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dévoiler — ἀποκαλύπτω — apokalyptō

Péricopes (par chapitre) — occurrences complètes
🧩Mt 11,20–24 — Malheur aux villes incrédules🧩Mt 11,25–27 — Jésus loue le Père : révélation aux petits🧩Mt 11,20–30 — Malheur aux villes incrédules; révélation aux petits; venez à moi (repos)🧩Mt 12,15–21 — Le serviteur choisi : Jésus se retire (accomplissement)🧩Mt 12,22–32 — Un démoniaque aveugle et muet : Jésus accusé🧩Mt 12,33–37 — L’arbre et son fruit : paroles qui révèlent le cœur🧩Mt 12,38–50 — Signe de Jonas; esprit impur qui revient; la vraie famille de Jésus🧩Mt 12,38–42 — Le signe de Jonas🧩Mt 12,43–45 — L’esprit impur qui revient🧩Mt 13,18–23 — Explication de la parabole du semeur🧩Mt 13,10–17 — Pourquoi Jésus parle en paraboles🧩Mt 13,1–9 — Parabole du semeur🧩Mt 13,24–33 — Ivraie; grain de moutarde et levain🧩Mt 13,34–43 — Paraboles & prophétie; explication de l’ivraie : fin du siècle🧩Mt 13,34–35 — Paraboles et prophétie : « j’ouvrirai ma bouche »🧩Mt 13,31–33 — Royaume : grain de moutarde et levain🧩Mt 13,33 — Parabole du levain🧩Mt 13,34–46 — Paraboles & prophétie; explication de l’ivraie; trésor caché et perle🧩Mt 13,47–52 — Filet : séparation finale, puis scribe du royaume🧩Mt 13,51–52 — Le scribe instruit pour le royaume🧩Mt 13,47–58 — Filet : séparation finale; Jésus rejeté à Nazareth🧩Mt 16,21–23 — Annonce de la passion ; « arrière de moi, Satan »🧩Mt 16,13–20 — Confession de Pierre : « Tu es le Christ »🧩Mt 16,1–4 — Demande d’un signe : le signe de Jonas (encore)🧩Mt 16,13–28 — Confession de Pierre; annonce de la passion; porter sa croix🧩Mt 17,24–27 — Le didrachme : liberté et amour🧩Mt 18,1–5 — Qui est le plus grand ? un enfant au milieu🧩Mt 18,10–14 — La brebis perdue : le Père ne veut pas qu’un petit périsse🧩Mt 18,6–9 — Gare aux scandales : prendre le péché au sérieux🧩Mt 18,21–35 — Parabole du serviteur impitoyable (pardonner sans limite)🧩Mt 19,13–22 — Jésus bénit les enfants; le jeune homme riche🧩Mt 19,16–22 — Le jeune homme riche🧩Mt 19,23–30 — Richesse et récompense : les premiers seront derniers🧩Mt 19,1–12 — Enseignement sur le divorce et le mariage🧩Mt 20,29–34 — Guérison de deux aveugles près de Jéricho🧩Mt 21,18–22 — Le figuier stérile et la foi🧩Mt 21,23–27 — Autorité de Jésus contestée🧩Mt 21,1–11 — Entrée triomphale à Jérusalem🧩Mt 21,12–17 — Purification du temple et guérisons🧩Mt 21,28–32 — Deux fils : obéir vaut mieux que dire🧩Mt 21,33–46 — Les vignerons meurtriers🧩Mt 23,29–39 — Malheurs : prophètes; lamentation sur Jérusalem🧩Mt 24,1–14 — Destruction du temple; signes des temps : vigilance et persévérance🧩Mt 24,32–35 — Le figuier : savoir discerner la saison🧩Mt 24,36–44 — Jour et heure inconnus : comme aux jours de Noé🧩Mt 26,17–25 — Préparation de la Pâque et annonce du traître🧩Mt 26,6–13 — Onction à Béthanie : préparation à la sépulture🧩Mt 26,14–25 — Judas; préparation de la Pâque; annonce du traître🧩Mt 26,1–5 — Complot pour faire mourir Jésus🧩Mt 26,26–30 — Institution de la Cène🧩Mt 26,31–35 — Annonce du reniement de Pierre🧩Mt 26,36–46 — Gethsémané : Jésus prie et veillez🧩Mt 26,47–56 — Arrestation de Jésus🧩Mt 26,69–75 — Reniement de Pierre🧩Mt 26,57–68 — Jésus devant le sanhédrin🧩Mt 27,15–26 — Barabbas libéré : Jésus condamné🧩Mt 27,11–14 — Jésus devant Pilate : silence du Messie🧩Mt 27,1–10 — Judas se repent et se pend🧩Mt 27,27–31 — Jésus tourné en dérision par les soldats🧩Mt 27,45–56 — Mort de Jésus : voile déchiré et confession du centenier🧩Mt 27,57–61 — Sépulture de Jésus🧩Mt 27,32–44 — Crucifixion : « Il a sauvé les autres »🧩Mt 28,11–15 — Le mensonge des gardes🧩Mc 1,1 — Prologue : commencement de l’Évangile🧩Mc 1,29–31 — Guérison de la belle-mère de Simon🧩Mc 1,21–28 — Enseignement avec autorité et démon chassé🧩Mc 2,23–28 — Les épis arrachés : Jésus Seigneur du sabbat🧩Mc 2,23–28 — Les épis arrachés : Jésus Seigneur du sabbat🧩Mt 12,43–45 — L’esprit impur qui revient🧩Mt 13,34–35 — Paraboles et prophétie : « j’ouvrirai ma bouche »🧩Mt 16,13–20 — Confession de Pierre : « Tu es le Christ »🧩Mt 13,51–52 — Le scribe instruit pour le royaume🧩Mt 13,34–43 — Paraboles & prophétie; explication de l’ivraie : fin du siècle🧩Mt 24,32–35 — Le figuier : savoir discerner la saison🧩Mt 19,16–22 — Le jeune homme riche🧩Mc 1,1 — Prologue : commencement de l’Évangile🧩Mt 11,25–27 — Jésus loue le Père : révélation aux petits🧩Mt 17,24–27 — Le didrachme : liberté et amour🧩Mt 13,31–33 — Royaume : grain de moutarde et levain🧩Mt 16,21–23 — Annonce de la passion ; « arrière de moi, Satan »🧩Mc 1,29–31 — Guérison de la belle-mère de Simon🧩Mt 11,20–24 — Malheur aux villes incrédules🧩Mt 13,47–52 — Filet : séparation finale, puis scribe du royaume🧩Mt 26,17–25 — Préparation de la Pâque et annonce du traître🧩Mt 10,24–33 — Ne craignez pas : l’élève et son maître
Sens (principal)

révéler ; dévoiler ; mettre au jour

Pensée grecque (logique / structure) — 200–250 mots

Le verbe apokalyptō signifie “révéler, enlever le voile, rendre visible”. Dans Mt 11, il sert à expliquer comment on connaît Dieu : ce n’est pas d’abord par intelligence ou effort humain, mais parce que Dieu révèle. Le grec met une logique relationnelle : le Père révèle le Fils à qui il veut, et le Fils révèle le Père à qui il veut. Le verbe structure donc l’enseignement : connaissance → don → grâce. Apokalyptō clarifie aussi pourquoi certains comprennent et d’autres non : la révélation dépend de Dieu et s’adresse aux “petits”. Le mot ne promet pas des secrets ésotériques : il décrit un dévoilement de Dieu lui-même. Ainsi, apokalyptō est un mot clé de l’Évangile : Dieu se fait connaître en Jésus.

Pensée hébraïque (repères AT : univers biblique / arrière-plan) — un mot de vie auprès de Dieu qui éclaire la pensée hébraïque pour un lecteur occidental moderne — 200–250 mots

L’arrière-plan biblique présente Dieu comme celui qui se révèle : il parle, il agit, il fait connaître son Nom. L’humain ne “monte” pas vers Dieu par ses propres forces : Dieu doit se montrer. Les prophètes reçoivent la parole parce que Dieu choisit de parler, et la sagesse biblique insiste : l’humilité ouvre à la vraie connaissance. Cela éclaire Mt 11 : Dieu révèle aux “petits”, pas aux orgueilleux. Apokalyptō résonne donc comme un acte de grâce : Dieu enlève le voile et donne une connaissance salvatrice. Et cela prépare la conviction centrale du NT : Jésus est la révélation ultime de Dieu.

Pensée moderne (clarification occidentale) — 200–250 mots

On associe “révélation” à des visions spectaculaires ou à des informations secrètes. Ici, il s’agit surtout de Dieu qui se fait connaître : qui est le Père, qui est le Fils. La clarification utile : la révélation n’est pas une récompense pour les plus intelligents, mais un don reçu dans l’humilité. Apokalyptō nous aide à lire Mt 11 : connaître Dieu n’est pas seulement une question d’étude, mais d’accueil. Il faut éviter le mysticisme flou : le contenu de la révélation, c’est Christ. Le mot rend le message simple : Dieu enlève le voile, et il se donne à connaître.

Courte description — (aide remplissage)

Dieu rend visible ce qui était caché : ce qu’on ne peut pas connaître par soi-même, il le révèle. (Mt 11,25–27)

Définition réelle (en contexte) — (aide remplissage)

Dans Mt 11,25–27, la révélation concerne la connaissance du Père et du Fils : elle n’est pas acquise par intelligence seule, mais donnée par Dieu. Jésus enseigne que la vraie connaissance de Dieu vient de la grâce : le Père révèle aux « petits » et le Fils révèle le Père à qui il veut.

Pièges lexicaux

Ne pas confondre avec une simple « information ». La révélation biblique implique souvent une action de Dieu qui rend la vérité certaine et engage la réponse (foi, repentance). Ne pas opposer révélation et raison : la raison sert, mais elle ne “produit” pas la connaissance salvatrice sans l’initiative de Dieu.

Usage biblique (mini)

Employé pour la révélation (vérité, justice, plans de Dieu) : ce qui était caché devient manifeste. Peut aussi parler du dévoilement final (ce qui apparaît au grand jour).

Antonymes / contrastes (FR)

cacher, voiler, dissimuler

Synonymes / proches (FR)

dévoiler, découvrir, mettre à nu, révéler

À ne pas confondre avec…

φανερόω — manifester/mettre en évidence ; διδάσκω — enseigner (processus) ; γνωρίζω — faire connaître

Chapitres (suivi de lecture) occurrences complètes
📖Matthieu 11 — Jean-Baptiste ; appel au repos en Jésus ; jugement des villes
Testament
Nouveau Testament
Langue — NOYAU
Grec
Catégorie (pédago)
Nature
Terme FR (Ostervald 1996 — passage) — NOYAU

dévoiler

Versets clés (liste)

Mt 11,25–27 ; Mt 16,17 ; Ro 1,17–18

Code ACHL
Strong (H####/G####) — NOYAU

G0601

Lien Strong (lueur) — NOYAU
https://www.lueur.org/bible/strong/apokalupto-g601
Lemme / racine (optionnel)

apo (de) + kaluptō (couvrir)

Prononciation — (aide remplissage)

a-po-ka-lup-to

Translit. — NOYAU

apokalyptō

Vérifiable
Fiches contexte — chapitres occurrences complètes
🧭Matthieu 11 — Jean-Baptiste ; appel au repos en Jésus ; jugement des villes🧭Matthieu 12 — Sabbat, guérisons ; blasphème ; vraie parenté spirituelle🧭Matthieu 13 — Paraboles du royaume : semeur, ivraie, trésor, perle🧭Matthieu 16 — Confession de Pierre ; annonce de la croix ; appel au renoncement🧭Matthieu 18 — Humilité, pardon ; discipline fraternelle ; serviteur impitoyable🧭Matthieu 19 — Enseignements : divorce, enfants ; jeune homme riche🧭Matthieu 20 — Ouvriers de la vigne ; annonce de la passion ; aveugles guéris🧭Matthieu 21 — Entrée à Jérusalem ; purification du temple ; débats🧭Matthieu 23 — Malheur aux pharisiens ; lamentation sur Jérusalem🧭Matthieu 24 — Discours sur la fin : signes, persévérance et vigilance🧭Matthieu 26 — Dernier repas ; Gethsémané ; arrestation ; procès ; reniement🧭Matthieu 27 — Condamnation, crucifixion, mort et sépulture de Jésus🧭Matthieu 28 — Résurrection ; grande mission : faire des disciples🧭Marc 1 — Début du ministère : Jean-Baptiste, baptême, tentation, miracles🧭Marc 2 — Guérison du paralytique ; appel de Lévi ; débat sur le sabbat
Garde-fou anti-“dictionnaire automatique” (règles) — choisir le sens uniquement à partir du co-texte — Sources : lueur (OST) / Segond+Strong / Strong (lueur)

Dans Mt 11, le co-texte précise l’objet de la révélation : connaître le Père, connaître le Fils, et le Fils révèle le Père. Donc ne pas remplir “révéler” comme une simple “information nouvelle”, mais comme un accès donné à une relation et à une compréhension spirituelle. Dans d’autres passages, révéler peut concerner la justice/colère (Rm 1). Règle : identifier l’objet révélé (personne, vérité, caractère de Dieu) et la source (Dieu qui donne) pour fixer la nuance.

Nuances Strong (en contexte) — notes de sens

- Mt 11,25 — “révéler” (G601) : Dieu dévoile aux “petits” ce qui est caché aux sages selon le monde. L’indice est le contraste sages/petits. - Mt 16,17 — Option A (révéler = information humaine) / Option B (révéler = illumination du Père) : le co-texte tranche vers B : “ce n’est pas la chair… mais mon Père”.

Registre / domaine concret (2–3 phrases) — quel “univers” le mot active ici ? (juridique, cultuel, relationnel, etc.) — Sources : lueur (OST) / Segond+Strong / Strong (lueur)

Registre révélation/dévoilement : le verbe signifie enlever un voile, donc rendre visible ce qui était caché. Dans Mt 11, il se situe dans un registre relationnel/spirituel : Dieu révèle la connaissance du Père et du Fils aux “petits”. Il active l’univers de la révélation gracieuse, pas de la découverte autonome.