Ac 1,2; Jn 15,16; Ép 1,4
G1586
choisir; élire; sélectionner (choisir pour soi, mettre à part)
L’Ancien Testament est traversé par le thème du choix de Dieu. Dieu choisit Abraham, Israël, David ou certains serviteurs, non pour flatter un mérite autonome, mais pour établir une relation et conduire son dessein. Ce choix est lié à l’alliance, à la promesse et à la mission. Être choisi signifie être mis à part pour appartenir à Dieu et servir ce qu’il accomplit. Cette mémoire éclaire ἐκλέγομαι. Le mot ne doit pas être compris comme une préférence arbitraire ou comme une récompense de prestige. Dans l’univers biblique, le choix de Dieu révèle souvent sa liberté, sa fidélité et son renversement des critères humains. Dieu peut choisir ce qui paraît faible, petit ou inattendu, afin que l’origine de l’œuvre soit reconnue en lui. La pensée biblique associe donc choix et responsabilité : ce qui est choisi n’existe pas pour se glorifier, mais pour être placé dans une fonction donnée par Dieu. ἐκλέγομαι porte ainsi une logique d’initiative divine. Il rappelle que l’identité et la mission viennent de l’appel de Dieu avant de venir d’une qualification humaine visible.
ἐκλέγομαι signifie choisir, sélectionner ou prendre pour soi en vue d’un but. Le verbe implique une décision parmi plusieurs possibilités. Sa logique n’est pas seulement préférentielle ; elle est orientée. Quelqu’un choisit selon une intention, pour établir une relation, une mission ou une fonction. Le mot se distingue d’un simple « prendre » : il suppose discernement, initiative et finalité. Dans le Nouveau Testament, ἐκλέγομαι peut parler du choix de personnes, de témoins, de serviteurs ou d’un peuple. Pour l’expliquer correctement, il faut demander : qui choisit ? qui ou quoi est choisi ? pour quel usage ? Le verbe met en avant l’initiative du sujet qui choisit, non le mérite automatique de ce qui est choisi. Selon le contexte, il peut souligner la souveraineté de Dieu, une mise à part, ou un renversement des critères humains. ἐκλέγομαι aide donc à lire le choix comme acte intentionnel. Le mot ne décrit pas un hasard ni une préférence capricieuse, mais une sélection qui crée une situation nouvelle et oriente l’avenir.
Un lecteur moderne comprend souvent « choisir » comme une décision autonome fondée sur des goûts personnels. ἐκλέγομαι fonctionne autrement dans beaucoup de textes bibliques. Le verbe décrit une sélection intentionnelle, orientée vers un but. La clarification principale est donc de distinguer choix personnel, préférence arbitraire et choix vocationnel. Dans le Nouveau Testament, surtout lorsque Dieu est sujet, choisir signifie mettre à part pour une relation, une mission ou un dessein. Le contresens serait de lire le mot comme un privilège qui donne une valeur supérieure au choisi. Le contexte biblique montre souvent l’inverse : le choix de Dieu peut renverser les critères de prestige et empêcher la vantardise. Pour expliquer ἐκλέγομαι, il faut poser des questions simples : qui choisit ? selon quelle logique le texte présente-t-il ce choix ? pour quelle finalité ? Le mot aide à comprendre que l’identité biblique n’est pas seulement auto-construite. Elle est reçue d’une initiative qui précède. ἐκλέγομαι ne décrit donc pas un choix capricieux, mais une décision qui établit une place, une appartenance et une direction.
En Ac 1,2, le mot précise que les apôtres sont ceux que Jésus a choisis : ils sont désignés comme envoyés et témoins, ce qui fonde leur rôle dans la suite des Actes.
Registre décision/mission : sélectionner, désigner. Dans le NT, souvent registre d’alliance : Dieu choisit un peuple, Jésus choisit des disciples, choix qui implique mission et appartenance.
Aperçu (très simple) - Mot : ἐκλέγομαι - Idée centrale : choisir/élire (désigner en vue d’un but). - Quand on se trompe : quand on lance un débat doctrinal hors du passage. Pensée grecque - Met à part / désigne pour une mission. Pensée hébraïque - Dieu choisit par grâce et appelle à servir. Pensée moderne - Clarification : demander “qui choisit, qui est choisi, pour quoi ?”. Pièges à éviter - Fatalisme ou polémique. Phrase prête à utiliser - « ἐκλέγομαι désigne un choix qui met à part en vue d’une mission. »
choisir; sélectionner; désigner
Toujours identifier : 1) Qui choisit ? (Dieu / Jésus / humains) 2) Qui/quoi est choisi ? (personnes, disciples, voie) 3) Dans quel but immédiat ? (mission, fruit, témoignage) Option A : choix “préférence” (humain). Option B : choix “désignation” (appel/mandat). Le co‑texte tranche : dans Ac 1,2 (apôtres + ordres), c’est Option B. Ne pas transformer automatiquement en débat systématique sur la prédestination : rester d’abord dans la logique du passage.
Ne pas confondre avec αἱρέομαι (choisir, parfois préférer). Et ne pas sur-théologiser si le passage est simplement organisationnel.
αἱρέομαι (choisir/prendre pour soi, parfois préférence) ; προαιρέομαι (préférer, choix délibéré) : ἐκλέγομαι souligne souvent un choix qui met à part en vue d’une mission.
- Jn 15,16 — “je vous ai choisis” : choix de Jésus qui précède et fonde la mission; indice : ‘afin que vous alliez et portiez du fruit’. - Ac 6,5 — ‘ils choisirent’ des hommes : sélection communautaire pour un service; indice : organisation de l’Église.