Ps 73,26 ; Pr 5,11 ; Jr 51,35 ; Pr 11,17 ; Mi 3,2 ; Mi 3,3
H7607
Chair et personne corporelle
Le corps du psalmiste de Psaume 73,26 peut défaillir tandis que sa parole reconnaît un appui en Dieu. La chair et le cœur restent associés sans être deux aliments ou deux membres de sa famille. Proverbes 5,11 place la personne devant une fin douloureuse, dans un discours qui avertit. La chair consumée donne au risque une réalité vécue, mais le passage ne livre pas un examen médical. Jérémie 51,35 élargit cette réalité à la voix de Sion : la violence est ressentie comme une atteinte à une personne et à sa chair. Le sang nommé ensuite garde le contexte de souffrance et de jugement demandé. Michée 3,2 et 3,3 emploient également la chair dans une image violente d'oppression. Ces images ne doivent pas être transformées automatiquement en repas ordinaires. La fiche rassemble donc corps et personne corporelle, en distinguant défaillance, avertissement et plainte collective. Elle ne confond pas une figure d'atteinte humaine avec une explication complète de chaque événement.
Chair corporelle retient les emplois où H7607 concerne le corps ou la personne atteinte dans son existence physique. Psaume 73,26 associe la chair et le cœur qui défaillent, puis nomme Dieu comme appui. La défaillance ne décrit pas un aliment retiré de la table ni une relation de parenté. Proverbes 5,11 évoque ensuite la chair et le corps consumés dans un avertissement. Le mot appartient à cette conséquence annoncée, sans préciser une maladie particulière. Jérémie 51,35 fait parler l'habitante de Sion de la violence exercée contre elle et sa chair, avec une demande dirigée contre Babylone. La voix collective et le sang voisin donnent à l'emploi une portée personnelle et corporelle. BDB classe aussi un emploi comme soi en Proverbes 11,17. Cette extension reste explicitement figurée dans cette fiche. Le même code Strong accompagne ailleurs nourriture et parenté, mais ces sens ne sont pas importés dans les passages corporels. Construction, locuteur et image déterminent chaque lecture.
Chair peut aujourd'hui désigner le corps, une matière animale destinée à manger ou une image de la condition humaine. Pour H7607, cette fiche sélectionne le domaine corporel et personnel, non tous les sens du mot français. Une lecture médicale trop précise attribuerait au psalmiste ou au personnage des Proverbes un diagnostic que les versets ne donnent pas. Une autre lecture réduirait la voix de Sion à un morceau de viande, en oubliant la violence dénoncée et la personne collective qui parle. Les images de Michée demandent la même attention au discours d'oppression. Proverbes 11,17 reçoit ici une mention distincte comme emploi figuré visant soi, selon BDB, et non comme définition anatomique supplémentaire. La séparation pédagogique facilite donc la lecture sans créer un nouveau mot hébreu. Nourriture et proche parenté sont traitées dans deux fiches sœurs portant H7607. Le lecteur conserve le passage réel, son locuteur et son registre avant de choisir le sens, sans laisser le numéro Strong rendre les trois domaines interchangeables.
Le domaine est corporel, personnel et parfois collectif ou figuré. Chair, cœur, corps consumé, violence, sang, Sion, Babylone et oppression rendent les passages concrets. Le psalmiste, le destinataire de l'avertissement et la ville personnifiée ne forment pas un seul acteur. Les images gardent leur statut. Ce sens ne fournit ni anatomie complète, ni cause médicale uniforme, ni permission de traiter une personne comme une matière alimentaire.
chair ; corps ; soi dans l’emploi figuré documenté
Conserver chair et cœur dans Psaume 73,26, l'avertissement de Proverbes 5,11 et la plainte de Jérémie 51,35. Les figures de Michée ne prouvent pas un repas réel. L'emploi soi de Proverbes 11,17 reste nommé comme extension figurée.
Ne pas transformer la chair du psalmiste en aliment ni la plainte de Sion en lien familial. Les images de Michée restent des images d'oppression. Proverbes 11,17 vise soi selon BDB ; cela ne fournit ni organe précis ni diagnostic médical.
À distinguer de la nourriture d'Exode 21,10 et de la proche parenté du Lévitique. Corps, voix collective et personne figurée demandent des constructions différentes.
Les interlinéaires vérifient H7607 dans Psaume 73,26, Proverbes 5,11 et Jérémie 51,35, ainsi que dans Proverbes 11,17 et Michée 3,2–3. BDB distingue chair corporelle, images personnelles et emploi soi. Cette fiche réunit ces usages corporels ou personnels, sans absorber les domaines alimentaire et familial. L'origine ancienne proposée par BDB reste une hypothèse, non une reconstruction historique prouvée.
H7607 est un code Strong commun à un même terme hébreu employé dans plusieurs domaines. Cette fiche traite uniquement chair corporelle. Les emplois de chair corporelle, de nourriture et de proche parenté sont distingués par leurs occurrences et leurs contextes ; ils ne sont pas interchangeables dans chaque verset. La scission est pédagogique : aucun nouveau code Strong ni trois mots hébreux indépendants ne sont créés.
Scission approuvée ; relecture humaine des nouveaux contenus à faire.
01. Sens (principal)
Chair et personne corporelle
02. Pensée grecque
Chair corporelle retient les emplois où H7607 concerne le corps ou la personne atteinte dans son existence physique. Psaume 73,26 associe la chair et le cœur qui défaillent, puis nomme Dieu comme appui. La défaillance ne décrit pas un aliment retiré de la table ni une relation de parenté. Proverbes 5,11 évoque ensuite la chair et le corps consumés dans un avertissement. Le mot appartient à cette conséquence annoncée, sans préciser une maladie particulière. Jérémie 51,35 fait parler l'habitante de Sion de la violence exercée contre elle et sa chair, avec une demande dirigée contre Babylone. La voix collective et le sang voisin donnent à l'emploi une portée personnelle et corporelle. BDB classe aussi un emploi comme soi en Proverbes 11,17. Cette extension reste explicitement figurée dans cette fiche. Le même code Strong accompagne ailleurs nourriture et parenté, mais ces sens ne sont pas importés dans les passages corporels. Construction, locuteur et image déterminent chaque lecture.
03. Pensée hébraïque
Le corps du psalmiste de Psaume 73,26 peut défaillir tandis que sa parole reconnaît un appui en Dieu. La chair et le cœur restent associés sans être deux aliments ou deux membres de sa famille. Proverbes 5,11 place la personne devant une fin douloureuse, dans un discours qui avertit. La chair consumée donne au risque une réalité vécue, mais le passage ne livre pas un examen médical. Jérémie 51,35 élargit cette réalité à la voix de Sion : la violence est ressentie comme une atteinte à une personne et à sa chair. Le sang nommé ensuite garde le contexte de souffrance et de jugement demandé. Michée 3,2 et 3,3 emploient également la chair dans une image violente d'oppression. Ces images ne doivent pas être transformées automatiquement en repas ordinaires. La fiche rassemble donc corps et personne corporelle, en distinguant défaillance, avertissement et plainte collective. Elle ne confond pas une figure d'atteinte humaine avec une explication complète de chaque événement.
04. Pensée moderne
Chair peut aujourd'hui désigner le corps, une matière animale destinée à manger ou une image de la condition humaine. Pour H7607, cette fiche sélectionne le domaine corporel et personnel, non tous les sens du mot français. Une lecture médicale trop précise attribuerait au psalmiste ou au personnage des Proverbes un diagnostic que les versets ne donnent pas. Une autre lecture réduirait la voix de Sion à un morceau de viande, en oubliant la violence dénoncée et la personne collective qui parle. Les images de Michée demandent la même attention au discours d'oppression. Proverbes 11,17 reçoit ici une mention distincte comme emploi figuré visant soi, selon BDB, et non comme définition anatomique supplémentaire. La séparation pédagogique facilite donc la lecture sans créer un nouveau mot hébreu. Nourriture et proche parenté sont traitées dans deux fiches sœurs portant H7607. Le lecteur conserve le passage réel, son locuteur et son registre avant de choisir le sens, sans laisser le numéro Strong rendre les trois domaines interchangeables.
05. Courte description
Chair ou personne corporelle dans la défaillance, l'avertissement et la plainte, avec emplois figurés distingués de la nourriture et de la parenté.
06. Pièges lexicaux
Ne pas transformer la chair du psalmiste en aliment ni la plainte de Sion en lien familial. Les images de Michée restent des images d'oppression. Proverbes 11,17 vise soi selon BDB ; cela ne fournit ni organe précis ni diagnostic médical.
07. Usage biblique (mini) révisé
Psaume 73,26 évoque la chair défaillante. Proverbes 5,11 avertit de la chair et du corps consumés. Jérémie 51,35 formule une plainte de Sion. Michée 3 emploie une image violente ; Proverbes 11,17 vise figurément la personne elle-même.
08. Antonymes / contrastes (FR)
Champ facultatif laissé vide.
09. Synonymes / proches (FR)
chair ; corps ; soi dans l’emploi figuré documenté
10. À ne pas confondre avec…
À distinguer de la nourriture d'Exode 21,10 et de la proche parenté du Lévitique. Corps, voix collective et personne figurée demandent des constructions différentes.
11. Catégorie (pédago)
Monde biblique
12. Garde-fou spécifique anti-dictionnaire
Conserver chair et cœur dans Psaume 73,26, l'avertissement de Proverbes 5,11 et la plainte de Jérémie 51,35. Les figures de Michée ne prouvent pas un repas réel. L'emploi soi de Proverbes 11,17 reste nommé comme extension figurée.
13. Nuances Strong (en contexte)
Les interlinéaires vérifient H7607 dans Psaume 73,26, Proverbes 5,11 et Jérémie 51,35, ainsi que dans Proverbes 11,17 et Michée 3,2–3. BDB distingue chair corporelle, images personnelles et emploi soi. Cette fiche réunit ces usages corporels ou personnels, sans absorber les domaines alimentaire et familial. L'origine ancienne proposée par BDB reste une hypothèse, non une reconstruction historique prouvée.
14. Registre / domaine concret
Le domaine est corporel, personnel et parfois collectif ou figuré. Chair, cœur, corps consumé, violence, sang, Sion, Babylone et oppression rendent les passages concrets. Le psalmiste, le destinataire de l'avertissement et la ville personnifiée ne forment pas un seul acteur. Les images gardent leur statut. Ce sens ne fournit ni anatomie complète, ni cause médicale uniforme, ni permission de traiter une personne comme une matière alimentaire.
Occurrences propres à ce sens
Ostervald consulté sur EMCI ; millésime 1996 non affiché. Les repères ci-dessous sont distincts de la provenance historique mélangée.
Ps 73,26
Ma chair et mon coeur défaillaient; mais Dieu est le rocher de mon coeur et mon partage à toujours.
domaine contextuel vérifié
Contexte Ostervald · Interlinéaire primaire H7607
Pr 5,11
Et que tu ne rugisses quand tu seras près de ta fin, quand ta chair et ton corps seront consumés,
domaine contextuel vérifié
Contexte Ostervald · Interlinéaire primaire H7607
Jr 51,35
Que la violence faite à moi et à ma chair, retombe sur Babylone! dira l'habitante de Sion. Que mon sang soit sur les habitants de la Caldée! dira Jérusalem.
image collective ou violente du corps, non occurrence alimentaire
Contexte Ostervald · Interlinéaire primaire H7607
Pr 11,17
L'homme bienfaisant se fait du bien à soi-même; mais celui qui est cruel trouble sa propre chair.
emploi figuré personnel (BDB : soi)
Contexte Ostervald · Interlinéaire primaire H7607
Mi 3,2
Vous qui haïssez le bien et qui aimez le mal, qui leur arrachez la peau et la chair de dessus les os!
image collective ou violente du corps, non occurrence alimentaire
Contexte Ostervald · Interlinéaire primaire H7607
Mi 3,3
Ils dévorent la chair de mon peuple, lui enlèvent la peau, et lui brisent les os, et les mettent en pièces comme pour la marmite, et comme de la chair dans une chaudière.
image collective ou violente du corps, non occurrence alimentaire
Contexte Ostervald · Interlinéaire primaire H7607
Sources et réserves
Lexique traditionnel Strong, NAS et BDB
Ostervald EMCI consulté sans millésime affiché ; pas de vérification exhaustive des autres occurrences du lemme. Origine historique proposée par BDB non déclarée prouvée. Lueur non reconsulté. Proverbes 11,17 : extension personnelle soi ; Michée et Jérémie : figures corporelles de violence, non aliments.
Les rubriques « Pensée grecque », « Pensée hébraïque » et « Pensée moderne » sont des angles pédagogiques ; la langue source reste l’hébreu.