Âge, siècle; éternité (selon contexte).
αἰτίως (aitiōs) signifie « justement », « avec raison », ou plus littéralement « de manière causale/avec motif », selon l’usage. L’adverbe qualifie une action ou un jugement comme ayant une cause, une justification : ce n’est pas arbitraire. Sa logique est celle de la raison : on agit “pour cause”, “à bon droit”. Le garde-fou est de ne pas le confondre avec un simple “certainement”. Le mot renvoie à une action fondée sur un motif. Comprendre αἰτίως, c’est donc comprendre un adverbe de justification : agir avec raison, selon un motif établi. Lexicalement, il souligne que la décision n’est pas gratuite : il y a un pourquoi. Il peut aussi se rapprocher de l’idée de “à juste titre” quand la cause est légitime. Ainsi, αἰτίως invite à regarder la base : quelle est la cause invoquée ? quel motif rend l’action “justifiée” ? Le contexte précisera si l’accent est sur la justesse morale (à bon droit) ou sur la simple rationalité (avec motif), mais le noyau demeure : non arbitrairement, avec raison, pour cause. Le terme rappelle que les actions et les jugements devraient être fondés, et que l’absence de motif rend l’acte suspect ou injuste.
L’Ancien Testament insiste sur la justice fondée sur la vérité : les jugements doivent avoir des motifs vrais, établis par témoins, et non être arbitraires. La Loi condamne le faux témoignage et la corruption, car ils produisent des décisions sans raison juste. Cet arrière-plan éclaire αἰτίως : agir “avec raison/à bon droit” évoque une action fondée sur une cause légitime. La sagesse valorise aussi la rationalité : comprendre les causes, discerner les motifs, agir avec prudence. Les prophètes dénoncent les jugements “sans cause” qui écrasent l’innocent. Ainsi, l’idée d’un motif juste est centrale : une décision doit être ancrée dans la vérité. Pour un lecteur moderne, cet horizon rappelle que la Bible ne valorise pas l’arbitraire : Dieu juge avec droiture, et il demande aux humains de faire de même. αἰτίως, lu dans cet arrière-plan, renvoie donc à une action ou une accusation fondée : avec raison, non gratuitement. Le mot invite à examiner la cause : est-elle vraie, est-elle juste ? Il rappelle que la justice biblique exige des motifs établis, parce que sans motif vrai, la décision devient oppression.
Le lecteur moderne distingue une décision “arbitraire” d’une décision “justifiée”. αἰτίως s’inscrit dans cette distinction : avec raison, à juste titre, sur la base d’un motif. La clarification est que l’adverbe renvoie à la présence d’une cause, pas à une certitude émotionnelle. Un contresens fréquent est de le rendre par “forcément”. Lexicalement, l’idée est : fondé sur un motif. Un autre contresens est de confondre “avec raison” et “avec succès”. Une action peut réussir sans être αἰτίως (justifiée). Pour un lecteur moderne, αἰτίως aide à nommer l’exigence de justification : dire pourquoi, établir la base, agir avec droit. Comprendre αἰτίως, c’est donc comprendre un adverbe de fondement : non sans cause, mais avec une raison. Il invite à demander : quel est le motif ? est-il légitime ? Le terme rappelle que la justice et la vérité ne se contentent pas d’affirmations : elles s’appuient sur des causes. Le contexte précisera l’objet, mais le noyau demeure : à bon droit/avec raison, par opposition à sans motif.
Âge/siècle: période, monde présent; parfois “à toujours”.
Le NT oppose souvent “ce siècle” (valeurs du monde) à “le siècle à venir” (Royaume de Dieu).
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Ce siècle vs siècle à venir; éternité.
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siècle; âge; époque
kosmos (monde) : aiōn est plutôt “période/âge”
siècle
Rm 12,2; Ep 1,21; Mt 12,32
G0165
aiōnios (éternel)
aï-ōn
aiōn
- (A) ‘ce siècle’ : système/valeurs du monde présent. - (B) ‘pour toujours’ : durée indéfinie (éternité) dans certaines formules. - L’opposition ‘siècle présent / siècle à venir’ clarifie souvent l’enjeu : Royaume vs monde.