Dt 32,43 ; Ps 97,7
Hébreux affirme : “Que tous les anges de Dieu l’adorent” en parlant du Fils, et ancre cette parole dans l’Écriture. Le thème de l’adoration due à Dieu est appliqué au Fils.
Le Fils reçoit l’adoration selon l’Écriture.
Ps 82,6
Passages principaux : Ps 82,6 ; Jn 10,34-36. Le psaume dit : « J’ai dit : Vous êtes des dieux » (Ps 82,6). Jésus cite explicitement ce verset en Jn 10,34-36 pour réfuter l’accusation de blasphème et affirmer sa mission envoyée par le Père.
Jésus appuie son témoignage sur l’Écriture : la Parole ne peut être anéantie.
Ps 45,7-8 (45,6-7)
Le psaume royal parle d’un trône et d’un sceptre de droiture. Hébreux cite explicitement Ps 45 et l’applique au Fils.
Le règne du Roi est juste et durable.
Es 42,1
Matthieu cite explicitement Es 42,1 à propos de Jésus et rappelle : “Voici mon serviteur… j’ai mis mon Esprit sur lui” (Mt 12,17-18).
Jésus est identifié comme le Serviteur annoncé.
Jr 25,8–14
Jérémie annonce que Juda servira le roi de Babylone pendant un temps déterminé; ensuite Dieu jugera Babylone et d’autres nations.
Ge 18,10
Passages principaux : Ge 18,10 ; Rm 9,9. Dieu promet : « Sara aura un fils » (Ge 18,10). Paul cite explicitement ce verset en Rm 9,9 pour parler des enfants de la promesse.
Les enfants de la promesse viennent de l’appel de Dieu : Romains cite Genèse explicitement.
Ge 2,7
Passages principaux : Ge 2,7 ; 1 Co 15,45. Genèse dit : « L’homme devint une âme vivante » (Ge 2,7). Paul cite explicitement ce verset en 1 Co 15,45 et l’emploie pour présenter Christ comme “dernier Adam” dans l’enseignement sur la résurrection.
La résurrection s’éclaire par Adam et Christ : Paul cite Genèse explicitement.
Es 8,5–15
Face à la menace assyrienne, Dieu avertit : la crainte des humains est un piège; il faut sanctifier l’Éternel, qui est refuge ou pierre d’achoppement.
Es 10
Ésaïe décrit l’Assyrie comme instrument de discipline, mais annonce son jugement pour son orgueil; Dieu préserve aussi un reste.
Es 30,1–7
Ésaïe condamne la recherche d’alliance avec l’Égypte : cette confiance politique est honteuse et inutile; la vraie sécurité est en Dieu.
Es 6,9-10
Passages principaux : Es 6,10 ; Jn 12,40. Ésaïe annonce l’endurcissement (Es 6,9-10). Jean cite explicitement ce texte pour expliquer l’incrédulité envers Jésus (Jn 12,40).
Le rejet du Messie est expliqué par l’Écriture : Jean cite Es 6 explicitement.
Es 47
Ésaïe annonce l’humiliation de Babylone : la “reine” est rabaissée; sa sécurité et ses enchantements ne la sauveront pas.
Jr 51,59–64
Jérémie scelle la prophétie de jugement : Babylone est promise à une chute irréversible, symbolisée par une pierre jetée dans l’Euphrate.
Es 19,19–25
Ésaïe annonce qu’après jugement, l’Égypte et l’Assyrie serviront l’Éternel avec Israël : Dieu bénit les nations et établit une paix d’adoration.
Pr 25,21-22
Passages principaux : Pr 25,21-22 ; Rm 12,20. Proverbes dit : « Si ton ennemi a faim… » (Pr 25,21-22). Paul cite explicitement ce passage en Rm 12,20 pour enseigner l’amour pratique envers l’ennemi.
Aimer l’ennemi en actes : le NT cite Proverbes explicitement.
Es 14,3–23
Ésaïe annonce le renversement de Babylone et l’abaissement de l’oppresseur orgueilleux; Dieu délivre son peuple et met fin à la tyrannie.
Es 6,9-10
Passages principaux : Es 6,9-10 ; Ac 28,26-27. Ésaïe reçoit une mission auprès d’un peuple endurci (Es 6,9-10). Paul cite explicitement ce passage en Ac 28,26-27 pour expliquer le refus de croire, et Jean le cite aussi (Jn 12,40).
Dieu révèle l’endurcissement et appelle à la repentance : le NT cite Es 6 explicitement.
Dn 11,1–20
Daniel reçoit une prophétie détaillée sur les conflits entre royaumes issus de l’empire grec (Nord/Sud), montrant que Dieu connaît les temps et les puissances.
Es 44,24–45,13
Ésaïe annonce Cyrus comme instrument de Dieu pour libérer son peuple et permettre le retour; Dieu affirme sa souveraineté sur les rois et les empires.
Dn 6,25–28
Après la délivrance de Daniel, un décret royal proclame la crainte du Dieu vivant; Dieu montre sa souveraineté au cœur de l’empire.
Sous l’empire romain, un décret de recensement conduit providentiellement à la naissance de Jésus à Bethléhem (sans que l’empire en maîtrise le sens).
Es 37 (// 2 R 19)
Dieu promet à Ézéchias la délivrance face à l’Assyrie; Jérusalem est sauvée, montrant que Dieu défend son nom et son peuple.
Ge 2,2
Passages principaux : Ge 2,2 ; Hé 4,4. Genèse dit : « Dieu se reposa le septième jour… » (Ge 2,2). Hébreux cite explicitement ce verset en Hé 4,4 dans son enseignement sur le repos.
Le repos de Dieu est réel : Hébreux cite Genèse explicitement.
Dn 5
Daniel annonce le jugement de Dieu sur le roi babylonien : le royaume est pesé et donné aux Mèdes et Perses; chute immédiate.
Esd 1,1–4
Sous l’empire perse, Dieu suscite Cyrus : l’édit ouvre le retour et la reconstruction du temple, accomplissant la parole de Dieu.
Ge 21,12
Passages principaux : Ge 21,12 ; Rm 9,7. Dieu dit : « C’est en Isaac que te sera appelée une postérité » (Ge 21,12). Paul cite explicitement ce verset en Rm 9,7 dans son argument sur les enfants de la promesse.
Dieu accomplit sa promesse selon son choix : le NT cite Genèse explicitement.
Ge 12,3 ; Ge 22,18
Passages principaux : Ge 12,3 ; Ga 3,16. Dieu promet la bénédiction aux nations par Abraham (Ge 12,3). Paul applique explicitement la promesse de la “postérité” à Christ : « …à ta postérité, c’est-à-dire à Christ » (Ga 3,16).
La bénédiction promise à Abraham trouve son accomplissement en Christ.
Ha 2,3-4
Passages principaux : Ha 2,3-4 ; Hé 10,37-38. Habakuk annonce une vision certaine (Ha 2,3-4). Hébreux cite explicitement ce passage en Hé 10,37-38 pour encourager la persévérance dans l’attente.
Persévérer dans l’attente : Hébreux cite Habakuk explicitement.
Es 29,10 ; Dt 29,4 (29,3)
Passages principaux : Es 29,10 ; Rm 11,8. Paul écrit : « selon qu’il est écrit : Dieu leur a donné un esprit d’assoupissement… » (Rm 11,8), en citant explicitement Es 29,10 et Dt 29,4.
Paul explique l’endurcissement en citant explicitement l’AT.
Jr 29,4–14
Jérémie exhorte les exilés à chercher la paix du pays où ils sont; Dieu promet de les ramener après le temps fixé, car ses desseins sont de paix.
Ps 35,19 ; Ps 69,5 (69,4)
Les psaumes parlent d’une haine “sans cause”. Jésus cite explicitement cette parole en Jn 15 comme accomplie dans le rejet qu’il subit.
Le rejet injuste est annoncé.
Es 6,9-10
Ésaïe reçoit l’ordre d’annoncer un endurcissement : entendre sans comprendre, voir sans saisir. Jean et Paul citent explicitement Es 6 pour expliquer l’incrédulité face à Jésus et au message apostolique.
L’endurcissement est annoncé dans le cadre du jugement.
Za 12,10
Zacharie annonce un esprit de grâce et de supplication, et un regard de repentance vers “celui qu’ils ont percé”. Le NT cite explicitement ce verset à propos de la crucifixion de Jésus.
La grâce conduit à la repentance : regarder le Crucifié.
Es 52,15
Passages principaux : Es 52,15 ; Rm 15,21. Ésaïe dit : « Ceux à qui il n’avait point été annoncé verront… » (Es 52,15). Paul cite explicitement ce verset en Rm 15,21 pour décrire sa mission auprès des non atteints.
L’Évangile atteint ceux qui n’ont jamais entendu : Paul cite Ésaïe explicitement.
Es 8,17
Passages principaux : Es 8,17 ; Hé 2,13. Ésaïe dit : « Je me confierai en lui » (Es 8,17). Hébreux cite explicitement cette parole en Hé 2,13.
Le Christ partage notre condition : Hébreux cite Ésaïe explicitement sur la confiance.
Es 65,1-2
Passages principaux : Es 65,1-2 ; Rm 10,20-21. Ésaïe dit : « Je me suis laissé trouver par ceux qui ne me cherchaient pas » (Es 65,1) et « J’ai tendu mes mains tout le jour vers un peuple rebelle » (Es 65,2). Paul cite explicitement ces versets en Rm 10,20-21 pour parler des nations et d’Israël.
Dieu se révèle par grâce : le NT cite Ésaïe explicitement pour expliquer nations et Israël.
Ge 16,10–12
Dieu voit Agar dans sa détresse et lui donne une parole : Ismaël naîtra, et sa descendance sera nombreuse. Cette promesse souligne la souveraineté de Dieu sur l’histoire, y compris pour ceux qui sont en marge du récit d’alliance.
Dieu voit l’affligé et tient sa parole.
Ps 18,50 (18,49)
Passages principaux : Ps 18,50 ; Rm 15,9. Le psaume dit : « Je te célébrerai parmi les nations » (Ps 18,50). Paul cite explicitement ce verset en Rm 15,9 pour soutenir la louange des nations dans le plan de Dieu en Christ.
La louange s’étend aux nations : l’Écriture le dit et le NT le cite explicitement.
Dt 32,21
Passages principaux : Dt 32,21 ; Rm 10,19. Moïse dit : « Je vous rendrai jaloux par une nation… » (Dt 32,21). Paul cite explicitement ce verset en Rm 10,19 dans son argument sur Israël et les nations face à l’Évangile.
Dieu attire les nations et appelle Israël : le NT cite Dt 32 explicitement.
Jr 50–51
Jérémie annonce la chute de Babylone : Dieu juge l’orgueil et délivre son peuple, promettant un retour et une restauration après l’exil.
Na 1–3
Nahum annonce la chute irrévocable de Ninive : Dieu juge la violence et l’oppression, et il est refuge pour ceux qui se confient en lui.
Dt 32,36
Passages principaux : Dt 32,36 ; Hé 10,30. Moïse dit : « L’Éternel jugera son peuple » (Dt 32,36). Hébreux cite explicitement ce verset en Hé 10,30.
La sainteté de Dieu avertit : Hébreux cite Dt 32 explicitement.
Es 40,10-11
Ésaïe décrit la venue du Seigneur avec puissance et comme berger qui paît son troupeau. Le NT présente Jésus comme le bon berger, et parle du “souverain pasteur”.
Dieu vient et paît son troupeau comme un berger.
Pr 3,34
Passages principaux : Pr 3,34 ; Jc 4,6. Proverbes affirme : “Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles” (Pr 3,34). Jacques et Pierre citent explicitement cette phrase (Jc 4,6 ; 1 Pi 5,5).
Le NT cite explicitement Pr 3,34 pour appeler à l’humilité.
Ps 8,3 (8,2)
Le psaume dit que Dieu tire une louange de la bouche des enfants. Jésus cite explicitement ce verset lorsque des enfants crient au temple lors de l’entrée messianique.
Dieu reçoit une louange des enfants.
Es 65,17
Passages principaux : Es 65,17 ; Ap 21,1. Ésaïe annonce : “je vais créer de nouveaux cieux et une nouvelle terre” (Es 65,17). Ap 21,1 annonce : “je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre”.
Dieu promet une nouvelle création, reprise explicitement en Ap 21.
Za 9,13–17
Zacharie annonce l’action de Dieu en faveur de Sion contre ses adversaires, mentionnant les “fils de Javan” (Grèce) dans le cadre des conflits des nations.
Dt 30,12-14
Passages principaux : Dt 30,14 ; Rm 10,6-8. Moïse dit : « La parole est près de toi… dans ta bouche et dans ton cœur » (Dt 30,14). Paul cite explicitement ce passage en Rm 10,6-8 et l’applique à la parole de la foi annoncée en Christ.
Le salut est proche : la Parole est dans la bouche et dans le cœur, selon l’Écriture citée par le NT.
Es 8,14
Ésaïe parle d’une pierre d’achoppement. Paul et Pierre citent explicitement cette image pour expliquer le rejet de Christ par incrédulité.
Le rejet conduit à l’achoppement.
Jl 3,1-2 (2,28-29)
Passages principaux : Jl 3,1-2 ; Jn 14,16-17 ; Ac 2,16-18. Joël promet l’effusion de l’Esprit (Jl 3,1-2). Jésus promet explicitement “un autre Consolateur” (Jn 14,16-17). Pierre cite Joël à la Pentecôte (Ac 2,16-18).
Dieu donne l’Esprit : promesse annoncée et accomplie.
Dn 7
Daniel voit des bêtes représentant des royaumes; la quatrième est terrible. Dieu siège en jugement et donne le royaume aux saints, montrant que les empires passent mais le règne de Dieu demeure.
Dn 2
Daniel interprète le songe de la statue : une succession de royaumes humains sera brisée par le Royaume de Dieu, qui subsistera pour toujours.
Am 9,11-12
Amos annonce que Dieu relèvera la “tente de David” et que les nations seront appelées. Jacques cite explicitement Amos en Ac 15 pour soutenir l’accueil des païens.
Restauration davidique et inclusion des nations.
Ps 2,7
Ps 2,7 déclare : “Tu es mon Fils”. Paul cite ce verset en Ac 13 en lien avec la résurrection. Les évangiles rapportent aussi la voix du Père déclarant Jésus Fils.
Dieu déclare le Roi comme son Fils.
Es 60,1–3; Es 49,6 (motif)
Motif du royaume : la lumière de Dieu attire les nations; dans le NT, l’Évangile se répand largement dans le monde grec (langue commune).
Es 28,11-12
Passages principaux : Es 28,11-12 ; 1 Co 14,21. Ésaïe dit : « Par des gens d’une langue étrangère… je parlerai à ce peuple » (Es 28,11-12). Paul cite explicitement ce passage en 1 Co 14,21.
Dieu avertit par des signes : Paul cite Ésaïe explicitement à propos des langues.
Dn 8
La vision de Daniel annonce la montée d’un royaume grec et son expansion, puis sa fracture en plusieurs royaumes; Dieu montre qu’il gouverne la suite des empires.
Ps 102,26-28 (102,25-27)
Passages principaux : Ps 102,26-28 ; Hé 1,10-12. Le psaume proclame l’immuabilité du Seigneur (Ps 102,26-28). Hébreux cite explicitement ce passage et l’applique au Fils (Hé 1,10-12), attestant la grandeur éternelle du Christ.
Le Fils est éternel et immuable : Hébreux cite l’Écriture explicitement.
Jr 23,5-6
Jérémie annonce un “germe juste” issu de David, qui régnera et apportera justice. Le NT présente Jésus comme descendant de David et comme justice pour les croyants, en s’appuyant sur la justification en Christ.
Dieu suscite un Roi juste : justice et salut.
Es 53,7
Passages principaux : Es 53,7 ; 1 Pi 2,23. Ésaïe décrit le Serviteur qui n’ouvre pas la bouche (Es 53,7). Pierre dit explicitement que Jésus, “injurié, ne rendait point d’injures… il s’en remettait à celui qui juge justement” (1 Pi 2,23).
Le NT atteste explicitement l’attitude de Jésus dans la souffrance.
Ps 2,1-2
Passages principaux : Ps 2,1-2 ; Ac 4,25-28. Ps 2 décrit des rois et des chefs qui se liguent contre l’Éternel et son Oint (Ps 2,1-2). Ac 4 cite explicitement Ps 2 et l’applique à Hérode, Pilate, les nations et Israël contre Jésus.
Le NT applique explicitement Ps 2 à l’opposition contre Jésus.
Mal 4,5-6
Passages principaux : Mal 4,5-6 ; Mt 11,10-14. Malachie annonce la venue d’Élie avant le jour de l’Éternel (Mal 4,5-6). Jésus affirme que Jean-Baptiste est cet “Élie” à venir (Mt 11,14).
Jésus identifie explicitement le rôle d’Élie en Jean-Baptiste.
Ps 69,22 (69,21)
Passages principaux : Ps 69,22 ; Mt 27,34. Le psaume mentionne le fiel et le vinaigre (Ps 69,22). Mt 27 rapporte qu’on donna à Jésus du vinaigre mêlé de fiel (Mt 27,34).
Un détail de la croix correspond au Ps 69.
Es 53,12
Es 53,12 affirme que le Serviteur “portera les péchés” et “intercédera”. Jésus dit qu’il donne sa vie en rançon (Mc 10,45), et Pierre affirme qu’il a porté nos péchés.
Le Serviteur porte les péchés et intercède.
Ps 2,8-9
Passages principaux : Ps 2,8-9 ; Ap 19,15 ; Ap 2,27. Ps 2 annonce l’autorité du Roi sur les nations (Ps 2,8-9). L’Apocalypse attribue à Jésus l’exercice de cette autorité (Ap 2,27 ; Ap 19,15).
Le Messie exerce une autorité réelle sur les nations.
Mi 5,1 (5,2)
Mi 5 désigne Bethléhem comme lieu d’où sortira celui qui dominera sur Israël. Mt 2 cite explicitement ce verset pour établir le lieu de naissance du Messie.
Dieu donne un repère précis : Bethléhem pour la venue du Messie.
Es 53,9
Passages principaux : Es 53,9 ; 1 Pi 2,22. Ésaïe dit : “il n’y a point eu de fraude dans sa bouche” (Es 53,9). Pierre cite explicitement cette phrase en 1 Pi 2,22 en l’appliquant à Jésus.
Pierre cite explicitement Es 53 pour parler de Jésus.
Es 52,5
Passages principaux : Es 52,5 ; Rm 2,24. Ésaïe dit : « Le nom de Dieu est blasphémé parmi les nations » (Es 52,5). Paul cite explicitement ce verset en Rm 2,24.
Notre conduite doit honorer Dieu : Romains cite Ésaïe explicitement.
Ag 2,6-7
Passages principaux : Ag 2,6-7 ; Hé 12,26-27. Aggée annonce : “j’ébranlerai toutes les nations” (Ag 2,6-7). Hé 12 cite explicitement ce passage (“encore une fois”) et l’applique à la réalité finale du royaume inébranlable (Hé 12,26-27).
Hébreux cite explicitement Aggée pour parler de l’ébranlement final.
Ps 117,1
Passages principaux : Ps 117,1 ; Rm 15,11. Le psaume appelle : “Louez l’Éternel, vous toutes les nations” (Ps 117,1). Paul cite explicitement ce verset en Rm 15,11 pour montrer la louange des nations.
Paul cite explicitement l’appel des nations à louer Dieu.
Es 53,3
Passages principaux : Es 53,3 ; Jn 1,11. Ésaïe décrit le Serviteur comme méprisé et rejeté (Es 53,3). Jean affirme explicitement : “Il est venu chez les siens ; les siens ne l’ont point reçu” (Jn 1,11).
Le NT atteste explicitement le rejet de Jésus.
Ps 35,19
Passages principaux : Ps 35,19 ; Jn 15,24-25. Le psaume évoque la haine “sans cause” (Ps 35,19). Jésus dit : “ils m’ont haï, moi et mon Père” et cite : “Ils m’ont haï sans cause” (Jn 15,24-25).
Jésus affirme l’accomplissement de la haine “sans cause” contre lui.
Ps 72,1-2
Passages principaux : Ps 72,1-2 ; Hé 1,8-9. Ps 72 demande que le roi juge avec justice (Ps 72,1-2). Hébreux applique à propos du Fils un langage de règne et de justice en citant un psaume royal (Hé 1,8-9).
Le règne du Messie se caractérise par la justice.
Ps 118,22
Passages principaux : Ps 118,22 ; Mt 21,42-43. Le psaume parle de la pierre rejetée devenue principale (Ps 118,22). Jésus cite ce verset et annonce que le royaume de Dieu sera ôté à des chefs et donné à une nation qui en produira les fruits (Mt 21,42-43).
Le rejet du Messie conduit à un jugement et à un transfert de responsabilité.
Es 42,1
Le serviteur est présenté comme celui en qui Dieu prend plaisir. Matthieu cite explicitement Es 42,1 en Mt 12.
Dieu atteste son plaisir en son Serviteur.
Ps 110,1
Jésus cite Ps 110,1 pour montrer que le Messie est “Seigneur” de David. Le lien est explicitement établi dans l’enseignement de Jésus.
Le Messie est Seigneur, exalté à la droite de Dieu.
Es 1,9
Passages principaux : Es 1,9 ; Rm 9,29. Ésaïe dit : « Si l’Éternel des armées ne nous eût laissé un faible reste, nous serions devenus comme Sodome… » (Es 1,9). Paul cite explicitement ce verset en Rm 9,29.
Le reste subsiste par miséricorde : le NT cite Es 1 explicitement.
Za 13,7
Zacharie annonce : « Frappe le berger, et les brebis seront dispersées ». Jésus cite explicitement ce verset au sujet de la dispersion des disciples lors de son arrestation.
Le berger est frappé, et le troupeau est dispersé.
Dt 32,43
Passages principaux : Dt 32,43 ; Rm 15,10. Le cantique de Moïse appelle les nations à se réjouir avec son peuple (Dt 32,43). Paul cite explicitement ce verset en Rm 15,10 pour soutenir l’inclusion des nations dans la louange.
Paul cite explicitement l’appel aux nations à louer Dieu.
Es 42,1
Passages principaux : Es 42,1 ; Mt 12,18. Ésaïe présente le Serviteur sur qui Dieu met son Esprit (Es 42,1). Matthieu cite explicitement Es 42,1 en Mt 12,18 et l’applique à Jésus.
Matthieu applique explicitement Es 42,1 à Jésus.
Es 53,10
Passages principaux : Es 53,10 ; Hé 2,13. Ésaïe dit que le Serviteur “verra sa postérité” (Es 53,10). Hé 2,13 cite explicitement : “Me voici, moi et les enfants que Dieu m’a donnés” (citation d’Es 8,18), appliqué au Christ ; cela rejoint le thème des “enfants”/postérité du Serviteur.
Le NT présente les croyants comme “enfants” donnés au Christ.
Es 11,10
Passages principaux : Es 11,10 ; Rm 15,12. Ésaïe annonce la racine d’Isaï pour les nations (Es 11,10). Paul cite explicitement Es 11,10 en Rm 15,12 à propos du Christ et de l’espérance des nations.
Paul cite explicitement Es 11,10 pour montrer le Christ pour les nations.
Es 49,6
Ésaïe annonce que le Serviteur sera “lumière des nations” pour porter le salut jusqu’aux extrémités de la terre. Luc et Paul citent/appliquent explicitement ce motif à Jésus et à la mission apostolique.
Le salut de Dieu s’étend aux nations par le Serviteur.
Es 50,6
Ésaïe décrit le Serviteur frappé et humilié. Les évangiles rapportent que Jésus est frappé, moqué et fouetté durant la passion.
Le Serviteur endure l’opprobre sans se dérober.
Dn 9,24–27
Daniel reçoit une prophétie sur une période déterminée menant à la justice, l’expiation et l’accomplissement des desseins de Dieu; contexte du retour/reconstruction.
Es 55,3
Passages principaux : Es 55,3 ; Ac 13,34. Ésaïe annonce : « Je vous donnerai les grâces certaines de David » (Es 55,3). Paul cite explicitement ce verset en Ac 13,34 dans son argument sur la résurrection de Jésus et la fidélité des promesses.
Dieu tient ses promesses : la résurrection atteste les grâces certaines de David.
Ps 22,17 (22,16)
Le psaume décrit une souffrance extrême avec une mention de mains et pieds atteints. Après la résurrection, Jésus montre ses mains et ses pieds percés dans les récits évangéliques.
La souffrance du juste est décrite jusque dans le corps.
Es 13,17–22; Es 21,1–10
Ésaïe annonce que Dieu suscite les Mèdes contre Babylone, menant à sa chute; le renversement des empires est sous la main de Dieu.
Ps 69,10 (69,9)
Passages principaux : Ps 69,10 ; Rm 15,3. Le psaume dit : « Les outrages… sont tombés sur moi » (Ps 69,10). Paul cite explicitement ce verset en Rm 15,3 et l’applique à Christ.
Christ a porté l’opprobre : Paul cite Ps 69 explicitement.
Dt 24,1
Passages principaux : Dt 24,1 ; Mt 19,7. Deutéronome parle de la “lettre de divorce” (Dt 24,1). Les pharisiens citent explicitement ce verset (Mt 19,7) et Jésus l’explique.
Jésus répond à la loi citée : revenir au dessein de Dieu.
Ps 19,5 (19,4)
Passages principaux : Ps 19,5 ; Rm 10,18. Le psaume dit : « Leur voix s’est fait entendre par toute la terre » (Ps 19,5). Paul cite explicitement ce verset en Rm 10,18 dans son argument sur l’audition du message.
Dieu fait entendre son message : le NT cite Ps 19 explicitement.
Dn 11,42–43
Daniel décrit des conflits où un “roi du nord” étend son pouvoir sur plusieurs territoires; l’oracle mentionne l’Égypte, la Libye (Puth) et l’Éthiopie comme soumis ou suivant ses pas. La Libye sert ici de repère géopolitique dans une description de domination régionale.
Les prophéties situent des dominations réelles dans l’histoire.
Es 60,5–7
Ésaïe décrit la gloire future de Sion : des nations et peuples apporteront des richesses et reconnaîtront l’Éternel. Madian est cité parmi ceux qui viendront, ce qui situe ce peuple/région dans l’horizon prophétique d’une adoration élargie.
Dieu attire des nations vers sa lumière.
Jr 16,16
L’appel de Simon, André, Jacques et Jean reprend l’image de « pêcheurs », utilisée dans l’AT (Jr 16,16), et la réoriente vers une mission de rassemblement sous l’autorité du Messie.
Jésus appelle et rassemble pour son royaume, selon l’image biblique de la pêche.
Es 35,5–6; Es 61,1
Les guérisons et délivrances accompagnant la proclamation annoncent le temps du salut décrit par les prophètes (Es 35,5–6) et la mission de l’oint (Es 61,1).
Les guérisons de Jésus signalent l’arrivée du salut annoncé par les prophètes.
Os 2,19–20; Es 62,5
Jésus se présente comme l’Époux, image d’alliance promise par les prophètes (Os 2,19–20; Es 62,5), et annonce une phase nouvelle qui ne se met pas dans les cadres anciens.
Avec Jésus l’Époux, commence le temps nouveau de l’alliance.
Gn 3,15; Ps 2,7
La reconnaissance forcée des puissances impures s’inscrit dans la promesse d’une victoire sur l’ennemi (Gn 3,15) et l’identité du Fils-roi (Ps 2,7).
Même les puissances impures reconnaissent l’autorité du Fils.
Es 55,10–11
La parabole du semeur met en scène l’efficacité de la Parole de Dieu qui ne revient pas sans effet (Es 55,10–11), tout en révélant la diversité des réceptions.
La Parole semée produit du fruit selon le dessein de Dieu.
Jl 4,13; Dn 12,3
La croissance mystérieuse jusqu’à la moisson évoque l’accomplissement au temps fixé, avec l’image de la moisson/jugement (Jl 4,13) et la récolte finale (Dn 12,3).
Le royaume avance sûrement jusqu’à la moisson, selon le temps de Dieu.
Dn 4,12; Ez 17,23
Le royaume qui devient un grand “arbre” où les oiseaux se réfugient rappelle des images d’arbres/royaumes (Dn 4,12) et la promesse d’un arbre messianique accueillant (Ez 17,23).
Le royaume commence petit mais devient grand et accueillant.
Es 52,7; Nb 11,16–17
L’envoi pour prêcher et délivrer s’inscrit dans l’annonce de la bonne nouvelle (Es 52,7) et le schéma où Dieu partage son autorité/esprit pour la mission (Nb 11,16–17).
Dieu envoie des messagers avec autorité pour annoncer sa bonne nouvelle.
1 R 19,10; Ps 2,1–2
La mort de Jean s’inscrit dans le motif du rejet des prophètes (1 R 19,10) et de l’opposition des puissants contre l’oint du Seigneur (Ps 2,1–2), préparant le rejet du Messie.
Le rejet des prophètes prépare le rejet du Messie.
Nb 27,17; Ez 34,11–16
L’expression « brebis sans berger » renvoie au besoin d’un guide (Nb 27,17) et à la promesse que Dieu lui-même viendra paître son troupeau (Ez 34,11–16), accomplie en Jésus.
Jésus agit comme le berger promis qui prend soin du peuple.
Ex 16,4–15; 2 R 4,42–44; Ps 23,1–2
La multiplication des pains évoque la provision au désert (Ex 16,4–15), le précédent d’Élisée (2 R 4,42–44) et le berger qui fait paître son peuple (Ps 23,1–2).
Jésus nourrit au désert comme le Seigneur qui pourvoit.
Job 9,8; Ps 77,20; Ps 89,10
Marcher sur la mer renvoie aux textes où YHWH seul foule les flots (Job 9,8) et conduit au travers des eaux (Ps 77,20), manifestant sa souveraineté sur la mer (Ps 89,10).
Jésus manifeste la présence divine qui domine les eaux.
Es 35,5–6; Ml 4,2
Les guérisons généralisées correspondent aux signes du temps du salut (Es 35,5–6) et à l’image de la guérison messianique (Ml 4,2).
Les guérisons de Jésus annoncent le soleil de justice qui guérit.
Es 49,6; Ge 12,3
La foi d’une femme païenne et la délivrance accordée s’inscrivent dans l’ouverture promise aux nations (Es 49,6) et la bénédiction d’Abraham destinée à tous les peuples (Ge 12,3).
En Jésus, la bénédiction s’étend aux nations par la foi.
Es 35,5–6; Es 29,18
L’ouverture des oreilles et la délivrance de la langue accomplissent les signes annoncés du temps messianique (Es 35,5–6; Es 29,18).
Les signes messianiques : sourds entendent, muets parlent.
Ex 16,4–15; 2 R 4,42–44; Ps 132,15
La seconde multiplication renvoie encore à la provision au désert (Ex 16,4–15), au signe d’Élisée (2 R 4,42–44) et à la promesse d’abondance pour le peuple de Dieu (Ps 132,15).
Jésus pourvoit au désert avec compassion et abondance.
Ps 2,2; Da 9,25
La confession « Tu es le Christ » renvoie à l’attente de l’Oint (Ps 2,2) et à l’annonce de l’Oint à venir (Da 9,25).
Jésus est l’Oint attendu : le Christ.
Es 53,3–12; Ps 118,22
L’annonce de la passion correspond au Serviteur souffrant rejeté et mis à mort (Es 53,3–12) et au motif de la pierre rejetée puis exaltée (Ps 118,22).
Le Messie doit souffrir : le Serviteur accomplit le salut par la croix.
Ps 22,7–9; Es 50,6
L’appel à suivre Jésus dans l’opprobre et la souffrance s’accorde avec le portrait du juste méprisé (Ps 22,7–9) et du serviteur frappé et humilié (Es 50,6).
Suivre Jésus implique accepter l’opprobre du Juste souffrant.
Ex 24,15–18; Dn 7,13–14
La nuée et la révélation de gloire rappellent la présence de Dieu au Sinaï (Ex 24,15–18) et annoncent le Fils de l’homme glorieux (Dn 7,13–14).
La gloire du Fils révèle le Roi promis avant sa souffrance.
Es 49,24–25; Es 53,11
La délivrance d’un captif et la victoire sur l’oppression évoquent la libération promise (Es 49,24–25) et le service salvateur du juste (Es 53,11).
Le Messie libère ceux que l’ennemi tient captifs.
Es 53,8–12; Os 6,2
La mort annoncée et la résurrection correspondent au serviteur donné à la mort (Es 53,8–12) et à l’espérance d’un relèvement après des jours (Os 6,2).
Le Serviteur souffre et Dieu relève : mort puis vie.
Es 66,24; Lv 2,13
Les images du feu et du ver renvoient au jugement final (Es 66,24) et le langage du sel rappelle l’alliance/sacrifice (Lv 2,13).
La sainteté est urgente : le jugement est réel.
Ps 131,1–2
La posture d’accueil humble correspond à l’esprit de confiance paisible décrit (Ps 131,1–2).
Le royaume se reçoit dans l’humilité et la dépendance.
Es 53,10–12; Ps 49,8–9
La « rançon pour beaucoup » s’enracine dans le serviteur substitutif (Es 53,10–12) et le langage de rançon/rachat (Ps 49,8–9).
Le Messie sert en donnant sa vie pour sauver les autres.
Es 50,6; Es 53,3
Moqueries, coups et crachats correspondent au serviteur humilié (Es 50,6) et au rejet du serviteur (Es 53,3).
Le Messie accepte l’humiliation pour accomplir le salut.
Es 35,5; Es 42,7
L’ouverture des yeux correspond aux signes du salut (Es 35,5) et à la mission du serviteur d’ouvrir les yeux des aveugles (Es 42,7).
Jésus ouvre les yeux : signe que le salut est là.
Es 10,1–2; Za 7,10
La dénonciation de l’exploitation des veuves correspond aux condamnations prophétiques de l’injustice (Es 10,1–2) et à l’appel à ne pas opprimer la veuve (Za 7,10).
Dieu juge l’hypocrisie et défend les faibles.
Ex 12,1–14; Ex 12,21–27
La préparation de la Pâque renvoie à l’institution de l’agneau et de la délivrance (Ex 12,1–14; Ex 12,21–27).
La Pâque prépare l’agneau : Jésus accomplit la délivrance par son sang.
Ps 42,6; Es 53,10
L’agonie et la coupe évoquent la détresse du juste (Ps 42,6) et l’obéissance du serviteur que l’Éternel brise pour accomplir le salut (Es 53,10).
Jésus boit la coupe : obéissance du Serviteur pour notre salut.
Za 13,7; Ps 41,10
La trahison et la dispersion des disciples correspondent au berger frappé (Za 13,7) et au motif du proche qui trahit (Ps 41,10).
Le berger est frappé : Jésus est trahi et les disciples se dispersent.
Dn 7,13–14; Ps 110,1
La confession de Jésus renvoie au Fils de l’homme recevant le règne (Dn 7,13–14) et au Seigneur assis à la droite de Dieu (Ps 110,1).
Le Fils de l’homme règne : Jésus est le Roi exalté promis.
Ps 31,12; Pr 28,13
Le reniement illustre la fragilité humaine : le juste devient « oublié » et rejeté (Ps 31,12) et la voie du relèvement passe par l’aveu plutôt que la dissimulation (Pr 28,13).
La faiblesse humaine est exposée, mais Dieu relève ceux qui reviennent.
Es 53,7
Le silence de Jésus devant ses accusateurs correspond au serviteur qui n’ouvre pas la bouche comme l’agneau (Es 53,7).
Le Serviteur souffre en silence : Jésus se soumet pour accomplir le salut.
Es 53,5–6; Lv 16,21–22
Le coupable relâché et Jésus condamné illustrent la substitution : le serviteur porte les fautes d’autrui (Es 53,5–6) et le schéma du bouc émissaire portant les iniquités (Lv 16,21–22).
L’innocent est condamné pour le coupable : le salut est substitution.
Es 53,9
L’ensevelissement de Jésus dans un tombeau honorable correspond à la parole : « il a été avec le riche dans sa mort » (Es 53,9).
Même dans sa mort, Dieu accomplit l’Écriture : le Serviteur est avec les riches.
Ps 16,10; Os 6,2
La résurrection correspond à l’espérance que Dieu ne laisse pas son saint voir la corruption (Ps 16,10) et au relèvement promis (Os 6,2).
Dieu relève son Saint : la résurrection accomplit l’espérance.
Es 52,7; Es 49,6
L’envoi à prêcher l’Évangile s’inscrit dans l’annonce de la bonne nouvelle (Es 52,7) et la vocation d’étendre le salut aux nations (Es 49,6).
La bonne nouvelle s’étend jusqu’aux nations, selon le plan de Dieu.
Es 49,6; Ps 67,2–3
La mission universelle correspond à l’appel à porter le salut jusqu’aux extrémités (Es 49,6) et au désir que les nations connaissent Dieu (Ps 67,2–3).
Le salut va jusqu’aux extrémités : Dieu veut être connu des nations.
Os 2,23 (2,25)
Passages principaux : Os 2,23 ; Rm 9,25. Osée annonce : « J’appellerai mon peuple celui qui n’était pas mon peuple » (Os 2,23). Paul cite explicitement ce verset en Rm 9,25 pour parler de l’appel de Dieu, et Pierre reprend ce langage en 1 Pi 2,10.
Dieu appelle un peuple par grâce : le NT cite Osée explicitement.
Es 8,12-13
Passages principaux : Es 8,12-13 ; 1 Pi 3,14-15. Ésaïe dit de ne pas craindre mais de sanctifier l’Éternel (Es 8,12-13). Pierre cite explicitement ce principe en 1 Pi 3,14-15 et l’applique aux croyants.
La crainte de Dieu chasse la peur : Pierre cite Ésaïe explicitement.
Dt 25,4
Passages principaux : Dt 25,4 ; 1 Co 9,9. La loi dit : « Tu n’emmuselleras point le bœuf quand il foule le grain » (Dt 25,4). Paul cite explicitement ce verset et l’applique au soutien de ceux qui annoncent l’Évangile (1 Co 9,9).
Dieu veut l’équité : le NT cite la loi explicitement pour enseigner le soutien des serviteurs.
Es 31
Ésaïe proclame malheur à ceux qui descendent en Égypte : le secours humain est vain; Dieu promet de défendre Jérusalem et d’abattre l’Assyrien.
Es 13
Ésaïe annonce la chute de Babylone au jour du jugement : Dieu abat l’orgueil des puissances et renverse la cité.
Ez 29
Ézéchiel annonce l’abaissement de l’Égypte (orgueil de Pharaon) : Dieu juge, disperse, puis ramène; l’Égypte deviendra un royaume humble.
Na 1,15
Passages principaux : Na 1,15 ; Rm 10,15. Nahum dit : « Voici sur les montagnes les pieds de celui qui apporte de bonnes nouvelles, qui publie la paix » (Na 1,15). Paul cite explicitement cette formulation dans le cadre de la prédication (Rm 10,15).
La bonne nouvelle annoncée mène à la paix : le NT cite l’Écriture pour la prédication.
Ge 15,6
Genèse dit qu’Abraham crut, et cela lui fut imputé à justice. Paul et Jacques citent explicitement Ge 15,6 pour enseigner la justification (imputation) liée à la foi.
La justice est imputée par la foi.
Ge 17,5
Passages principaux : Ge 17,5 ; Rm 4,17. Dieu dit : « Je t’ai établi père d’une multitude de nations » (Ge 17,5). Paul cite explicitement cette parole (Rm 4,17) pour expliquer la promesse reçue par la foi et l’inclusion des nations.
La promesse à Abraham s’étend aux nations par la foi.
Es 8,14
Passages principaux : Es 8,14 ; Rm 9,33. Ésaïe parle d’une pierre d’achoppement (Es 8,14). Paul cite explicitement ce verset en Rm 9,33 dans son argument.
Christ est pierre d’achoppement pour l’incrédulité : Romains cite Ésaïe explicitement.
Es 28,16 ; Es 8,14
Passages principaux : Es 28,16 ; Rm 9,33. Dieu dit : « Voici, je pose en Sion une pierre… » (Es 28,16). Paul cite explicitement ce passage en Rm 9,33 pour parler du Christ comme pierre de fondement et pierre d’achoppement, et Pierre fait de même (1 Pi 2,6-8).
Le Christ est la pierre posée par Dieu : croire en lui, c’est être affermi.
Ps 69,23-24 (69,22-23)
Passages principaux : Ps 69,23-24 ; Rm 11,9-10. Le psaume dit : « Que leur table leur devienne un piège… que leurs yeux s’obscurcissent » (Ps 69,23-24). Paul cite explicitement ces versets en Rm 11,9-10.
Le NT cite Ps 69 explicitement pour éclairer le jugement et l’endurcissement.
Dt 32,43
Passages principaux : Dt 32,43 ; Hé 1,6. Moïse dit : « Que tous les anges de Dieu l’adorent ! » (Dt 32,43). Hébreux cite explicitement ce verset et l’applique au Fils (Hé 1,6), attestant l’adoration due à Christ.
Le Fils reçoit l’adoration : Hébreux cite l’Écriture explicitement.
Ps 97,7
Passages principaux : Ps 97,7 ; Hé 1,6. Le psaume dit : « Prosternez-vous devant lui » (Ps 97,7). Hébreux cite explicitement l’injonction d’adorer le Fils : « Que tous les anges de Dieu l’adorent » (Hé 1,6).
Le Fils est adoré : Hébreux affirme explicitement l’adoration des anges.
Es 40,13
Passages principaux : Es 40,13 ; 1 Co 2,16. Ésaïe dit : « Qui a connu la pensée du Seigneur ? » (Es 40,13). Paul cite explicitement ce verset en 1 Co 2,16 dans son enseignement sur l’Esprit.
Dieu révèle sa sagesse par l’Esprit : Paul cite Ésaïe explicitement.
Es 54,1
Passages principaux : Es 54,1 ; Ga 4,27. Ésaïe dit : « Réjouis-toi, stérile… » (Es 54,1). Paul cite explicitement ce verset en Ga 4,27 pour expliquer la fécondité des “enfants de la promesse”.
Dieu accomplit sa promesse : il donne une descendance par la promesse, en Christ.
Dt 32,43
Passages principaux : Dt 32,43 ; Rm 15,10. Moïse dit : « Nations, réjouissez-vous avec son peuple ! » (Dt 32,43). Paul cite explicitement ce verset en Rm 15,10 pour soutenir l’unité et la joie des nations avec le peuple de Dieu.
Les nations se réjouissent avec le peuple de Dieu : le NT cite ce verset explicitement.
Es 44,26–28
Dieu promet la restauration de Jérusalem et du temple, annonçant un retour et une reconstruction, avec Cyrus comme instrument.
Ex 25,40
Passages principaux : Ex 25,40 ; Hé 8,5. Exode dit : « selon le modèle… » (Ex 25,40). Hébreux cite explicitement ce verset en Hé 8,5.
Le tabernacle était une ombre : Hébreux cite Ex 25 explicitement.
Es 52,13-53,12
Es 53 décrit un serviteur innocent qui porte les fautes d’autrui et obtient la paix pour “plusieurs” (Es 53,5-6 ; Es 53,11). Le NT applique explicitement ce passage à Jésus et à son œuvre de rachat (Lu 22,37 ; Ac 8,32-35), et il enseigne que le Messie a porté nos péchés sur le bois (1 Pi 2,24).
Le Serviteur souffre à notre place : Dieu donne le pardon et la justification par le Messie.
Es 20
Dieu donne un signe par Ésaïe : l’Égypte (et Cush) seront emmenées captives; Juda ne doit pas placer son espérance dans cette alliance.
Es 48,20–22
Dieu appelle son peuple à sortir de Babylone et annonce la délivrance : Dieu rachète et conduit, comme dans un nouvel exode.
Ps 102,26-28 (102,25-27)
Passages principaux : Ps 102,26-28 ; Hé 1,10-12. Le psaume dit : « Toi, Seigneur, tu as fondé la terre… » (Ps 102,26-28). Hébreux cite explicitement ce passage et l’applique au Fils (Hé 1,10-12).
Le Fils est éternel : Hébreux cite Ps 102 explicitement.
Ge 22,18
Dieu promet qu’en la descendance d’Abraham “toutes les nations” seront bénies. Paul cite la promesse et affirme que la “descendance” vise Christ.
Bénédiction pour les nations par la descendance promise.
Ps 40,7-9 (40,6-8)
Passages principaux : Ps 40,7-9 ; Hé 10,5-7. Hébreux cite explicitement le psaume : « …me voici, je viens… » (Hé 10,5-7) en l’appliquant à Christ.
Christ vient pour faire la volonté de Dieu : Hébreux cite le psaume explicitement.
Es 10,22-23
Passages principaux : Es 10,22-23 ; Rm 9,27-28. Ésaïe annonce : « Le reste sera sauvé » (Es 10,22-23). Paul cite explicitement ce passage en Rm 9,27-28 pour parler du reste d’Israël selon le plan de Dieu.
Dieu garde un reste : Paul cite Ésaïe explicitement.
Ge 2,24
Passages principaux : Ge 2,24 ; Ep 5,31-32. Genèse dit : « ils seront une seule chair » (Ge 2,24). Paul cite explicitement ce verset (Ep 5,31) et ajoute : « je dis cela par rapport à Christ et à l’Église » (Ep 5,32), établissant un lien direct et vérifiable.
L’alliance de mariage annonce un mystère : Christ et l’Église.
Lv 18,5
Passages principaux : Lv 18,5 ; Ga 3,12. Lévitique dit : « Celui qui les mettra en pratique vivra par elles » (Lv 18,5). Paul cite explicitement ce verset en Ga 3,12 (et en Rm 10,5) pour montrer la différence entre loi et foi.
La loi demande l’obéissance parfaite ; l’Évangile appelle à la foi en Christ.
Es 8,18
Passages principaux : Es 8,18 ; Hé 2,13. Ésaïe dit : « Voici, moi et les enfants… » (Es 8,18). Hébreux cite explicitement ce verset en Hé 2,13 au sujet du Christ et des siens.
Jésus rassemble des “enfants” donnés par Dieu : Hébreux cite Ésaïe explicitement.
Dt 32,35
Passages principaux : Dt 32,35 ; Rm 12,19. Moïse rapporte la parole de Dieu : « À moi la vengeance… » (Dt 32,35). Paul cite explicitement ce verset en Rm 12,19 pour enseigner à ne pas se venger.
Laisser la justice à Dieu : le NT cite Dt 32 explicitement.
Ge 15,6
Passages principaux : Ge 15,6 ; Rm 4,3. Genèse dit : « Il crut en l’Éternel, qui le lui imputa à justice » (Ge 15,6). Paul cite explicitement ce verset en Rm 4,3 (et en Ga 3,6) pour enseigner la justification par la foi.
Dieu justifie par la foi : l’Écriture le dit et le NT le cite explicitement.
Le NT atteste que l’Évangile (puissance de Dieu pour le salut) est annoncé et reçu en Achaïe (Corinthe et églises de la région). La “promesse” ici est biblique et vérifiable : le salut en Jésus le Messie est offert à tous, Juifs et Grecs, et cette offre atteint concrètement l’Achaïe.
Le salut en Christ est pour tous — et il a atteint l’Achaïe.
Ex 17,14–16; Dt 25,17–19
Dieu déclare une guerre durable contre Amalek et annonce que la mémoire d’Amalek sera effacée. Le texte présente Amalek comme ennemi persistant et place la victoire finale sous l’autorité de l’Éternel.
L’Éternel combat l’ennemi persistant et tient sa parole.
Jr 49,1–6; Ez 25,1–7
Jérémie annonce un jugement contre Ammon pour ses agressions et usurpations, mais termine par une parole d’espérance : Dieu “ramènera les captifs des enfants d’Ammon”.
Dieu juge les nations, mais demeure souverain pour restaurer.
Es 21,13–17
Ésaïe prononce un oracle concernant l’Arabie (Dedan, Tema, Kédar) : un délai d’un an est annoncé, et la gloire de Kédar doit cesser. Le texte annonce une diminution militaire et une chute de prestige.
Dieu abaisse la gloire humaine en son temps.
Es 17,1–3
Ésaïe annonce un jugement contre Damas (capitale d’Aram) : la ville sera réduite à un monceau, et la puissance d’Aram s’éteindra. Le passage associe aussi le jugement à celui d’Éphraïm, soulignant la souveraineté de Dieu sur les royaumes voisins et Israël.
Dieu renverse les puissances régionales selon sa justice.
Actes rapporte qu’à Éphèse, dans la province d’Asie, l’enseignement persévérant conduit à une diffusion large : “tous ceux qui demeuraient en Asie entendirent la parole”. Cela manifeste la promesse du Christ d’un témoignage qui s’étend (Ac 1,8) et son accomplissement concret en Asie.
La parole de Dieu se répand largement, jusque dans toute l’Asie.
Ps 110,1
Passages principaux : Ps 110,1 ; Ac 2,34-35. Le psaume dit : « Assieds-toi à ma droite » (Ps 110,1). Jésus cite explicitement ce verset (Mt 22,44) et Pierre l’applique explicitement à l’exaltation de Jésus (Ac 2,34-35).
Jésus est le Seigneur exalté : le NT cite Ps 110 explicitement.
Ps 34,21 (34,20)
Le psaume affirme que Dieu garde tous les os du juste : aucun ne sera brisé. Jean cite explicitement ce verset à propos de Jésus lors de la crucifixion.
Dieu garde le juste jusque dans l’épreuve.
Ps 95,7-8
Passages principaux : Ps 95,7-8 ; Hé 3,7-8. Le psaume dit : « Aujourd’hui, si vous entendez sa voix… » (Ps 95,7-8). Hébreux cite explicitement ce passage en Hé 3,7-8 pour exhorter à ne pas s’endurcir.
Entendre et persévérer : Hébreux cite le psaume explicitement.
Mi 5,1 (5,2)
Passages principaux : Mi 5,1 ; Mt 2,5-6. Michée annonce : « Et toi, Bethléhem… de toi sortira… » (Mi 5,1). Matthieu rapporte que les chefs citent explicitement ce texte : « car il est écrit… » (Mt 2,5-6) au sujet de la naissance de Jésus.
Le Messie promis naît à Bethléhem : l’Évangile cite Michée explicitement.
Pierre s’adresse à des croyants dispersés, dont ceux de Bithynie, et affirme des promesses vérifiables : une espérance vivante, un héritage incorruptible, et la garde de Dieu par la foi. Cela montre que les promesses du salut atteignent aussi ces provinces éloignées.
Dieu garde ses enfants, même dispersés en Bithynie.
Es 61,1-2
Passages principaux : Es 61,1-2 ; Lu 4,18-21. Ésaïe annonce l’oint de l’Éternel par l’Esprit (Es 61,1-2). Jésus lit ce passage et affirme explicitement : « Aujourd’hui cette Écriture est accomplie » (Lu 4,21).
Jésus annonce la grâce promise : l’Écriture est accomplie en lui.
À la Pentecôte, des personnes de Cappadoce entendent les merveilles de Dieu. Pierre annonce une promesse explicite : le pardon et le don du Saint-Esprit, “pour vous… et pour tous ceux que le Seigneur appellera”. Cela inclut concrètement des pèlerins venus de Cappadoce.
La promesse du Saint-Esprit est aussi pour ceux qui viennent de loin.
Jr 7,11
Passages principaux : Jr 7,11 ; Mt 21,13. Jérémie dit : « Ma maison… est devenue une caverne de voleurs » (Jr 7,11). Jésus cite explicitement cette parole en purifiant le temple (Mt 21,13), attestant le jugement prophétique sur un culte corrompu.
Le Messie dénonce un culte corrompu : la Parole de Dieu juge et purifie.
Es 29,13
Passages principaux : Es 29,13 ; Mt 15,7-9. Ésaïe dit : « Ce peuple… son cœur est loin de moi » (Es 29,13). Jésus cite explicitement ce verset et déclare : « Hypocrites… Ésaïe a bien prophétisé de vous » (Mt 15,7-9).
Dieu cherche un cœur : Jésus dénonce l’hypocrisie par l’Écriture.
Ex 12,5-14
Passages principaux : Ex 12,5-14 ; 1 Co 5,7. La Pâque est un salut par le sang de l’agneau (Ex 12). Paul affirme explicitement : « Car Christ, notre Pâque, a été immolé pour nous » (1 Co 5,7), établissant le lien direct entre l’agneau pascal et Jésus.
Le salut par le sang est accompli en Christ, notre Pâque.
Sur l’île de Chypre, l’Évangile est annoncé et un responsable romain (Sergius Paulus) croit. Cela illustre la promesse du Christ d’un témoignage qui s’étend (Ac 1,8) et l’ouverture de Dieu envers des non-Juifs.
Dieu ouvre des portes de foi jusque dans les îles.
Actes mentionne le passage de Paul en Syrie et en Cilicie, où il fortifie les églises. Cela manifeste une promesse biblique simple et vérifiable : Dieu édifie et affermit son peuple par l’enseignement apostolique, même dans des provinces variées.
Dieu affermit ses églises, même en Cilicie.
Es 53,7-8
Passages principaux : Es 53,7-8 ; Ac 8,32-33. Ésaïe dit : « Comme une brebis… » (Es 53,7-8). Actes cite explicitement ce passage (Ac 8,32-33) et annonce Jésus à partir de lui.
Jésus est le Serviteur annoncé : Actes cite Es 53 explicitement.
Es 53,12
Passages principaux : Es 53,12 ; Lu 22,37. Ésaïe dit : « Il a été mis au rang des malfaiteurs » (Es 53,12). Jésus cite explicitement ce verset et affirme qu’il doit s’accomplir en lui (Lu 22,37).
Jésus accomplit Es 53 explicitement : il est compté parmi les malfaiteurs.
L’épître à Tite atteste des églises en Crète et l’ordre de les structurer. Elle formule aussi une promesse claire : la grâce de Dieu, source de salut, enseigne à vivre dans la piété. Cela montre l’implantation et la transformation des croyants jusque sur cette île.
La grâce de Dieu forme un peuple saint, même en Crète.
So 3,9–10
Sophonie annonce un temps où les peuples invoqueront l’Éternel d’un même accord. Il mentionne “au-delà des fleuves de Cush” comme repère lointain d’où des adorateurs apporteront des offrandes. Le passage exprime l’extension de l’adoration au-delà d’Israël.
Dieu étend l’adoration au-delà d’Israël.
Des hommes de Cyrène annoncent l’Évangile aux Grecs à Antioche, et “la main du Seigneur était avec eux”. Cela illustre la promesse de Dieu de sauver et d’ouvrir la foi aux nations, et montre le rôle concret de croyants issus de Cyrène.
Dieu se sert de témoins venus de loin pour sauver beaucoup.
Os 11,1
Passages principaux : Os 11,1 ; Mt 2,15. Osée dit : « J’ai appelé mon fils hors de l’Égypte » (Os 11,1). Matthieu cite explicitement ce verset et dit : « afin que fût accompli… » au sujet de Jésus (Mt 2,15).
Dieu accomplit l’Écriture : Jésus est appelé d’Égypte selon la citation de Matthieu.
Os 11,1
Osée rappelle : “d’Égypte j’ai appelé mon fils”. Matthieu cite explicitement ce verset en lien avec le retour de Jésus d’Égypte.
Dieu appelle son fils hors d’Égypte.
Ge 3,15
Ge 3,15 annonce une victoire sur le serpent : le mal ne triomphera pas. Le NT affirme que le Fils de Dieu est venu pour détruire les œuvres du diable (1 Jn 3,8) et qu’il a rendu impuissant celui qui avait la puissance de la mort (Hé 2,14).
Dès la chute, Dieu annonce une victoire : le serpent sera vaincu, et le salut viendra par une descendance.
Ex 3,6
Passages principaux : Ex 3,6 ; Mt 22,31-32. Dieu dit : « Je suis le Dieu d’Abraham… » (Ex 3,6). Jésus cite explicitement ce verset et conclut : « Dieu n’est point le Dieu des morts, mais des vivants » (Mt 22,32).
Dieu est le Dieu des vivants : Jésus fonde l’espérance de résurrection sur l’Écriture.
Ge 1,27
Passages principaux : Ge 1,27 ; Mt 19,4. Genèse dit : « Il les créa mâle et femelle » (Ge 1,27). Jésus cite explicitement ce verset en Mt 19,4 dans son enseignement.
Jésus fonde l’enseignement sur la création : il cite Ge 1 explicitement.
Ab 1–4; Ab 10–15
Le prophète annonce l’abaissement d’Édom à cause de sa violence et de sa joie malsaine lors de la détresse de Juda. Le texte affirme que Dieu juge l’orgueil et l’injustice, même chez un “frère” proche.
Dieu juge l’orgueil et la violence, même chez les proches.
Jr 49,34–39
Jérémie annonce un jugement contre Élam (briser l’arc, disperser), puis conclut par une promesse de restauration : Dieu ramènera les captifs d’Élam. Le passage montre la souveraineté de Dieu sur les nations lointaines.
Dieu juge, mais peut aussi relever selon sa volonté.
Za 13,7
Passages principaux : Za 13,7 ; Mt 26,31. Zacharie dit : « Frappe le berger, et les brebis seront dispersées » (Za 13,7). Jésus cite explicitement ce verset : « car il est écrit… » (Mt 26,31) au sujet de la fuite des disciples.
Jésus connaît l’Écriture et l’accomplit : la dispersion était annoncée.
Dans l’épître aux Galates, Paul affirme une promesse doctrinale claire : la justification vient par la foi en Jésus Christ, non par les œuvres de la Loi; en Christ, Juifs et nations deviennent enfants de Dieu. Cette promesse est adressée à des églises de Galatie et vérifiable dans le texte.
En Christ, la foi justifie et fait de nous des enfants de Dieu.
Ps 32,1-2
Passages principaux : Ps 32,1-2 ; Rm 4,7-8. Le psaume dit : « Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées… » (Ps 32,1-2). Paul cite explicitement ces versets en Rm 4,7-8 pour parler du pardon et de la justice non imputée.
Le pardon est une grâce : Romains cite Ps 32 explicitement.
Gn 15,18–21
Dans l’alliance avec Abram, Dieu promet le pays et nomme plusieurs peuples présents sur le territoire, dont les Hittites. Cette mention situe les Hittites parmi les nations concernées par la promesse territoriale faite à la descendance d’Abraham.
Dieu promet un héritage concret à la descendance d’Abraham.
Ex 20,12
Passages principaux : Ex 20,12 ; Ep 6,2-3. Dieu commande : « Honore ton père et ta mère » (Ex 20,12). Paul cite explicitement ce verset en Ep 6,2-3 et l’applique aux enfants dans le Seigneur.
L’obéissance s’exprime aussi en famille : Paul cite explicitement le Décalogue.
Es 53,4
Passages principaux : Es 53,4 ; Mt 8,16-17. Ésaïe dit : « Il a pris nos infirmités, et il s’est chargé de nos maladies » (Es 53,4). Matthieu cite explicitement ce verset et dit : « afin que fût accompli… » à propos des guérisons de Jésus (Mt 8,17).
Les guérisons de Jésus accomplissent Es 53 explicitement, selon Matthieu.
Ps 69,22 (69,21)
Le psaume dit : « pour ma soif, ils m’ont abreuvé de vinaigre ». Jean rapporte que Jésus dit “j’ai soif” et reçoit du vinaigre, en lien avec l’Écriture.
La souffrance du juste inclut des humiliations concrètes.
Ps 91,11-12
Passages principaux : Ps 91,11-12 ; Mt 4,6-7. Le psaume dit : « Il donnera ordre à ses anges… » (Ps 91,11-12). Le tentateur cite explicitement ce verset à Jésus (Mt 4,6), mais Jésus répond par l’Écriture (Mt 4,7) pour refuser une mise à l’épreuve de Dieu.
La Parole se comprend par la Parole : Jésus refuse d’utiliser une promesse pour tenter Dieu.
Ps 68,19 (68,18)
Passages principaux : Ps 68,19 ; Ep 4,8. Le psaume dit : « Étant monté en haut… » (Ps 68,19). Paul cite explicitement ce verset en Ep 4,8 et l’applique au Christ monté au ciel donnant des dons.
Le Christ exalté donne des dons : Éphésiens cite Ps 68 explicitement.
Ps 68,19 (68,18)
Passages principaux : Ps 68,19 ; Ep 4,8. Le psaume dit : « Tu es monté en haut… tu as fait des dons aux hommes » (Ps 68,19). Paul cite explicitement ce verset et l’applique à l’exaltation de Christ et aux dons accordés à l’Église (Ep 4,8).
Christ exalté distribue des dons : l’Écriture l’atteste explicitement.
Paul affirme que Christ a agi par lui pour amener les nations à l’obéissance, et situe l’étendue géographique de cette annonce “jusqu’en Illyrie”. Cela atteste l’accomplissement concret de l’extension de l’Évangile vers des régions lointaines.
L’Évangile s’étend jusqu’aux régions les plus éloignées.
Ps 22,19 (22,18)
Passages principaux : Ps 22,19 ; Jn 19,23-24. Le psaume dit : « Ils se partagent mes vêtements » (Ps 22,19). Jean cite explicitement ce verset et dit : « afin que l’Écriture fût accomplie » au sujet de Jésus crucifié (Jn 19,24).
La croix accomplit l’Écriture jusque dans les détails : Jean cite Ps 22 explicitement.
Ps 22,19 (22,18)
Le psalmiste dit : « ils se partagent mes vêtements ». Jean et Matthieu rapportent cet accomplissement lors de la crucifixion de Jésus.
Même les détails de la souffrance sont annoncés.
Ps 116,10
Passages principaux : Ps 116,10 ; 2 Co 4,13. Le psaume dit : « J’ai cru, c’est pourquoi j’ai parlé » (Ps 116,10). Paul cite explicitement ce verset en 2 Co 4,13.
La foi parle : 2 Corinthiens cite le psaume explicitement.
Ps 22,23 (22,22)
Passages principaux : Ps 22,23 ; Hé 2,12. Le psaume dit : « J’annoncerai ton nom à mes frères… » (Ps 22,23). Hébreux cite explicitement ce verset en Hé 2,12 pour parler de Jésus au milieu de ses frères.
Jésus s’identifie à ses frères : Hébreux cite Ps 22 explicitement.
Ps 78,2
Le psalmiste dit : “j’ouvrirai ma bouche en paraboles”. Matthieu cite explicitement ce verset pour expliquer que Jésus enseigne en paraboles.
Dieu instruit par des paraboles.
Es 29,14
Passages principaux : Es 29,14 ; 1 Co 1,19. Ésaïe dit : « Je détruirai la sagesse des sages… » (Es 29,14). Paul cite explicitement ce verset en 1 Co 1,19 dans son enseignement sur la croix.
La croix renverse la sagesse : Paul cite Ésaïe explicitement.
Jr 31,33
Passages principaux : Jr 31,33-34 ; Hé 10,16-17. Jérémie annonce la loi dans le cœur et le pardon (Jr 31,33-34). Hébreux cite explicitement ces paroles en Hé 10,16-17.
Pardon et transformation intérieure : Hébreux cite Jérémie explicitement.
Jos 1,5
Dieu promet à Josué : “Je ne te délaisserai point”. Hébreux cite ce principe pour exhorter les croyants à la confiance, sans amour de l’argent.
Dieu promet sa présence fidèle.
Jos 1,5
Passages principaux : Jos 1,5 ; Hé 13,5. Dieu dit : « Je ne te délaisserai point, et je ne t’abandonnerai point » (Jos 1,5). Hébreux cite explicitement cette promesse en Hé 13,5 pour exhorter à la confiance.
Dieu ne nous abandonne pas : l’épître cite la promesse explicitement.
Ps 31,6 (31,5)
Passages principaux : Ps 31,6 ; Lu 23,46. Le psaume dit : « Je remets mon esprit entre tes mains » (Ps 31,6). Jésus prononce explicitement ces paroles au moment de sa mort (Lu 23,46).
Jésus meurt dans la confiance : il reprend explicitement Ps 31.
Jl 3,1-2 (2,28-29)
Joël promet l’effusion de l’Esprit sur toute chair. Pierre cite explicitement Joël à la Pentecôte et affirme que ce qui arrive accomplit cette parole.
Dieu promet l’effusion de l’Esprit.
Ge 26,3–5; Ge 26,24
Dans Genèse 26, Dieu confirme à Isaac l’alliance abrahamique : sa présence et sa bénédiction, ainsi que la descendance et la promesse du pays. Cette parole soutient la fidélité de Dieu à travers les générations.
Dieu est présent avec les siens et confirme sa promesse d’alliance.
2 S 7,14
Passages principaux : 2 S 7,14 ; Hé 1,5. Dieu dit : « Je lui serai père, et il me sera fils » (2 S 7,14). Hébreux cite explicitement ce verset en Hé 1,5 pour parler du Fils.
Jésus est le Fils promis : Hébreux cite l’alliance davidique explicitement.
Mal 3,1
Passages principaux : Mal 3,1 ; Mt 11,10. Malachie annonce : « Voici, j’enverrai mon messager… » (Mal 3,1). Jésus cite explicitement ce verset en parlant de Jean-Baptiste (Mt 11,10), et Marc le cite dès l’ouverture (Mc 1,2).
Dieu prépare la venue du Messie : Jean est le messager annoncé.
Ps 41,10 (41,9)
Le psaume parle d’un proche qui trahit : “celui qui mange mon pain lève le talon contre moi”. Jésus cite explicitement ce verset au sujet de la trahison de Judas.
La trahison d’un proche est annoncée.
Es 11,10
Passages principaux : Es 11,10 ; Rm 15,12. Ésaïe annonce que les nations espéreront en la racine d’Isaï (Es 11,10). Paul cite explicitement ce verset en Rm 15,12 et l’applique au Christ.
Paul applique explicitement Es 11,10 au Christ.
Jl 3,1-5 (2,28-32)
Joël promet une effusion de l’Esprit “sur toute chair” et que quiconque invoque le nom de l’Éternel sera sauvé. Pierre cite explicitement Joël à la Pentecôte.
Dieu répand son Esprit et promet le salut à ceux qui invoquent son nom.
Es 61,1-2
Ésaïe annonce un serviteur oint par l’Esprit pour proclamer une bonne nouvelle et annoncer la délivrance. Jésus lit Es 61 à Nazareth et affirme explicitement : “Aujourd’hui cette Écriture est accomplie”.
Dieu envoie un oint par l’Esprit pour annoncer la grâce.
Ps 110,1
Le psaume dit : “Assieds-toi à ma droite”. Jésus cite Ps 110 pour parler du Messie, et Pierre le cite explicitement pour l’exaltation de Jésus.
Le Messie est exalté à la droite de Dieu.
Dt 8,3
Passages principaux : Dt 8,3 ; Mt 4,4. Moïse dit : « L’homme ne vivra pas de pain seulement… » (Dt 8,3). Jésus cite explicitement ce verset en Mt 4,4 pour résister à la tentation.
Jésus vit de la Parole : il cite Dt 8 explicitement.
Dt 8,3
Passages principaux : Dt 8,3 ; Mt 4,4. Moïse dit : « L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais… de tout ce qui sort de la bouche de l’Éternel » (Dt 8,3). Jésus cite explicitement ce verset dans la tentation (Mt 4,4).
Jésus vit de la Parole : il répond à la tentation par l’Écriture.
Es 61,1-2
Ésaïe annonce un envoyé oint par l’Esprit pour annoncer la bonne nouvelle. Jésus lit Es 61 à la synagogue et déclare explicitement : “Aujourd’hui cette Écriture est accomplie”.
L’Esprit oint l’envoyé pour annoncer la bonne nouvelle.
Ge 12,3
Dieu promet à Abraham : “toutes les familles de la terre seront bénies”. Paul et Pierre citent ce thème et l’appliquent explicitement à l’Évangile annoncé aux nations en Christ.
Dieu promet une bénédiction universelle.
Jl 3,5 (2,32)
Passages principaux : Jl 3,5 ; Rm 10,13. Joël annonce : “quiconque invoquera le nom de l’Éternel sera sauvé” (Jl 3,5). Paul cite explicitement ce verset en Rm 10,13.
Paul cite explicitement la promesse du salut pour quiconque invoque le Seigneur.
Ge 12,3
Passages principaux : Ge 12,3 ; Ga 3,8. Dieu promet à Abraham : “toutes les familles… seront bénies en toi” (Ge 12,3). Paul dit explicitement que l’Écriture annonçait d’avance l’Évangile à Abraham et cite cette promesse (Ga 3,8).
Paul cite explicitement la promesse comme annonce de l’Évangile.
Jr 31,15
Jérémie parle d’une voix de pleurs à Rama. Matthieu cite explicitement Jr 31,15 et l’applique au deuil lié au massacre des enfants à Bethléhem (Mt 2,17-18).
Un deuil annoncé est cité explicitement dans le récit de l’enfance de Jésus.
Es 25,8
Passages principaux : Es 25,8 ; 1 Co 15,54. Ésaïe annonce : « Il anéantit la mort pour toujours » (Es 25,8). Paul cite explicitement ce verset en 1 Co 15,54 pour proclamer la victoire de la résurrection.
La mort sera vaincue : le NT cite la promesse d’Ésaïe explicitement.
Mi 5,1 (5,2)
Passages principaux : Mi 5,1 ; Mt 2,4-6. Michée annonce qu’un chef sortira de Bethléhem (Mi 5,1). Mt 2 rapporte que les chefs citent explicitement ce passage pour indiquer le lieu de naissance du Christ (Mt 2,4-6).
Le Messie est annoncé comme venant de Bethléhem.
Jr 31,31-33
Passages principaux : Jr 31,31-33 ; Hé 8,8-10. Jérémie annonce explicitement une “nouvelle alliance” (Jr 31,31-33). Hé 8 cite explicitement Jr 31 et applique cette promesse dans l’enseignement sur l’alliance établie en Christ.
Dieu promet une nouvelle alliance écrite dans le cœur.
Es 28,16
Passages principaux : Es 28,16 ; 1 Pi 2,6. Ésaïe annonce une pierre éprouvée, pierre de coin (Es 28,16). Pierre cite explicitement ce verset en 1 Pi 2,6 et l’applique à Christ.
Pierre cite explicitement Es 28,16 pour parler de Christ.
Es 28,16
Ésaïe annonce une pierre choisie, fondement sûr, et affirme que celui qui croit ne sera pas confus. Paul et Pierre citent explicitement Es 28 à propos de Christ.
Dieu pose un fondement ; croire et ne pas être confus.
Ps 118,22
Passages principaux : Ps 118,22 ; Ac 4,11. Le psaume parle de la pierre rejetée devenue principale (Ps 118,22). Pierre cite explicitement ce verset en Ac 4,11 et l’applique à Jésus.
Pierre applique explicitement la “pierre” à Jésus.
Ps 118,22-23
Passages principaux : Ps 118,22-23 ; Mt 21,42. Le psaume dit : « La pierre qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient… » (Ps 118,22-23). Jésus cite explicitement ce passage et l’applique à son rejet (Mt 21,42).
Le rejet de Jésus accomplit l’Écriture : Dieu fait de la pierre rejetée la pierre d’angle.
Ps 118,22-23
Le psalmiste dit : « la pierre qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient est devenue la principale ». Jésus, Pierre et les apôtres citent explicitement ce texte à propos de Jésus rejeté puis exalté.
Dieu renverse : le rejet devient fondement.
Ge 3,15
Dieu annonce qu’un descendant de la femme écrasera la tête du serpent : promesse d’une victoire finale sur le mal, accomplie par le Messie.
Dieu promet une victoire sur le serpent par la postérité de la femme.
Lv 26,12
Passages principaux : Lv 26,12 ; 2 Co 6,16. Dieu promet : “Je marcherai au milieu de vous… je serai votre Dieu” (Lv 26,12). Paul cite explicitement cette promesse en 2 Co 6,16.
Paul cite explicitement la promesse de présence de Dieu.
Jr 31,34
Jr 31 promet : “je ne me souviendrai plus de leur péché”. Hé 10 cite explicitement Jr 31 et applique cette promesse dans l’argument sur l’œuvre de Christ.
Pardon assuré dans la nouvelle alliance.
Hab 2,4
Passages principaux : Hab 2,4 ; Rm 1,17. Habacuc affirme : “le juste vivra par sa foi” (Hab 2,4). Paul cite explicitement ce verset en Rm 1,17 dans l’annonce de l’Évangile.
Paul cite explicitement Hab 2,4 comme fondement de l’Évangile.
Ps 16,10
Passages principaux : Ps 16,10 ; Ac 13,35-37. Ps 16,10 annonce que le Saint ne verra pas la corruption. Paul cite explicitement Ps 16 en Ac 13,35-37 et l’applique à la résurrection de Jésus.
Paul applique explicitement Ps 16 à la résurrection de Jésus.
Am 9,11-12
Passages principaux : Am 9,11-12 ; Ac 15,15-18. Amos annonce : « Je relèverai la tente de David » (Am 9,11-12). Jacques cite explicitement ce passage au concile de Jérusalem et l’applique à l’inclusion des nations dans le peuple de Dieu (Ac 15,15-18).
Dieu relève le règne davidique en Christ et appelle les nations.
Ps 41,10 (41,9)
Ps 41 décrit la trahison d’un proche qui “mange mon pain”. Jésus cite explicitement ce verset pendant le repas, au sujet de Judas.
La trahison d’un proche est annoncée.
Es 25,8
Passages principaux : Es 25,8 ; 1 Co 15,54. Ésaïe annonce : “Il anéantira la mort pour toujours” (Es 25,8). Paul cite explicitement cette phrase en 1 Co 15,54 dans l’enseignement sur la résurrection.
Paul cite explicitement Es 25,8 au sujet de la victoire finale.
Es 7,14
Passages principaux : Es 7,14 ; Mt 1,22-23. Ésaïe annonce : « La vierge deviendra enceinte… et on l’appellera Emmanuel » (Es 7,14). Matthieu cite explicitement ce verset et dit : « afin que fût accompli… » (Mt 1,22-23) au sujet de Jésus.
La naissance de Jésus accomplit la prophétie d’Emmanuel, selon la citation explicite de Matthieu.
Ps 118,22-23
Passages principaux : Ps 118,22-23 ; 1 Pi 2,7. Le psaume parle de la pierre rejetée (Ps 118,22-23). Pierre cite explicitement ce thème et applique : “la pierre que les bâtisseurs ont rejetée…” (1 Pi 2,7).
Pierre applique explicitement la pierre rejetée à Jésus.
Ps 22,2 (22,1)
Passages principaux : Ps 22,2 ; Mt 27,46. Le psaume commence par : “Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ?” (Ps 22,2). Les évangiles rapportent que Jésus prononce cette parole sur la croix (Mt 27,46 ; Mc 15,34).
Jésus reprend explicitement l’ouverture de Ps 22 dans sa souffrance.
Ps 118,25-26
Ps 118 contient “Hosanna” et “Béni soit celui qui vient…”. Mt 21,9 rapporte cette acclamation appliquée à Jésus : “Hosanna au Fils de David”.
L’acclamation messianique reprend l’Écriture.
Ps 8,5-7 (8,4-6)
Passages principaux : Ps 8,5-7 ; Hé 2,6-9. Le psaume dit : « Tu l’as couronné de gloire et d’honneur… tu as mis toutes choses sous ses pieds » (Ps 8,6-7). Hébreux cite explicitement ce passage (Hé 2,6-8) et déclare : « nous voyons Jésus… couronné de gloire et d’honneur » (Hé 2,9).
Nous voyons Jésus couronné : l’Écriture l’atteste explicitement.
Ps 31,6 (31,5)
Passages principaux : Ps 31,6 ; Lu 23,46. Le psaume dit : “Je remets mon esprit entre tes mains” (Ps 31,6). Luc rapporte que Jésus prononce cette parole au moment de sa mort (Lu 23,46).
Jésus meurt en s’appuyant explicitement sur l’Écriture.
Ps 16,10
David dit : “Tu ne permettras pas que ton Saint voie la corruption”. Pierre et Paul citent explicitement Ps 16 à propos de la résurrection de Jésus.
Dieu ne laisse pas son Saint voir la corruption.
Ps 22,8-9 (22,7-8)
Le psaume décrit des moqueries : “il s’est remis à l’Éternel : qu’il le délivre”. Les évangiles rapportent des paroles similaires adressées à Jésus sur la croix.
Le juste souffrant est publiquement tourné en dérision.
Ps 69,5 (69,4)
Le psalmiste dit : “ils m’ont haï sans cause”. Jésus cite explicitement cette parole en Jn 15,25 et l’applique au rejet qu’il subit.
Le rejet injuste du Messie est annoncé et cité par Jésus.
Ha 2,4
Passages principaux : Ha 2,4 ; Rm 1,17. Habakuk dit : « Le juste vivra par sa foi » (Ha 2,4). Paul cite explicitement ce verset en Rm 1,17 (et aussi en Ga 3,11) pour fonder l’enseignement de la justification par la foi.
La vie vient par la foi : l’Évangile l’atteste explicitement par l’Écriture.
Ha 2,4
Habacuc affirme : « le juste vivra par sa foi ». Paul et l’auteur de Hébreux citent explicitement Ha 2,4 pour fonder la vie par la foi.
La vie du juste est par la foi.
Za 13,7
Passages principaux : Za 13,7 ; Mc 14,27. Zacharie annonce la dispersion après le coup porté au berger (Za 13,7). Marc rapporte que Jésus cite explicitement ce verset : “Je frapperai le pasteur, et les brebis seront dispersées” (Mc 14,27).
Marc atteste la citation explicite de Za 13 par Jésus.
Es 7,14
Ésaïe annonce un signe : la naissance d’un enfant appelé Emmanuel. Matthieu cite explicitement Es 7,14 et l’applique à la conception virginale de Jésus.
Dieu donne un signe : Emmanuel, “Dieu avec nous”.
Es 9,1-2
Passages principaux : Es 9,1-2 ; Mt 4,13-16. Ésaïe annonce une grande lumière sur Zabulon et Nephthali (Es 9,1-2). Matthieu cite explicitement ce passage et l’applique au ministère de Jésus en Galilée (Mt 4,13-16).
Matthieu applique explicitement Es 9 au ministère de Jésus.
Es 7,14
Passages principaux : Es 7,14 ; Mt 1,22-23. Ésaïe annonce qu’une jeune femme enfantera un fils appelé Emmanuel (Es 7,14). Matthieu cite explicitement ce verset et l’applique à la naissance de Jésus (Mt 1,22-23).
Dieu est avec nous : Emmanuel, attesté explicitement au sujet de Jésus.
Es 42,2
Passages principaux : Es 42,2 ; Mt 12,19. Ésaïe annonce que le Serviteur n’élèvera pas la voix (Es 42,2). Matthieu cite explicitement Es 42 dans Mt 12 ; le verset Mt 12,19 reprend ce point et l’applique à Jésus.
La douceur du Serviteur est appliquée explicitement à Jésus dans la citation de Mt 12.
Za 12,10
Passages principaux : Za 12,10 ; Jn 19,37 ; Ap 1,7. Zacharie annonce : “ils regarderont vers moi, celui qu’ils ont percé” (Za 12,10). Jn 19,37 cite explicitement ce verset au sujet de la crucifixion de Jésus ; Ap 1,7 reprend aussi le thème du “percé”.
La crucifixion est reliée explicitement à l’Écriture.
Ps 78,2
Passages principaux : Ps 78,2 ; Mt 13,34-35. Le psaume dit : “j’ouvrirai ma bouche par des paraboles” (Ps 78,2). Matthieu cite explicitement ce verset et l’applique à l’enseignement de Jésus en paraboles (Mt 13,34-35).
Matthieu relie explicitement l’usage des paraboles à l’Écriture.
Ps 16,10
Ps 16 affirme que le “Saint” ne verra pas la corruption. Pierre cite Ps 16 dans Ac 2 et l’applique explicitement à la résurrection de Jésus.
Dieu ne laisse pas son Saint voir la corruption.
Ps 110,1
Passages principaux : Ps 110,1 ; Ac 2,34-36. Ps 110,1 (Ost) : « Psaume de David. L'Éternel a dit à mon Seigneur: Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds. » Ac 2,36 (Ost) : « Que toute la maison d'Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié. »
Pierre proclame explicitement Jésus Seigneur et Christ.
Ps 118,25-26
Le psaume dit : “Béni soit celui qui vient au nom de l’Éternel” et contient l’appel “Hosanna”. Les évangiles rapportent cette acclamation lors de l’entrée de Jésus à Jérusalem.
Hosanna : accueil du Roi envoyé par Dieu.
Es 49,6
Ésaïe annonce “lumière des nations” (Es 49,6). Paul cite explicitement Es 49,6 en Ac 13,46-47 pour justifier la proclamation aux païens.
La mission aux nations est fondée sur une citation explicite de l’Écriture.
Ps 22,19 (22,18)
Passages principaux : Ps 22,19 ; Jn 19,23-24. Le psaume dit : “ils se partagent mes vêtements” (Ps 22,19). Jn 19 rapporte le partage des vêtements de Jésus et dit explicitement : “afin que l’Écriture fût accomplie…”.
Un détail de la crucifixion est relié explicitement à l’Écriture.
Ge 25,23
Avant même la naissance des jumeaux, Dieu annonce la prééminence de Jacob sur Ésaü. Le NT (Rm 9) s’en sert pour montrer la liberté de Dieu dans son choix et la continuité du plan de salut.
Dieu accomplit sa promesse selon son choix, non selon l’ordre naturel.
Mal 3,1
Passages principaux : Mal 3,1 ; Mc 1,2. Malachie annonce un messager préparant le chemin (Mal 3,1). Marc cite explicitement ce verset dès l’ouverture de son évangile et l’applique au ministère de Jean-Baptiste (Mc 1,2).
Le NT identifie explicitement le messager préparant la venue de Jésus.
Es 40,3
Ésaïe annonce une “voix” qui prépare le chemin du Seigneur. Les évangiles appliquent explicitement Es 40,3 au ministère de Jean-Baptiste.
Préparer le chemin : appel à la repentance avant la venue du Seigneur.
Za 11,12-13
Passages principaux : Za 11,12-13 ; Mt 27,9-10. Zacharie évoque trente pièces d’argent jetées dans la maison de l’Éternel (Za 11,12-13). Mt 27,9-10 cite explicitement ce passage dans le récit des pièces de Judas et du champ du potier.
Le NT relie explicitement le prix de Judas à l’Écriture.
Dt 18,15-19
Passages principaux : Dt 18,15 ; Ac 3,22-23. Moïse dit : « L’Éternel… vous suscitera un prophète comme moi » (Dt 18,15). Pierre cite explicitement ce passage et l’applique à Jésus (Ac 3,22-23).
Écouter Jésus, c’est écouter le prophète promis : Actes cite Dt 18 explicitement.
Dt 18,15-19
Passages principaux : Dt 18,15-19 ; Ac 3,22-23. Moïse annonce un prophète à écouter (Dt 18,15-19). Pierre cite explicitement ce passage en Ac 3,22-23 et l’applique à Jésus.
Pierre applique explicitement Dt 18 à Jésus.
Za 9,9
Passages principaux : Za 9,9 ; Mt 21,4-5. Zacharie annonce un roi humble monté sur un âne (Za 9,9). Matthieu dit explicitement que l’entrée de Jésus à Jérusalem accomplit cette prophétie et la cite (Mt 21,4-5).
Le Roi promis vient avec douceur : Jésus accomplit Za 9,9.
Za 9,9
Passages principaux : Za 9,9 ; Mt 21,4-5 ; Jn 12,14-15. Zacharie annonce un roi humble venant sur un âne (Za 9,9). Mt 21 et Jn 12 citent explicitement ce passage dans le récit de l’entrée de Jésus à Jérusalem.
Le Roi messianique vient avec humilité.
Za 9,9-10
Zacharie annonce la venue d’un Roi juste et sauveur, humble, monté sur un âne. Le NT applique explicitement ce passage à l’entrée de Jésus à Jérusalem.
Le Roi messianique vient dans l’humilité et apporte la paix.
Ps 2
Ps 2 présente l’Oint de l’Éternel rejeté par les nations, mais établi Roi sur Sion. Dieu appelle ce Roi “mon Fils” et promet l’héritage des nations, annonçant la royauté du Messie.
Dieu établit son Roi : le Fils reçoit les nations en héritage.
Ps 110,4
Passages principaux : Ps 110,4 ; Hé 5,5-6. Le psaume déclare : “Tu es sacrificateur pour toujours selon l’ordre de Melchisédek” (Ps 110,4). Hébreux cite explicitement ce verset et l’applique au sacerdoce de Christ (Hé 5,5-6 ; Hé 7,17).
Hébreux applique explicitement Ps 110,4 à Jésus.
Es 7,14
Es 7,14 annonce un signe : un fils nommé Emmanuel. Mt 1,22-23 cite explicitement Es 7,14 et l’applique à Jésus né de la vierge Marie.
Emmanuel : Dieu accomplit sa parole par la naissance de Jésus.
Jr 31,31-34
Passages principaux : Jr 31,31-34 ; Lu 22,20. Jérémie annonce la nouvelle alliance (Jr 31,31-34). Jésus dit explicitement : “Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang” (Lu 22,20).
Jésus établit explicitement la nouvelle alliance par son sang.
Es 53,11-12
Ésaïe dit que le Serviteur “portera les iniquités” et “portera les péchés de plusieurs”. Jésus parle de son sang “versé pour plusieurs”. Hébreux affirme que Christ a été offert “pour porter les péchés de plusieurs”.
Plusieurs sont justifiés par les péchés portés.
Es 40,3
Passages principaux : Es 40,3 ; Mt 3,3. Ésaïe annonce : “Préparez le chemin de l’Éternel” (Es 40,3). Les évangiles citent explicitement ce verset au sujet du ministère de Jean-Baptiste préparant la venue de Jésus (Mt 3,3 ; Mc 1,2-3 ; Jn 1,23).
Jean prépare la venue du Seigneur selon l’Écriture.
Pr 3,11-12
Passages principaux : Pr 3,11-12 ; Hé 12,5-6. Proverbes dit : « ne méprise pas la correction… » (Pr 3,11-12). Hébreux cite explicitement ce passage en Hé 12,5-6.
La discipline est amour : Hébreux cite Proverbes explicitement.
Ps 118,6
Passages principaux : Ps 118,6 ; Hé 13,6. Le psaume dit : « L’Éternel est pour moi; je ne craindrai point » (Ps 118,6). Hébreux cite explicitement ce verset en Hé 13,6.
Vivre sans crainte : Hébreux cite Ps 118 explicitement.
Es 53,4
Ésaïe dit du serviteur : “il a porté nos maladies”. Matthieu cite explicitement Es 53,4 et l’applique au ministère de guérison de Jésus.
Le serviteur porte nos fardeaux.
Es 53,11
Passages principaux : Es 53,11 ; Hé 9,28. Ésaïe dit que le Serviteur “portera leurs iniquités” (Es 53,11). Hébreux affirme explicitement que Christ a été offert “pour porter les péchés de plusieurs” (Hé 9,28).
Hébreux affirme explicitement : Christ porte les péchés de plusieurs.
Za 11,12-13
Zacharie mentionne trente pièces d’argent, jetées dans la maison de l’Éternel. Matthieu rapporte les trente pièces liées à Judas et relie ce motif à l’Écriture dans le récit de la passion.
Trente pièces : rejet et mépris.
Es 35,5-6
Ésaïe annonce qu’à l’heure du salut, les aveugles verront, les boiteux marcheront, et les sourds entendront. Jésus cite ces signes en réponse à Jean-Baptiste.
Les guérisons sont des signes du salut promis.
Es 53,7
Ésaïe décrit le serviteur “comme un agneau muet”. Les Actes citent explicitement Es 53,7 dans l’épisode de l’eunuque, et l’appliquent à Jésus. Les évangiles rapportent aussi le silence de Jésus devant ses accusateurs.
Le Serviteur souffre sans se défendre.
Es 42,3-4
Passages principaux : Es 42,3-4 ; Mt 12,19-20. Ésaïe annonce que le Serviteur établira la justice et ne se découragera pas (Es 42,3-4). Matthieu cite explicitement ce passage dans la section de Mt 12 sur Jésus (Mt 12,19-20).
La douceur et la justice du Serviteur sont appliquées explicitement à Jésus.
Es 42,1-4
Ésaïe annonce le Serviteur de l’Éternel sur qui Dieu met son Esprit, pour apporter la justice. Matthieu cite explicitement Es 42 et l’applique à Jésus.
Dieu donne son Esprit au Serviteur pour apporter la justice.
Es 42,1-4
Passages principaux : Es 42,1-4 ; Mt 12,17-21. Ésaïe annonce : « Voici mon serviteur… je mettrai mon Esprit sur lui » (Es 42,1-4). Matthieu cite explicitement ce passage et dit : « afin que fût accompli… » à propos de Jésus (Mt 12,17-21).
Jésus est le Serviteur promis : Matthieu cite Es 42 explicitement.
Es 42,1-4
Ésaïe décrit le serviteur de l’Éternel, choisi et soutenu, qui annonce la justice aux nations. Matthieu cite explicitement Es 42 et l’applique au ministère de Jésus.
Dieu présente son Serviteur et met son Esprit sur lui.
Es 53,12
Passages principaux : Es 53,12 ; Lu 22,37. Ésaïe dit : “il a été mis au nombre des transgresseurs” (Es 53,12). Jésus cite explicitement ce verset et dit qu’il doit s’accomplir en lui (Lu 22,37).
Jésus affirme explicitement l’accomplissement d’Es 53,12.
Es 53,7-8
Passages principaux : Es 53,7-8 ; Ac 8,32-35. Ésaïe annonce : « Comme une brebis menée à la boucherie… » (Es 53,7-8). En Ac 8, l’eunuque lit ce passage ; Luc rapporte la citation explicite (Ac 8,32-33) et ajoute que Philippe lui annonça Jésus à partir de cette Écriture (Ac 8,35).
L’Écriture annonce le Serviteur souffrant : Actes l’applique explicitement à Jésus.
Es 53,5
Passages principaux : Es 53,5 ; 1 Pi 2,24. Ésaïe annonce : “par ses meurtrissures nous sommes guéris” (Es 53,5). Pierre cite explicitement ce langage et l’applique à l’œuvre de Christ : “par les meurtrissures duquel vous avez été guéris” (1 Pi 2,24).
Le NT applique explicitement Es 53 à la guérison par l’œuvre de Christ.
Es 53,4
Passages principaux : Es 53,4 ; Mt 8,16-17. Ésaïe dit : “il a porté nos maladies” (Es 53,4). Matthieu cite explicitement ce verset et l’applique au ministère de guérison de Jésus (Mt 8,16-17).
Matthieu relie explicitement Es 53,4 au ministère de Jésus.
2 S 7,12-16
Dieu promet à David une descendance et un trône affermi pour toujours. Cette promesse fonde l’espérance messianique : un Roi issu de David, dont le règne ne finira pas.
Dieu garantit un Roi davidique au règne éternel.
Ps 45,7-8 (45,6-7)
Passages principaux : Ps 45,7-8 ; Hé 1,8-9. Le psaume parle d’un trône et d’un sceptre d’équité (Ps 45). Hébreux cite explicitement ce texte et l’applique au Fils (Hé 1,8-9).
Hébreux applique explicitement Ps 45 au Fils.
Za 13,7
Passages principaux : Za 13,7 ; Mt 26,31. Zacharie annonce : “Frappe le berger, et les brebis seront dispersées” (Za 13,7). Jésus cite explicitement ce verset avant son arrestation (Mt 26,31).
Jésus cite explicitement Za 13,7 à propos de sa passion.
Ps 69,22 (69,21)
Passages principaux : Ps 69,22 ; Jn 19,28-30. Le psaume dit : “ils m’ont donné du vinaigre à boire” (Ps 69,22). Jn 19 rapporte que Jésus reçoit du vinaigre, et précise : “afin que l’Écriture fût accomplie…”.
La croix accomplit l’Écriture jusque dans les détails.
Ps 69,10 (69,9)
Le psalmiste parle du zèle pour la maison de Dieu et des outrages portés. Les disciples citent Ps 69,10 lors de la purification du temple par Jésus, et Paul reprend Ps 69,10-10/9 pour Christ.
Zèle pour la maison de Dieu, et outrages subis.
Es 61,1
Passages principaux : Es 61,1 ; Lu 4,18-19. Ésaïe annonce la mission de l’oint (Es 61,1). Jésus cite explicitement ce texte en Lu 4,18-19 lors de l’ouverture de son ministère.
Jésus proclame la libération promise : l’Écriture est citée explicitement.
Ps 117,1
Passages principaux : Ps 117,1 ; Rm 15,11. Le psaume dit : « Louez l’Éternel, vous toutes les nations » (Ps 117,1). Paul cite explicitement ce verset en Rm 15,11 pour soutenir l’inclusion et la louange des nations.
Les nations sont appelées à louer Dieu : le NT cite ce commandement explicitement.
Es 49,6
Passages principaux : Es 49,6 ; Ac 13,47. Ésaïe annonce : « Je t’ai établi pour être la lumière des nations » (Es 49,6). Paul cite explicitement ce verset en Ac 13,47 pour justifier la mission vers les païens.
Le salut pour les nations est annoncé : Actes cite Es 49 explicitement.
Es 9,1-2 (8,23–9,1)
Passages principaux : Es 9,1-2 ; Mt 4,14-16. Ésaïe annonce : « Le peuple qui marchait dans les ténèbres a vu une grande lumière » (Es 9,2). Matthieu cite explicitement ce passage et déclare l’accomplissement dans le ministère de Jésus en Galilée (Mt 4,14-16).
Jésus apporte la lumière promise : Matthieu cite Ésaïe explicitement.
À Lystre (Lycaonie), Paul annonce l’Évangile et appelle les nations à se tourner vers le Dieu vivant. Le passage montre la promesse de Dieu d’accueillir les nations et le témoignage apostolique en contexte païen.
Dieu appelle aussi les païens à se tourner vers lui.
Es 56,7
Ésaïe annonce que la maison de Dieu sera une maison de prière. Jésus cite explicitement Es 56,7 lors de la purification du temple.
La maison de Dieu : prière pour tous les peuples.
Dieu dirige Paul vers la Macédoine (vision) et y établit des églises. Paul atteste aussi “la grâce de Dieu” donnée aux églises de Macédoine. Cela manifeste l’avancée promise du témoignage et la grâce qui soutient les communautés.
Dieu ouvre des portes et donne sa grâce aux églises.
Es 56,7
Passages principaux : Es 56,7 ; Mt 21,13. Ésaïe dit : « Ma maison sera appelée une maison de prière » (Es 56,7). Jésus cite explicitement ce verset au temple (Mt 21,13), montrant l’autorité messianique sur le culte et la maison de Dieu.
Le Messie rétablit le vrai culte : la maison de Dieu est une maison de prière.
Dieu promet à Paul qu’il comparaîtra devant César et que tous ceux qui naviguent avec lui seront sauvés. Le naufrage et le séjour à Malte manifestent l’accomplissement de cette parole : aucune vie n’est perdue et la mission continue.
Dieu tient sa parole et conduit sa mission malgré l’épreuve.
Dt 21,22-23
Passages principaux : Dt 21,22-23 ; Ga 3,13. La loi dit : « Maudit est quiconque est pendu au bois » (Dt 21,23). Paul cite explicitement ce verset et déclare : « Christ nous a rachetés… en devenant malédiction pour nous » (Ga 3,13).
Christ a porté la malédiction : la rédemption est attestée explicitement par l’Écriture.
Ex 24,8; Jr 31,31–34; Es 53,11–12
Jésus interprète la coupe comme « son sang, sang de l’alliance, répandu pour beaucoup » : il relie sa mort à l’alliance scellée par le sang (Ex 24) et à la promesse d’une nouvelle alliance avec pardon (Jr 31). L’expression « pour beaucoup » rejoint le motif du Serviteur qui porte la faute d’autrui (Es 53).
Jésus scelle la nouvelle alliance par son sang, pour le pardon.
Es 13,17–19
Ésaïe annonce le jugement de Babylone et mentionne explicitement que Dieu “suscite les Mèdes” contre elle. La Médie apparaît ici comme instrument du jugement divin dans le renversement de l’empire babylonien.
Dieu dirige l’histoire et renverse les empires selon sa parole.
Nb 24,15–19
Balaam annonce qu’un chef sortira de Jacob et frappera Moab. Le texte annonce une domination future d’Israël sur ses ennemis, avec une formulation souvent comprise comme messianique (roi issu de Jacob).
Dieu transforme la malédiction en annonce de victoire.
Ps 22,2 (22,1)
Passages principaux : Ps 22,2 ; Mt 27,46. Le psaume commence : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » (Ps 22,2). Jésus prononce explicitement ces paroles sur la croix (Mt 27,46).
À la croix, Jésus porte la détresse annoncée : Ps 22 est repris explicitement.
Ps 22,8-9 (22,7-8)
Passages principaux : Ps 22,8-9 ; Mt 27,39-43. Le psaume annonce des moqueries : « Il se repose sur l'Éternel… qu'il le délivre » (Ps 22,9). Matthieu rapporte ces mêmes paroles adressées à Jésus sur la croix (Mt 27,43).
La croix révèle un Messie méprisé, comme l’Écriture l’avait annoncé.
Dans le contexte nabatéen (gouverneur sous Arétas), Paul est menacé mais délivré. Cela atteste que Dieu préserve ses serviteurs pour que la mission continue, conformément à l’appel reçu.
Dieu ouvre une issue quand l’opposition se ferme.
Mi 5,1 (5,2)
Michée annonce qu’un chef sortira de Bethléhem, d’origine ancienne, et qu’il paîtra le peuple. Le NT identifie explicitement Bethléhem comme lieu lié à la venue du Messie.
Le Messie vient humblement, mais son origine est ancienne.
Dt 6,16
Passages principaux : Dt 6,16 ; Mt 4,7. Moïse dit : « Tu ne tenteras point l’Éternel, ton Dieu » (Dt 6,16). Jésus cite explicitement ce verset dans la tentation : « Il est aussi écrit… » (Mt 4,7).
Jésus obéit parfaitement : il répond à la tentation par l’Écriture.
Jr 31,31-34
Passages principaux : Jr 31,31-34 ; Hé 8,8-12. Jérémie annonce une « nouvelle alliance » (Jr 31,31-34). Hébreux cite explicitement ce passage en Hé 8,8-12.
La nouvelle alliance est annoncée : Hébreux cite Jérémie explicitement.
Jr 31,31-34
Passages principaux : Jr 31,31-34 ; Hé 8,8-12. Jérémie annonce une “nouvelle alliance” avec pardon (Jr 31,31-34). Hébreux cite explicitement ce passage et l’applique à l’alliance inaugurée en Christ (Hé 8,8-12 ; Hé 10,16-17).
Dieu pardonne et renouvelle : la nouvelle alliance est attestée explicitement dans le NT.
Os 13,14
Passages principaux : Os 13,14 ; 1 Co 15,54-55. Osée dit : « Je les rachèterai de la puissance du Sépulcre… Ô mort… » (Os 13,14). Paul cite explicitement ce passage en 1 Co 15,54-55 pour proclamer la victoire sur la mort par la résurrection.
La mort est vaincue : l’Écriture le proclame et le NT l’applique à Christ.
Es 53,12
Ésaïe dit du serviteur : « il a été mis au rang des transgresseurs ». Jésus cite explicitement Es 53,12 à propos de sa passion, et l’évangile rapporte sa crucifixion parmi des malfaiteurs.
Le Serviteur est compté parmi les pécheurs.
Ps 78,24
Passages principaux : Ps 78,24 ; Jn 6,31. Le psaume dit : « Il leur donna le blé du ciel » (Ps 78,24). Les interlocuteurs citent explicitement ce verset en Jn 6,31, et Jésus se présente ensuite comme le pain de vie (Jn 6).
Le NT cite le pain du ciel : Jésus révèle l’accomplissement en lui-même.
La Pamphylie apparaît comme étape du voyage missionnaire. Le récit montre que Dieu conduit l’annonce par des routes et étapes concrètes, accomplissant l’extension du témoignage.
Dieu conduit sa mission même dans les “étapes” moins détaillées.
Des Parthes sont présents à la Pentecôte. Pierre annonce une promesse explicite : le don du Saint-Esprit pour tous ceux que le Seigneur appellera. Cela inclut les pèlerins venus de régions lointaines comme la Parthie.
La promesse de l’Esprit dépasse les frontières.
Za 12,10
Passages principaux : Za 12,10 ; Jn 19,36-37. Zacharie annonce : « Ils regarderont vers moi, celui qu’ils ont percé » (Za 12,10). Jean cite explicitement ce verset au pied de la croix (Jn 19,37), attestant l’accomplissement dans la mort de Jésus.
La croix accomplit l’Écriture : Jésus est “celui qu’ils ont percé”.
Am 1,6–8; So 2,4–7; Za 9,5–7
Les prophètes annoncent un jugement contre les cités philistines pour violence et hostilité. Sophonie associe le jugement à une reconfiguration du territoire, où le reste de Juda pourra paître sur les rivages.
Dieu juge la violence et renverse les puissances hostiles.
Actes rapporte que Paul traverse successivement la Galatie et la Phrygie “affermissant tous les disciples”. Cela atteste que Dieu édifie son peuple dans ces régions par l’enseignement apostolique.
Dieu affermit ses disciples, région après région.
Es 28,16
Passages principaux : Es 28,16 ; Rm 9,33. Ésaïe annonce une pierre posée en Sion (Es 28,16). Paul cite explicitement ce verset en Rm 9,33.
Dieu pose un fondement sûr : Romains cite Es 28 explicitement.
Es 28,16 ; Ps 118,22 ; Es 8,14
Passages principaux : Es 28,16 ; Ps 118,22 ; 1 Pi 2,6-8. Pierre cite explicitement ces textes et les applique à Christ : pierre choisie, pierre d’angle et pierre d’achoppement (1 Pi 2,6-8).
Jésus est la pierre : fondement pour la foi, achoppement pour le refus.
À Antioche de Pisidie, Paul annonce une promesse explicite : le pardon des péchés par Jésus, et la justification par la foi. Cela montre que les promesses du salut atteignent aussi cette région.
En Jésus, le pardon est annoncé à quiconque croit.
Le Pont est mentionné parmi les destinataires de 1 Pierre. Le texte contient des promesses explicites : espérance vivante, héritage incorruptible, et garde de Dieu. Cela atteste l’encouragement des croyants dans ces régions.
Dieu garde ses enfants, même dispersés dans le Pont.
Es 40,3
Passages principaux : Es 40,3 ; Mt 3,3. Ésaïe annonce : « Préparez le chemin de l’Éternel » (Es 40,3). Matthieu cite explicitement ce verset et l’applique à Jean-Baptiste préparant la venue de Jésus (Mt 3,3).
Le Seigneur vient : l’Écriture annonçait un précurseur.
Ps 8,5-7 (8,4-6)
Passages principaux : Ps 8,5-7 ; Hé 2,6-8. Le psaume dit : « Qu’est-ce que l’homme… ? » (Ps 8,5-7). Hébreux cite explicitement ce passage en Hé 2,6-8 et le relie à Jésus.
Jésus accomplit la destinée humaine : Hébreux cite Ps 8 explicitement.
Es 52,7
Passages principaux : Es 52,7 ; Rm 10,15. Ésaïe dit : « Qu’ils sont beaux sur les montagnes, les pieds de celui qui apporte de bonnes nouvelles » (Es 52,7). Paul cite explicitement ce verset pour parler de la prédication de l’Évangile (Rm 10,15).
Dieu envoie des messagers : l’Évangile est proclamé selon l’Écriture.
Ps 34,13-17 (34,12-16)
Passages principaux : Ps 34,13-17 ; 1 Pi 3,10-12. Le psaume dit : « Que celui qui veut aimer la vie… qu’il recherche la paix » (Ps 34,13-15). Pierre cite explicitement ce passage en 1 Pi 3,10-12.
La paix se poursuit activement : Pierre cite Ps 34 explicitement.
Jl 2,32 (3,5)
Passages principaux : Jl 2,32 ; Rm 10,13. Joël promet : « Quiconque invoquera le nom de l’Éternel sera sauvé » (Jl 2,32). Paul cite explicitement ce verset en Rm 10,13 (et Pierre le cite en Ac 2,21) pour annoncer le salut en Christ.
Le salut est offert à tous : invoquer le Seigneur, selon l’Écriture citée par le NT.
Jr 31,15
Passages principaux : Jr 31,15 ; Mt 2,17-18. Jérémie dit : « Rachel pleure ses enfants… » (Jr 31,15). Matthieu cite explicitement ce verset et dit : « Alors s’accomplit… » au sujet du deuil à Bethléhem (Mt 2,17-18).
Le NT cite Jérémie explicitement pour interpréter la douleur entourant la venue du Messie.
Es 11,10
Passages principaux : Es 11,10 ; Rm 15,12. Ésaïe annonce : « En lui les nations espéreront » (Es 11,10). Paul cite explicitement ce verset en Rm 15,12 pour montrer que l’espérance des nations est prévue dans l’Écriture.
Le Roi annoncé rassemble les nations : l’Écriture le dit, et le NT le cite explicitement.
Mi 1,6–7
Michée annonce le jugement de Samarie : la ville deviendra un monceau de ruines et ses idoles seront détruites. Le texte relie la chute de la capitale du royaume du Nord à l’infidélité (idolâtrie) et à la justice de Dieu.
Dieu juge l’idolâtrie et renverse les capitales infidèles.
Es 53,1
Passages principaux : Es 53,1 ; Rm 10,16. Ésaïe dit : « Seigneur, qui a cru à notre prédication ? » (Es 53,1). Paul cite explicitement ce verset en Rm 10,16 pour parler de l’incrédulité face à l’Évangile, et Jean le cite aussi (Jn 12,38).
L’incrédulité avait été annoncée : le NT cite Es 53 explicitement.
Lv 11,44-45
Passages principaux : Lv 11,44-45 ; 1 Pi 1,16. Dieu dit : « Soyez saints, car je suis saint » (Lv 11,44). Pierre cite explicitement ce verset en 1 Pi 1,16 pour exhorter les croyants à la sainteté.
La sainteté reflète Dieu : Pierre cite l’AT explicitement.
Es 49,8
Passages principaux : Es 49,8 ; 2 Co 6,2. Ésaïe dit : « Je t’ai exaucé au temps favorable… au jour du salut » (Es 49,8). Paul cite explicitement ce verset en 2 Co 6,2 et l’applique au “maintenant”.
Maintenant est le jour du salut : Paul cite Ésaïe explicitement.
Za 9,9
Passages principaux : Za 9,9 ; Mt 21,4-5. Zacharie annonce : « Voici, ton Roi vient à toi… » (Za 9,9). Matthieu cite explicitement ce verset et dit : « afin que fût accompli… » lors de l’entrée de Jésus à Jérusalem (Mt 21,4-5).
Jésus est le Roi promis : l’Évangile cite Za 9 explicitement.
Ps 45,7-8 (45,6-7)
Passages principaux : Ps 45,7-8 ; Hé 1,8-9. Le psaume dit : « Ton trône, ô Dieu, est éternel » (Ps 45,7-8). Hébreux cite explicitement ce passage et l’applique au Fils (Hé 1,8-9).
Le Fils règne avec justice : Hébreux cite Ps 45 explicitement.
Es 54,13
Passages principaux : Es 54,13 ; Jn 6,45. Ésaïe dit : « Tous tes enfants seront instruits de l’Éternel » (Es 54,13). Jésus cite explicitement ce verset en Jn 6,45.
Dieu enseigne et attire : Jésus cite Ésaïe explicitement.
Es 45,23
Passages principaux : Es 45,23 ; Ph 2,10-11. Ésaïe rapporte le serment de Dieu : « Tout genou fléchira devant moi… » (Es 45,23). Paul reprend ce langage en l’appliquant à Jésus : « …afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse… et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur » (Ph 2,10-11).
Jésus est Seigneur : l’Écriture annonce une adoration universelle.
Es 45,23
Passages principaux : Es 45,23 ; Rm 14,11. Ésaïe dit : « Tout genou fléchira… » (Es 45,23). Paul cite explicitement ce verset en Rm 14,11.
Nous rendrons tous compte : Romains cite Es 45 explicitement.
Ps 41,10 (41,9)
Passages principaux : Ps 41,10 ; Jn 13,18. Le psaume dit : « Celui qui mange mon pain lève le talon contre moi » (Ps 41,10). Jésus cite explicitement ce verset en parlant de la trahison de Judas (Jn 13,18).
Jésus a été trahi comme l’Écriture l’avait annoncé.
Za 11,12-13
Passages principaux : Za 11,12-13 ; Mt 27,9-10. Zacharie mentionne « trente pièces d’argent » et leur jet dans la maison de l’Éternel (Za 11,12-13). Matthieu cite explicitement ce texte dans une formule d’accomplissement au sujet de Judas (Mt 27,9-10).
Même la trahison est sous l’autorité de Dieu : l’Écriture est accomplie.
Dt 6,13
Passages principaux : Dt 6,13 ; Mt 4,10. Moïse dit : « Tu adoreras l’Éternel, ton Dieu… » (Dt 6,13). Jésus cite explicitement ce verset en Mt 4,10 dans la tentation.
Adoration exclusive : Jésus cite Dt 6 explicitement.
Dt 6,13
Passages principaux : Dt 6,13 ; Mt 4,10. Moïse dit : « Tu adoreras l’Éternel, ton Dieu, et tu le serviras » (Dt 6,13). Jésus cite explicitement ce verset dans la tentation (Mt 4,10).
Jésus adore Dieu seul : le Messie fidèle triomphe par la Parole.
Dt 6,5
Passages principaux : Dt 6,5 ; Mt 22,37. Moïse dit : « Tu aimeras l’Éternel, ton Dieu… » (Dt 6,5). Jésus cite explicitement ce verset en Mt 22,37 et le place au centre de la loi.
Aimer Dieu de tout son être : Jésus cite Dt 6 explicitement.
Lv 19,18
Passages principaux : Lv 19,18 ; Mt 22,39. Lévitique dit : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Lv 19,18). Jésus cite explicitement ce verset en Mt 22,39 comme commandement central.
L’amour du prochain est central : Jésus cite Lv 19 explicitement.
Ps 45,8 (45,7)
Passages principaux : Ps 45,8 ; Hé 1,9. Le psaume dit : « Tu as aimé la justice… » (Ps 45,8). Hébreux cite explicitement ce verset en Hé 1,9 au sujet du Fils.
Le Fils est Roi juste : Hébreux cite Ps 45 explicitement.
Ps 2,7
Passages principaux : Ps 2,7 ; Ac 13,33. Le psaume dit : « Tu es mon Fils… » (Ps 2,7). Paul cite explicitement ce verset en Ac 13,33 et l’applique à Jésus.
Jésus est le Fils-Roi : Actes cite Ps 2 explicitement.
Ps 2,7
Passages principaux : Ps 2,7 ; Ac 13,33. Le psaume dit : « Tu es mon Fils ; je t’ai engendré aujourd’hui » (Ps 2,7). Paul cite explicitement ce verset et l’applique à Jésus (Ac 13,33), et Hébreux le cite également (Hé 1,5).
Dieu déclare le Fils : l’Écriture l’atteste explicitement au sujet de Jésus.
Ps 110,4
Passages principaux : Ps 110,4 ; Hé 5,6. Le psaume dit : « Tu es sacrificateur pour toujours… » (Ps 110,4). Hébreux cite explicitement ce verset en Hé 5,6 pour parler du sacerdoce du Christ.
Jésus est le souverain sacrificateur éternel : Hébreux cite Ps 110 explicitement.
Ex 20,14
Passages principaux : Ex 20,14 ; Rm 13,9. Dieu commande : « Tu ne commettras point d’adultère » (Ex 20,14). Paul cite explicitement ce commandement en Rm 13,9 dans son exhortation sur l’amour.
L’amour accomplit la loi : Paul cite explicitement le Décalogue.
Ex 20,17
Passages principaux : Ex 20,17 ; Rm 13,9. Dieu commande : « Tu ne convoiteras point » (Ex 20,17). Paul cite explicitement ce commandement en Rm 13,9 (et aussi en Rm 7,7).
L’amour vise aussi le cœur : Romains cite explicitement “tu ne convoiteras point”.
Ex 20,15
Passages principaux : Ex 20,15 ; Rm 13,9. Dieu commande : « Tu ne déroberas point » (Ex 20,15). Paul cite explicitement ce verset en Rm 13,9.
L’amour ne fait point de mal : Romains cite explicitement Ex 20.
Ex 20,16
Passages principaux : Ex 20,16 ; Rm 13,9. Dieu commande : « Tu ne diras point de faux témoignage » (Ex 20,16). Paul cite explicitement ce commandement en Rm 13,9.
La vérité fait partie de l’amour : Romains cite explicitement Ex 20.
Ps 16,10
Passages principaux : Ps 16,10 ; Ac 2,27-31. Le psaume dit : « Tu ne permettras pas que ton Saint voie la corruption » (Ps 16,10). Pierre cite explicitement ce verset et l’applique à la résurrection de Jésus (Ac 2,27-31).
La résurrection de Jésus est annoncée : Pierre cite Ps 16 explicitement.
Ex 20,13
Passages principaux : Ex 20,13 ; Rm 13,9. Dieu commande : « Tu ne tueras point » (Ex 20,13). Paul cite explicitement ce commandement en Rm 13,9 et l’inscrit dans l’accomplissement de la loi par l’amour.
L’amour accomplit la loi : Paul cite explicitement le Décalogue.
Ez 26,1–14
Ézéchiel annonce un jugement contre Tyr : la ville sera attaquée, dépouillée, et réduite (images de rocher nu, lieu où l’on étend les filets). Le passage souligne la justice de Dieu contre l’orgueil et la violence commerciale/guerrière.
Dieu humilie l’orgueil des puissances.
Es 9,5-6 (9,6-7)
Ésaïe annonce la naissance d’un enfant dont la royauté grandira sans fin, appelé “Dieu puissant” et “Prince de la paix”. Le NT annonce Jésus comme Sauveur et Roi, et décrit sa royauté universelle.
Dieu annonce un Roi : règne sans fin et paix.
Dt 18,15-19
Moïse annonce que Dieu suscitera un prophète comme lui, que le peuple devra écouter. Pierre et Étienne citent explicitement Dt 18 à propos de Jésus.
Dieu suscite un prophète à écouter.
Es 9,1-2 (8,23-9,1)
Ésaïe annonce qu’une grande lumière se lèvera sur la Galilée des nations. Matthieu cite explicitement Es 9 et l’applique au ministère de Jésus en Galilée.
Dieu fait lever une lumière dans les ténèbres.
Ps 40,7-9 (40,6-8)
Passages principaux : Ps 40,7-9 ; Hé 10,5-10. Le psaume dit : « Voici, je viens… pour faire ta volonté » (Ps 40,8-9). Hébreux cite explicitement ce passage (Hé 10,5-7) et l’applique à Christ, concluant au sacrifice unique “une fois pour toutes” (Hé 10,10).
Christ est venu faire la volonté de Dieu : sacrifice unique attesté par l’Écriture.
Ps 69,10 (69,9)
Passages principaux : Ps 69,10 ; Jn 2,17. Le psaume dit : « Le zèle de ta maison m’a dévoré » (Ps 69,10). Jean rapporte que les disciples se souvinrent de cette Écriture à propos de Jésus lors de la purification du temple (Jn 2,17).
Le zèle de Jésus pour la maison de Dieu est attesté par l’Écriture.