidèle. À préciser ensuite selon les rôles (anciens, apôtres, prophètes).

Églises en expansion; besoin d’enseignement; apparition de faux enseignants.

Autorité de la parole; influence sociale; risque de manipulation spirituelle.

À relier aux chapitres où l’enseignement est central ou où des critères sont donnés pour les enseignants.

Catégorie pour ceux qui attestent de la résurrection de Jésus, thème central de la prédication apostolique. Elle aide à relier les passages d’annonce, de preuve et de témoignage public. Utile pour suivre le fil ‘témoigner’ et la crédibilité des témoins. À préciser ensuite par personnes et scènes.

Église primitive fondée sur le témoignage; proclamation publique à Jérusalem et ailleurs.

Importance du témoignage; confrontation au scepticisme; responsabilité morale des témoins.

À relier aux chapitres d’Actes mettant l’accent sur la résurrection et le témoignage apostolique.

Catégorie désignant les membres individuels du sanhédrin (anciens, chefs, experts) agissant comme corps décisionnel. Elle aide à relier les passages où des interrogatoires et décisions sont rendus. Utile pour comprendre la responsabilité collective et les dynamiques d’institution. À préciser ensuite quand un membre est nommé.

Conseil religieux à Jérusalem; interaction avec l’autorité romaine; Second Temple.

Délibérations, prestige, pouvoir; enjeux de contrôle doctrinal et social.

À distinguer de l’entrée ‘Sanhédrin’ (institution); ici, membres comme groupe d’acteurs.