🇬🇷

entendre — ἀκούω — akouō

Péricopes (par chapitre) — occurrences complètes
🧩Lc 12,1–12 — Hypocrisie (levain) et ne pas craindre; confesser le Fils de l’homme🧩Ac 2,5–13 — Les nations entendent🧩Lc 8,16–21 — Lampe; prendre garde à l’écoute; vraie famille de Jésus🧩Lc 7,18–23 — Jean questionne Jésus : « Es-tu celui qui vient ? »🧩Lc 19,45–48 — Purification du temple🧩Mt 7,21–29 — Faire la volonté du Père; maison sur le roc/sable; autorité de Jésus🧩Mt 5,21–26 — Colère et réconciliation (meurtre du cœur)🧩Mt 5,27–30 — Adultère et pureté du cœur🧩Mt 11,1–6 — Jésus poursuit son ministère ; Jean en prison🧩Mt 13,1–9 — Parabole du semeur🧩Mt 14,1–12 — Hérode et la mort de Jean-Baptiste🧩Mt 18,15–20 — Confronter le frère : discipline et pardon communautaire🧩Mt 13,18–23 — Explication de la parabole du semeur🧩Mt 13,10–17 — Pourquoi Jésus parle en paraboles🧩Mt 17,1–13 — Transfiguration : Jésus révélé en gloire🧩Mt 27,11–14 — Jésus devant Pilate : silence du Messie🧩Mc 4,10–25 — Pourquoi des paraboles; explication du semeur; lampe sur le chandelier🧩Mc 4,30–34 — Grain de moutarde; Jésus explique en privé🧩Mc 4,1–9 — Parabole du semeur🧩Mc 6,7–13 — Envoi des douze🧩Mc 6,14–29 — Hérode et la mort de Jean-Baptiste🧩Mc 6,53–56 — Guérisons à Génésareth🧩Mc 9,1–13 — Royaume et transfiguration : Jésus révélé en gloire🧩Mc 12,28–37 — Le plus grand commandement; le Christ, fils de David ?🧩Mc 16,9–20 — Apparitions, mission, ascension : l’Évangile annoncé partout🧩Lc 6,17–26 — Foule rassemblée; béatitudes et malheurs🧩Lc 6,43–49 — L’arbre et ses fruits; les deux maisons🧩Lc 8,9–15 — Pourquoi des paraboles ? + explication du semeur🧩Lc 9,28–36 — Transfiguration : Jésus révélé en gloire🧩Lc 10,13–16 — Malheurs aux villes incrédules🧩Lc 10,38–42 — Marthe et Marie🧩Lc 16,19–31 — Le riche et Lazare🧩Lc 18,35–43 — Guérison de l’aveugle de Jéricho🧩Lc 21,34–38 — Veillez et priez; Jésus enseigne au temple (mont des Oliviers)🧩Jn 3,1–8 — Nicodème : naître d’en haut🧩Jn 5,24–29 — Entendre la parole et passer de la mort à la vie🧩Jn 8,39–47 — Enfants d’Abraham ou du diable ?🧩Jn 8,21–30 — « Vous mourrez dans votre péché »🧩Jn 9,24–34 — Interrogatoire des pharisiens (2) : « une chose je sais »🧩Jn 9,35–41 — Foi et jugement : l’aveugle confesse🧩Jn 10,11–18 — Je suis le bon berger🧩Jn 10,19–30 — Division; « je et le Père, nous sommes un »🧩Jn 10,7–10 — Je suis la porte🧩Jn 12,44–50 — Cri final : lumière, foi et jugement🧩Jn 14,22–27 — La demeure de Dieu; l’Esprit enseigne; paix🧩Jn 14,28–31 — Je m’en vais… afin que le monde sache🧩Jn 18,28–40 — Devant Pilate; « mon royaume »; Barabbas libéré🧩Mt 4,12–17 — Début du ministère en Galilée🧩Jn 1,35–46 — Premiers disciples : « venez et voyez »🧩Jn 4,1–6 — Jésus traverse la Samarie🧩Jn 4,39–45 — Les Samaritains croient; retour en Galilée🧩Jn 7,40–44 — Division à cause de Jésus🧩Jn 3,22–30 — Jean se réjouit : « Il faut qu’il croisse »🧩Ac 2,33–36 — Exaltation : l’Esprit répandu🧩Ac 5,33–42 — Conseil de Gamaliel, puis apôtres battus et persévérants🧩Ac 10,23b–33 — Pierre chez Corneille🧩Ac 11,1–18 — Contestation et justification : les païens aussi reçoivent la repentance🧩Ac 10,44–48 — L’Esprit sur les païens ; baptême🧩Ac 13,13–16a — Arrivée en Pisidie : synagogue🧩Ac 13,16b–25 — Discours de Paul : promesse et Jean-Baptiste🧩Ac 19,1–7 — Disciples d’Éphèse et baptême au nom de Jésus🧩Ac 22,6–11 — Témoignage : rencontre sur le chemin🧩Ac 22,12–16 — Témoignage : Ananias et baptême🧩Ac 22,1–5 — Témoignage : zèle et persécution🧩Ac 28,21–31 — Paul annonce le Royaume à Rome : Écriture, nations, et mission sans empêchement🧩Ac 23,16–22 — Le neveu de Paul avertit🧩Lc 20,27–40 — Question sur la résurrection (sadducéens)🧩Jn 8,31–38 — La vérité rend libre🧩Rm 1,1–7 — Salutation : Paul, serviteur appelé🧩Jn 11,38–44 — Résurrection de Lazare🧩Rm 10,14–21 — Comment entendront-ils ? mission et incrédulité🧩Lc 8,22–25 — Jésus apaise la tempête🧩Mc 1,21–28 — Enseignement avec autorité et démon chassé🧩Mc 8,22–30 — Aveugle guéri à Bethsaïda; confession de Pierre🧩Lc 5,27–32 — Appel de Lévi et repas avec les pécheurs🧩Lc 15,1–10 — Brebis perdue + drachme perdue : joie pour un pécheur qui se repent
Sens (principal)

Entendre (écouter) : percevoir et/ou recevoir une parole; le contexte précise si c’est une écoute obéissante.

Pensée grecque (logique / structure) — 200–250 mots

ἀκούω (“entendre”) va au-delà de la simple perception sonore : il décrit l’entrée d’une parole dans l’oreille et, souvent, dans l’attention. Le grec peut employer ἀκούω pour “entendre un bruit”, mais aussi pour “écouter”, c’est-à-dire prêter attention à un contenu. La logique du verbe est relationnelle : on entend quelqu’un, donc une voix, un ordre, une annonce. C’est pourquoi ἀκούω est central dans les récits de proclamation : une parole est dite, puis entendue. Pour enrichir la compréhension, il faut distinguer entendre et comprendre : on peut entendre sans saisir; on peut entendre et accueillir; on peut entendre et résister. Le verbe se place donc au point de passage entre information et réponse. Linguistiquement, ἀκούω n’est pas un simple état : il introduit une dynamique (réception → discernement → réaction). Cela protège d’une lecture “plate” où l’écoute serait automatique. Le mot enrichit la lecture du texte grec en montrant que la foi biblique se déploie par la parole entendue : ce qui est proclamé doit être reçu. Comprendre ἀκούω, c’est donc apprendre à repérer la qualité de l’écoute : attentive ou superficielle, humble ou fermée, et à voir comment le texte décrit ces différences par un verbe simple mais dense.

Pensée hébraïque (repères AT : univers biblique / arrière-plan) — un mot de vie auprès de Dieu qui éclaire la pensée hébraïque pour un lecteur occidental moderne — 200–250 mots

L’arrière-plan est שָׁמַע (shama‘) : “écouter” signifie souvent “entendre et répondre”. Le Shema (“Écoute, Israël…”) montre que l’écoute est le cœur de l’alliance : Dieu parle, et le peuple est appelé à recevoir sa parole comme autorité. La pensée hébraïque unit donc oreille et obéissance : écouter, c’est se laisser instruire, corriger, conduire. Les prophètes dénoncent une écoute défaillante : des oreilles existent, mais le cœur ne reçoit pas. Ce repère éclaire ἀκούω : l’acte d’entendre n’est pas neutre; il engage le cœur. Entendre la parole de Dieu met l’homme devant une décision : recevoir ou rejeter. Un autre repère est la sagesse : écouter, c’est apprendre à discerner la voix vraie au milieu des autres voix. Ainsi, le vocabulaire biblique de l’écoute n’est pas seulement psychologique; il est relationnel et moral. Comprendre ἀκούω à la lumière de shama‘ enrichit la compréhension du mot : l’écoute est un lieu de fidélité. Dieu se fait connaître par sa parole, et l’homme se définit en grande partie par la manière dont il écoute : avec confiance, avec crainte de Dieu, ou avec dureté.

Pensée moderne (clarification occidentale) — 200–250 mots

Nous distinguons souvent “entendre” (passif) et “écouter” (actif). ἀκούω couvre ce spectre et invite à ne pas réduire l’écoute à la biologie de l’oreille. Le contresens moderne est de croire que “j’ai entendu” équivaut à “j’ai reçu”. Le grec biblique montre qu’on peut entendre sans accueillir. La clarification utile : ἀκούω place le lecteur devant la relation à une parole. Qui parle ? quel contenu ? quelle réponse est attendue ? Pour un prédicateur, cela enrichit la compréhension du sens profond : la foi biblique se construit par l’écoute (parole annoncée → parole entendue → foi ou résistance). Un autre contresens est de moraliser immédiatement (“écoute mieux !”) sans voir la dynamique du texte. Le mot, d’abord, décrit la réception d’une parole qui appelle une réponse. Comprendre ἀκούω aide aussi à repérer les tournants narratifs : entendre peut introduire une prise de conscience, une opposition, une décision. Ainsi, ce verbe simple devient un outil de lecture : il montre comment la parole traverse l’espace public, entre dans l’homme, puis produit un effet. Le mot enrichit donc la lecture en articulant communication, discernement et responsabilité.

Courte description — (aide remplissage)

Verbe central : entendre une voix/parole; souvent, dans la Bible, “entendre” implique aussi “écouter/recevoir” selon le co-texte.

Définition réelle (en contexte) — (aide remplissage)

Entendre une parole/enseignement; selon contexte, écouter avec réponse (foi/obéissance).

Pièges lexicaux

Toujours traduire “entendre” par “obéir” sans indice; ou inversement réduire à du son quand le texte appelle à écouter et répondre.

Usage biblique (mini)

Entendre/écouter. Dans Lc 12,3, le verbe sert à la logique du texte : ce qui est dit dans le secret sera entendu au grand jour. L’écoute devient donc publique et vérifiable, ce qui rend l’hypocrisie intenable.

Antonymes / contrastes (FR)

ne pas écouter; endurcissement

Synonymes / proches (FR)

écouter; percevoir; recevoir

À ne pas confondre avec…

ἀκούω (entendre/écouter) ≠ ὑπακούω (obéir) : l’obéissance peut être impliquée, mais seulement si le co‑texte l’indique.

Chapitres (suivi de lecture) occurrences complètes
📖Matthieu 7 — Sermon sur la montagne (3) : règle d’or, faux prophètes, fondations📖Luc 12 — Avertissements : hypocrisie, richesses, vigilance et foi📖Luc 8 — Parabole du semeur ; tempête ; délivrance ; guérisons📖Luc 10 — Envoi des soixante-dix ; bon Samaritain ; Marthe et Marie📖Luc 6 — Sabbat ; choix des douze ; sermon dans la plaine📖Luc 9 — Envoi des douze ; multiplication ; transfiguration ; suivre Jésus📖Luc 5 — Appel des disciples ; miracles ; appel de Lévi📖Luc 7 — Miracles ; Jean-Baptiste ; femme pardonnée📖Luc 16 — Intendant infidèle ; enseignements sur l’argent ; riche et Lazare📖Luc 21 — Offrande de la veuve ; discours sur la fin ; vigilance📖Luc 18 — Paraboles sur la prière ; jeune homme riche ; aveugle guéri
Testament
Nouveau Testament
Langue — NOYAU
Grec
Catégorie (pédago)
Alliance / loi
Nature
Verbe
Terme FR (Ostervald 1996 — passage) — NOYAU

entendre

Versets clés (liste)

Lc 12,3; Lc 12,8; Mt 17,5

Code ACHL
Strong (H####/G####) — NOYAU

G0191

Lien Strong (lueur) — NOYAU
https://www.lueur.org/strong/grec/191
Lemme / racine (optionnel)

—

Prononciation — (aide remplissage)

a-kou-ō (approx.)

Translit. — NOYAU

akouō

Vérifiable
Fiches contexte — chapitres occurrences complètes
🧭Matthieu 7 — Sermon sur la montagne (3) : règle d’or, faux prophètes, fondations🧭Luc 12 — Avertissements : hypocrisie, richesses, vigilance et foi🧭Luc 8 — Parabole du semeur ; tempête ; délivrance ; guérisons🧭Luc 10 — Envoi des soixante-dix ; bon Samaritain ; Marthe et Marie🧭Luc 6 — Sabbat ; choix des douze ; sermon dans la plaine🧭Luc 9 — Envoi des douze ; multiplication ; transfiguration ; suivre Jésus🧭Luc 5 — Appel des disciples ; miracles ; appel de Lévi🧭Luc 7 — Miracles ; Jean-Baptiste ; femme pardonnée🧭Luc 16 — Intendant infidèle ; enseignements sur l’argent ; riche et Lazare🧭Luc 15 — Paraboles : brebis perdue, drachme, fils prodigue🧭Luc 21 — Offrande de la veuve ; discours sur la fin ; vigilance
Champs sémantiques
AllianceRévélation
Garde-fou anti-“dictionnaire automatique” (règles) — choisir le sens uniquement à partir du co-texte — Sources : lueur (OST) / Segond+Strong / Strong (lueur)

Option A : entendre = perception auditive (ils entendent une voix/un son). Option B : entendre = écouter/recevoir (entendre au sens biblique : prêter attention, répondre). L’indice décisif : si le texte parle d’un son/voix entendu → A; si le texte commande “entendez/écoutez”, ou relie entendre à obéir/croire → B. Ne pas imposer B si le passage reste descriptif.

Nuances Strong (en contexte) — notes de sens

- Quand “entendre” est lié à “faire” ou “garder”, le mot va au-delà du son : il vise une écoute qui reçoit et répond. L’indice est un enchaînement explicite entendre → faire/obéir. - Quand “entendre” est lié à un bruit/une voix, il reste descriptif : perception auditive.

Registre / domaine concret (2–3 phrases) — quel “univers” le mot active ici ? (juridique, cultuel, relationnel, etc.) — Sources : lueur (OST) / Segond+Strong / Strong (lueur)

Registre parole/révélation : une parole est entendue et reçue. Souvent, dans le registre d’alliance, entendre implique réponse et fidélité.

⚙︎ Péricopes (miroir technique)
🧩Lc 12,1–12 — Hypocrisie (levain) et ne pas craindre; confesser le Fils de l’homme🧩Ac 2,5–13 — Les nations entendent🧩Lc 8,16–21 — Lampe; prendre garde à l’écoute; vraie famille de Jésus🧩Lc 7,18–23 — Jean questionne Jésus : « Es-tu celui qui vient ? »🧩Lc 19,45–48 — Purification du temple🧩Mt 7,21–29 — Faire la volonté du Père; maison sur le roc/sable; autorité de Jésus🧩Mt 5,21–26 — Colère et réconciliation (meurtre du cœur)🧩Mt 5,27–30 — Adultère et pureté du cœur🧩Mt 11,1–6 — Jésus poursuit son ministère ; Jean en prison🧩Mt 13,1–9 — Parabole du semeur🧩Mt 14,1–12 — Hérode et la mort de Jean-Baptiste🧩Mt 18,15–20 — Confronter le frère : discipline et pardon communautaire🧩Mt 13,18–23 — Explication de la parabole du semeur🧩Mt 13,10–17 — Pourquoi Jésus parle en paraboles🧩Mt 17,1–13 — Transfiguration : Jésus révélé en gloire🧩Mt 27,11–14 — Jésus devant Pilate : silence du Messie🧩Mc 4,10–25 — Pourquoi des paraboles; explication du semeur; lampe sur le chandelier🧩Mc 4,30–34 — Grain de moutarde; Jésus explique en privé🧩Mc 4,1–9 — Parabole du semeur🧩Mc 6,7–13 — Envoi des douze🧩Mc 6,14–29 — Hérode et la mort de Jean-Baptiste🧩Mc 6,53–56 — Guérisons à Génésareth🧩Mc 9,1–13 — Royaume et transfiguration : Jésus révélé en gloire🧩Mc 12,28–37 — Le plus grand commandement; le Christ, fils de David ?🧩Mc 16,9–20 — Apparitions, mission, ascension : l’Évangile annoncé partout🧩Lc 6,17–26 — Foule rassemblée; béatitudes et malheurs🧩Lc 6,43–49 — L’arbre et ses fruits; les deux maisons🧩Lc 8,9–15 — Pourquoi des paraboles ? + explication du semeur🧩Lc 9,28–36 — Transfiguration : Jésus révélé en gloire🧩Lc 10,13–16 — Malheurs aux villes incrédules🧩Lc 10,38–42 — Marthe et Marie🧩Lc 16,19–31 — Le riche et Lazare🧩Lc 18,35–43 — Guérison de l’aveugle de Jéricho🧩Lc 21,34–38 — Veillez et priez; Jésus enseigne au temple (mont des Oliviers)🧩Jn 3,1–8 — Nicodème : naître d’en haut🧩Jn 5,24–29 — Entendre la parole et passer de la mort à la vie🧩Jn 8,39–47 — Enfants d’Abraham ou du diable ?🧩Jn 8,21–30 — « Vous mourrez dans votre péché »🧩Jn 9,24–34 — Interrogatoire des pharisiens (2) : « une chose je sais »🧩Jn 9,35–41 — Foi et jugement : l’aveugle confesse🧩Jn 10,11–18 — Je suis le bon berger🧩Jn 10,19–30 — Division; « je et le Père, nous sommes un »🧩Jn 10,7–10 — Je suis la porte🧩Jn 12,44–50 — Cri final : lumière, foi et jugement🧩Jn 14,22–27 — La demeure de Dieu; l’Esprit enseigne; paix🧩Jn 14,28–31 — Je m’en vais… afin que le monde sache🧩Jn 18,28–40 — Devant Pilate; « mon royaume »; Barabbas libéré🧩Mt 4,12–17 — Début du ministère en Galilée🧩Jn 1,35–46 — Premiers disciples : « venez et voyez »🧩Jn 4,1–6 — Jésus traverse la Samarie🧩Jn 4,39–45 — Les Samaritains croient; retour en Galilée🧩Jn 7,40–44 — Division à cause de Jésus🧩Jn 3,22–30 — Jean se réjouit : « Il faut qu’il croisse »🧩Ac 2,33–36 — Exaltation : l’Esprit répandu🧩Ac 5,33–42 — Conseil de Gamaliel, puis apôtres battus et persévérants🧩Ac 10,23b–33 — Pierre chez Corneille🧩Ac 11,1–18 — Contestation et justification : les païens aussi reçoivent la repentance🧩Ac 10,44–48 — L’Esprit sur les païens ; baptême🧩Ac 13,13–16a — Arrivée en Pisidie : synagogue🧩Ac 13,16b–25 — Discours de Paul : promesse et Jean-Baptiste🧩Ac 19,1–7 — Disciples d’Éphèse et baptême au nom de Jésus🧩Ac 22,6–11 — Témoignage : rencontre sur le chemin🧩Ac 22,12–16 — Témoignage : Ananias et baptême🧩Ac 22,1–5 — Témoignage : zèle et persécution🧩Ac 28,21–31 — Paul annonce le Royaume à Rome : Écriture, nations, et mission sans empêchement🧩Ac 23,16–22 — Le neveu de Paul avertit🧩Lc 20,27–40 — Question sur la résurrection (sadducéens)🧩Jn 8,31–38 — La vérité rend libre🧩Rm 1,1–7 — Salutation : Paul, serviteur appelé🧩Jn 11,38–44 — Résurrection de Lazare🧩Rm 10,14–21 — Comment entendront-ils ? mission et incrédulité🧩1 Co 14,1–5 — Cherchez l’amour : prophétie pour édifier🧩2 Co 12,1–10 — Visions et écharde : ma grâce te suffit🧩Ga 1,18–24 — Premiers contacts : Céphas, Jacques, et témoignage🧩Ga 4,21–31 — Agar et Sara : deux alliances, liberté et promesse🧩Jc 1,19–27 — Écouter et pratiquer : colère, parole implantée, vraie religion🧩1 Jn 1,1–4 — Vie manifestée : communion, joie, témoignage du Verbe🧩1 Jn 2,7–11 — Commandement nouveau : aimer, ne pas haïr🧩1 Jn 5,13–17 — Assurance et prière : demander selon sa volonté, péché🧩Ap 14,1–12 — L’Agneau, les 144 000, et les messages : Évangile, chute de Babylone, persévérance🧩Ap 18,20–24 — Ciel, réjouis-toi : Babylone anéantie, justice confirmée🧩Ap 22,8–15 — Adoration, urgence, venue de Jésus : bénédiction et exclusion des impurs🧩Ap 22,16–21 — Témoignage de Jésus : « Viens »; avertissement; « Viens, Seigneur Jésus »
✅ Vérification des pensées — Pensée grecque (logique / structure) | Pensée hébraïque (repères AT : univers biblique / arrière-plan) | Pensée moderne (clarification occidentale) — 200–250 mots chacune