Joseph d’Arimathée, membre du conseil mais attaché à Dieu, demande à Pilate le corps de Jésus. Il descend le corps, l’enveloppe d’un linceul et le dépose dans un tombeau neuf taillé dans le roc, où personne n’avait encore été mis. Des femmes qui avaient suivi Jésus de Galilée voient le tombeau et comment le corps est placé. Elles préparent des aromates et des parfums, puis se reposent le sabbat selon le commandement.
- Joseph d’Arimathée demande le corps de Jésus à Pilate. - Il est décrit comme homme bon et juste, attendant le Royaume. - Il enveloppe le corps dans un linceul. - Il dépose Jésus dans un tombeau taillé dans le roc, neuf. - C’est le jour de la Préparation; le sabbat va commencer. - Des femmes de Galilée suivent et observent le tombeau et le placement du corps. - Elles préparent aromates et parfums. - Elles se reposent le jour du sabbat selon le commandement.
Montrer l’ensevelissement réel de Jésus, attesté par des témoins identifiables, et la fidélité de Joseph et des femmes. Le texte souligne la dignité accordée au corps de Jésus et prépare le témoignage du tombeau vide. Il établit aussi le cadre temporel (préparation, sabbat) qui relie la mort à la résurrection.
Pourquoi insister sur “tombeau neuf” ? → Détail d’identification et d’attestation du lieu. Pourquoi mentionner le sabbat ? → Le texte explique pourquoi les femmes ne continuent pas immédiatement et structure le passage vers le matin du premier jour.
Après la crucifixion, il faut traiter le corps de Jésus et assurer un ensevelissement réel et digne, avant le sabbat. Le problème implicite : attester que Jésus est réellement mort et réellement mis au tombeau (pas un récit vague). Le texte répond par des témoins concrets (Joseph; femmes) et par des détails précis sur le tombeau et le temps.
Le Messie est enseveli selon les Écritures : la sépulture atteste la mort réelle, prélude à la résurrection.
Es 53,9; Mt 27,57–61; Mc 15,42–47; Jn 19,38–42; 1 Co 15,3–4
- Aucun sentiment explicitement nommé; les femmes “observent” et agissent selon le commandement.
Juste avant, Jésus meurt et les témoins observent (Lc 23,44–49). Ici, il est enseveli avant le sabbat. Juste après, le premier jour de la semaine, les femmes reviennent au tombeau et découvrent qu’il est vide (Lc 24,1–11).
- Motif : attendre le Royaume (Joseph). - Contraste : jour de préparation / sabbat. - Détails répétitifs de témoignage : voir/suivre/observer (femmes). - Mise en relief : tombeau “où personne” n’avait été mis. - Motif : selon le commandement (fidélité).
Tombeau neuf : lieu d’ensevelissement jamais utilisé, détail d’identification. Préparation : temps avant le sabbat où l’on accomplit ce qui est urgent. Sabbat : jour de repos qui interrompt l’action des femmes. Aromates : préparations pour honorer le corps. Observer : voir et retenir les faits (témoignage).
Réduire l’ensevelissement à un simple détail avant la résurrection : Luc en fait un maillon de témoignage (tombeau, témoins, temps). Lire la fidélité au sabbat comme formalisme : le texte l’utilise comme repère narratif et comme obéissance. Oublier le rôle des femmes : elles sont témoins clés de la mise au tombeau et du tombeau vide ensuite.
Tension : condamnation injuste vs dignité de l’ensevelissement; urgence (préparation) vs sabbat qui commence; fin apparente du Messie vs attente du Royaume. Visée : établir l’historicité de la mise au tombeau et préparer la continuité du salut : le Messie est réellement mort, réellement enseveli, et l’histoire avance vers la résurrection.
Présentation de Joseph (juste, attend le Royaume, désapprouve la décision) → demande du corps à Pilate → descente du corps + linceul → mise au tombeau neuf → repère temporel : jour de préparation, sabbat commence → femmes de Galilée suivent et observent tombeau + placement → elles préparent aromates → elles se reposent le sabbat.
tombeau; Arimathée (mention)
Lc 23,50–56