Luc rappelle son premier livre et résume ce que Jésus a commencé de faire et d’enseigner. Après sa passion, Jésus se montre vivant par de nombreuses preuves et parle du royaume de Dieu. Il ordonne aux apôtres d’attendre à Jérusalem la promesse du Père. Ils seront baptisés dans l’Esprit Saint, contrairement au baptême d’eau de Jean.
- Luc renvoie explicitement à son « premier livre » (continuité Luc→Actes). - Jésus est présenté comme ayant « commencé » à faire et à enseigner (l’œuvre continue). - Après la passion, Jésus donne « de nombreuses preuves » de sa résurrection. - Durée indiquée : quarante jours où Jésus parle du royaume de Dieu. - Ordre clair : ne pas quitter Jérusalem. - Objet de l’attente : « la promesse du Père ». - Contraste : baptême d’eau (Jean) vs baptême dans le Saint-Esprit. - Temporalité proche : « dans peu de jours ».
Poser le cadre des Actes : la continuation de l’œuvre de Jésus, centrée sur le royaume et rendue possible par le don imminent de l’Esprit.
Pourquoi Luc dit-il que Jésus a « commencé » à faire et à enseigner ? → Cela suggère une continuité : l’œuvre de Jésus se poursuit (par l’Esprit, dans les Actes). Que signifie « baptisés du Saint-Esprit » par contraste avec « baptême d’eau » ? → Le texte oppose deux réalités : l’une est un rite dans l’eau, l’autre est une immersion dans l’action/presence de l’Esprit donnée par Dieu. Pourquoi l’ordre d’attendre à Jérusalem est-il central ? → Parce que la mission dépend de la promesse du Père; l’obéissance précède l’envoi.
Situation : après la résurrection, Jésus instruit ses apôtres avant le départ visible. Problème : les disciples pourraient agir sans la puissance promise; Jésus commande donc d’attendre à Jérusalem la promesse du Père. Le texte met en avant que la continuation de l’œuvre du Messie dépend du baptême dans l’Esprit et non seulement d’un zèle humain.
Le Messie ressuscité prépare la mission : Jésus promet l’Esprit Saint pour équiper les témoins du royaume.
Lu 24,49; Jn 14,16–17; Ac 2,1–4; Joël 3,1–2; Mt 3,11
- Aucun sentiment n’est nommé explicitement dans Ac 1,1–5; le passage est surtout informatif (preuves, ordre, promesse).
Avant ce passage, l’Évangile selon Luc se termine par l’apparition du Ressuscité, l’ouverture de l’intelligence des disciples, puis l’ordre d’attendre « la promesse du Père » (Lc 24,49), et l’ascension (Lc 24,50–53). Ce prologue des Actes reprend ce cadre (résurrection + instruction). Après Ac 1,1–5, les apôtres posent une question sur le royaume, Jésus promet la puissance de l’Esprit et annonce le témoignage jusqu’aux extrémités, puis l’ascension est rapportée (Ac 1,6–11).
- « faire et enseigner » (doublet). - Champ lexical de la preuve / certitude (« preuves »). - Répétition du thème « royaume de Dieu ». - Opposition explicite : eau / Esprit. - Formulation d’ordre : « ne vous éloignez pas… mais attendez ». - Référence récurrente aux promesses (Père → promesse).
Commencé : Jésus a inauguré une œuvre qui se poursuit. Preuves : éléments concrets qui attestent qu’il est vivant. Royaume : le règne de Dieu dont Jésus parle et qu’il annonce. Attendre : ne pas agir en autonomie, mais rester dans l’obéissance. Promesse : ce que le Père a annoncé et va donner. Baptiser : immerger/placer sous une réalité (ici, l’Esprit).
Lire le texte comme un simple préambule historique : il fonde la mission sur la résurrection et sur la promesse de l’Esprit. Réduire « royaume de Dieu » à une politique : ici c’est l’enseignement du Messie ressuscité. Confondre baptême d’Esprit avec baptême d’eau (ou les opposer comme deux salutations) : le passage établit un contraste de nature (eau / Esprit) et une promesse imminente. Utiliser « attendez » comme excuse à l’inaction : ici l’attente est un ordre précis en vue d’une mission.
Tension : désir d’avancer par soi-même vs attente obéissante de la promesse du Père; continuité du royaume annoncé par Jésus vs incapacité des disciples sans l’Esprit. Visée : ancrer la mission à venir dans la résurrection de Jésus et dans le don promis du Saint-Esprit, afin que l’œuvre continue selon Dieu.
Rappel (Luc→Actes) → résumé du ministère de Jésus → mention des preuves de la résurrection → durée des apparitions (40 jours) + contenu (royaume) → ordre pratique (rester à Jérusalem) → motivation (attendre la promesse) → clarification de la promesse par contraste (Jean : eau / vous : Esprit) → échéance proche (« peu de jours »).
Jérusalem
Ac 1,1–5