Lieux bibliques (320)

Ville de Macédoine sur la route (Via Egnatia) entre Philippes et Thessalonique.

Étape de passage sur la route vers Thessalonique (Ac 17,1).

Ac 17,1

Ville de passage en Macédoine, entre Amphipolis et Thessalonique (Ac 17,1).

Étape de passage sur la route vers Thessalonique (Ac 17,1).

Ac 17,1

Port de Macédoine (près de Philippes), étape d’arrivée après la traversée depuis Samothrace (Actes 16).

Point d’entrée en Macédoine avant Philippes (Ac 16,11).

Ac 16,11

Khuzestan (Iran, approx.)

Région à l’est de la Mésopotamie (Suse/Élam). Mentionnée dans l’AT (oracles) et au NT parmi les origines des pèlerins à la Pentecôte.

Des Élamites sont présents à Jérusalem à la Pentecôte (Ac 2,9).

Ge 14,1–9; Es 22,6; Jr 49,34–39; Ac 2,9

Pont (nord de la Turquie, mer Noire)

Région au nord de l’Asie Mineure. Mentionnée parmi les origines des pèlerins à la Pentecôte, et liée à Aquilas (originaire du Pont).

Aquilas, Juif originaire du Pont, devient un collaborateur important de Paul (Ac 18,2).

Ac 2,9; Ac 18,2; 1 Pi 1,1

Phrygie (Anatolie, Turquie)

Région d’Asie Mineure traversée lors des voyages missionnaires; mentionnée comme territoire d’affermissement des disciples.

Paul traverse la région phrygienne pour affermir les disciples (Ac 18,23).

Ac 16,6; Ac 18,23

Iran/Irak (approx.)

Grande puissance orientale (au-delà des provinces romaines) mentionnée au NT via les Parthes présents à la Pentecôte.

Des Parthes sont présents à Jérusalem à la Pentecôte (Ac 2,9), signe d’un horizon géographique très vaste.

Ac 2,9

Royaume nabatéen (Jordanie/Arabie)

Zone associée au royaume nabatéen (Arabie pétrée), proche de la Judée et de Damas, apparaissant en arrière-plan du début du ministère de Paul.

Contexte de la fuite de Paul (2 Co 11,32–33) et mention de l’Arabie (Ga 1,17).

Ga 1,17; 2 Co 11,32–33

Nord-ouest Arabie / Sinaï (approx.)

Territoire associé aux Madianites, lié au séjour de Moïse (Jéthro) et aux conflits à l’époque des Juges.

Moïse séjourne au pays de Madian et y reçoit l’appel de Dieu (Ex 2–4).

Ex 2–4; No 25; No 31; Jg 6–8

Libye

Région d’Afrique du Nord mentionnée dans l’AT et au NT, notamment en lien avec l’Égypte et la Cyrénaïque.

Des Libyens (région de Cyrène) sont présents à Jérusalem à la Pentecôte (Ac 2,10).

2 Ch 12,3; Da 11,43; Ac 2,10

Grèce

Désigne le monde grec (Hellas) et, selon les contextes, des régions/provinces où l’Évangile est annoncé (Athènes, Corinthe, etc.).

Paul annonce l’Évangile à Athènes (Ac 17), illustrant la rencontre avec la culture grecque.

Jn 12,20; Ac 17; Rm 1,14

Nubie / Soudan-Éthiopie (approx.)

Cush désigne une région au sud de l’Égypte (Nubie) associée à l’Éthiopie dans certaines traductions. Mentionnée dans l’AT et liée au récit de l’eunuque éthiopien dans Actes.

Conversion/baptême de l’eunuque éthiopien (Ac 8,26–40), montrant l’extension de l’Évangile vers l’Afrique.

2 Ch 14; Es 18; So 3,10; Ac 8,26–40

Cappadoce (Turquie centrale)

Région d’Asie Mineure mentionnée parmi les pèlerins à Jérusalem et parmi les provinces auxquelles s’adresse 1 Pierre.

Des pèlerins de Cappadoce sont présents à Jérusalem à la Pentecôte (Ac 2,9).

Ac 2,9; 1 Pi 1,1

Shahhat (Libye) / Cyrène antique

Ville d’Afrique du Nord (Cyrénaïque). Mentionnée par Simon de Cyrène et par des pèlerins à Jérusalem; des croyants originaires de Cyrène participent à l’essor de l’Église.

Simon de Cyrène porte la croix de Jésus (Mt 27,32) et des Cyrénéens annoncent l’Évangile (Ac 11,20).

Mt 27,32; Mc 15,21; Ac 2,10; Ac 11,20

Arabie (péninsule Arabique)

Terme biblique couvrant diverses zones au sud et à l’est d’Israël (déserts, routes caravanières, territoires de tribus). Souvent utilisé de manière large pour désigner des régions arabiques proches du Levant.

Présence d’Arabes à la Pentecôte (Ac 2,11) et mentions liées aux échanges/tributs (1 R 10,15; 2 Ch 17,11).

1 R 10,15; 2 Ch 17,11; Ne 2,19; Ac 2,11

Jérusalem (secteur de la « Cité de David » / Mont du Temple, selon le contexte)

Lieu-thème majeur : forteresse prise par David à Jérusalem (cité de David), puis nom étendu à la colline/au secteur du Temple et, par les Psaumes et les Prophètes, symbole de la présence et du règne de Dieu, de l’alliance, et de l’espérance de restauration. Dans le NT, Sion peut désigner la réalité céleste et accomplie en Christ (He 12,22).

Sion désigne d’abord la forteresse prise par David (« cité de David ») à Jérusalem, puis par extension Jérusalem/son mont, et devient un nom-thème : Dieu règne depuis Sion, il y fait demeurer son Nom, et il y rassemble son peuple.

2 S 5,6–10 (prise de Sion) ; 1 R 8 ; Ps 2 ; Ps 48 ; Ps 87 ; Es 2,2–4 ; Es 55,12–13 (Sion dans la section) ; He 12,22 ; Ap 14,1