Jésus compare le royaume à un filet jeté dans la mer qui ramasse toutes sortes de poissons; une fois plein, on s’assoit pour trier les bons dans des vases et jeter les mauvais. Il dit qu’il en sera de même à la fin du siècle : les anges sépareront les méchants d’avec les justes, et il y aura pleurs et grincements de dents. Jésus demande aux disciples s’ils ont compris et parle du scribe devenu disciple qui tire du neuf et de l’ancien. Puis, venu à Nazareth, Jésus enseigne, mais les habitants se scandalisent à cause de son origine; Jésus fait peu de miracles là à cause de leur incrédulité.
- Filet jeté dans la mer, ramasse de toutes sortes. - Filet plein : tri assis; bons gardés; mauvais jetés. - Application : fin du siècle; anges; séparation des méchants d’avec les justes. - Conséquence : fournaise / pleurs et grincements de dents (selon formulation). - Jésus demande : « avez-vous compris ? »; disciples répondent : oui. - Image du scribe du royaume : neuf et ancien. - À Nazareth : étonnement; scandale; mention de sa famille (charpentier, etc.). - Peu de miracles à cause de l’incrédulité.
Montrer la séparation finale du royaume (parabole du filet) et la réalité du rejet de Jésus malgré la sagesse reconnue. Le filet illustre une collecte large puis un tri : les bons gardés, les mauvais jetés, avec l’horizon du jugement. Jésus conclut sur le rôle d’un scribe instruit du royaume, puis Matthieu rapporte le scandale de Nazareth : familiarité qui conduit au refus. L’objectif est d’unir l’annonce de la fin (tri) et l’avertissement présent (ne pas se scandaliser de Jésus).
- Pourquoi le tri est-il à la fin ? Clé : Jésus enseigne la patience du royaume; le tri final appartient à Dieu/anges. - Que signifie « neuf et ancien » ? Clé : intégrer l’enseignement du royaume avec ce qui a été révélé auparavant. - Pourquoi « peu de miracles » ? Clé : le texte le relie à leur incrédulité et à leur scandale.
Le problème est l’ambiguïté actuelle : le royaume rassemble « toutes sortes » et le tri n’est pas encore visible. Jésus répond par la parabole du filet : tri final assuré par les anges à la fin du siècle. Ensuite, le récit de Nazareth montre un autre problème : l’incrédulité née de la familiarité, qui refuse la sagesse de Jésus. Le passage met donc ensemble l’avenir du tri et le présent du rejet de Jésus.
Le Messie est rejeté par les siens : l’incrédulité empêche de recevoir pleinement son œuvre, accomplissant le motif du prophète méprisé.
Mc 6,1–6; Lu 4,16–30; Es 53,3; Jn 1,11; Jn 7,5
- Les habitants expriment un étonnement/questionnement (« d’où lui viennent… ? »). - Le texte dit explicitement : « ils étaient scandalisés » (réaction). - Le jugement est associé à la souffrance décrite (pleurs/grincements).
Ce passage conclut le discours en paraboles de Matthieu 13 et suit les paraboles du trésor et de la perle. Il marque ensuite un retour au récit avec l’épisode de Nazareth et le rejet de Jésus. Après cela, Matthieu enchaîne sur des récits narratifs (Mt 14) comme Hérode et la mort de Jean-Baptiste, puis d’autres miracles et enseignements.
- Répétition : « royaume des cieux est semblable » (parabole). - Répétition : fin du siècle; anges; séparation (eschatologie). - Contraste : bons/mauvais; justes/méchants. - Formule : pleurs et grincements de dents (jugement). - Contraste : sagesse reconnue / scandale et rejet à Nazareth. - Répétition : « d’où lui viennent… ? » (questions de Nazareth).
- « filet » : image d’une collecte large du royaume. - « trier » : action finale de séparation. - « fin du siècle » : moment du tri et du jugement. - « anges » : agents de la séparation selon Jésus. - « scandale » : trébucher à cause de Jésus dans son lieu d’origine. - « incrédulité » : cause donnée du peu de miracles à Nazareth. - « neuf et ancien » : responsabilité d’enseigner en puisant dans les deux.
Risque 1 : lire le filet comme justification de trier maintenant; Jésus situe la séparation à la fin du siècle. Risque 2 : penser que Jésus manque de puissance à Nazareth; Matthieu relie la situation à l’incrédulité, pas à une limitation essentielle. Risque 3 : isoler Nazareth comme anecdote; il illustre le thème du scandale/rejet déjà présent. Risque 4 : utiliser le jugement sans rappeler la large collecte initiale (toutes sortes).
La tension est double : (1) la justice finale face au mélange actuel; (2) le rejet de Jésus par ceux qui le connaissent « trop ». La visée est de montrer que le royaume a une issue certaine (séparation) et que l’attitude présente envers Jésus est décisive. Christocentriquement, Jésus annonce le jugement final et subit en même temps le scandale du rejet, ce qui illustre la résistance au royaume. Le texte appelle implicitement à ne pas confondre familiarité et foi.
Le passage part d’une parabole de collecte large suivie d’un tri final, puis en donne l’application eschatologique. Ensuite, Jésus vérifie la compréhension des disciples et ajoute une image sur la responsabilité d’enseigner (scribe du royaume). Enfin, Matthieu passe du discours à un récit : l’enseignement à Nazareth provoque le scandale, ce qui mène à une activité miraculeuse limitée. La progression est donc : tri final → formation des disciples → exemple concret de rejet présent.
Nazareth; synagogue
Mt 13,53–58