Jésus apparaît aux onze pendant qu’ils sont à table et leur reproche leur incrédulité. Il les envoie : « Allez par tout le monde et prêchez l’Évangile à toute la création »; il parle du salut par la foi et du jugement de l’incrédulité. Il promet des signes qui accompagneront ceux qui croient.
- Jésus apparaît aux onze pendant qu’ils sont à table. - Il leur reproche leur incrédulité et la dureté de leur cœur, parce qu’ils n’ont pas cru ceux qui l’avaient vu ressuscité. - Jésus dit : allez par tout le monde et prêchez l’Évangile à toute la création. - Il dit : celui qui croira et sera baptisé sera sauvé; celui qui ne croira pas sera condamné. - Il annonce des signes qui accompagneront ceux qui auront cru : chasser des démons en son nom, parler de nouvelles langues. - Il mentionne : prendre des serpents; boire quelque breuvage mortel sans dommage; imposer les mains aux malades et ils seront guéris (selon le texte).
Envoyer les disciples en mission mondiale et lier la proclamation de l’Évangile à la foi, à l’obéissance et au témoignage confirmé par Dieu.
- Pourquoi reprocher l’incrédulité ? → Les disciples ont refusé des témoignages; Jésus établit la foi comme fondement de la mission. - Que signifie « prêchez à toute la création » ? → Universalité de l’annonce, sans limite ethnique ou géographique dans l’intention. - Comment comprendre les signes (serpents, poison, guérisons) ? → Promesses de protection/confirmation dans l’accomplissement de la mission, selon l’action du Seigneur.
Les disciples sont lents à croire et hésitent à recevoir le témoignage de la résurrection. Le problème est la dureté de cœur qui freine la mission. Le passage montre Jésus ressuscité qui réprimande, puis envoie : la foi en lui doit devenir proclamation, et la puissance de Dieu atteste sa parole.
Le Messie ressuscité envoie ses témoins : Jésus confie la mission universelle et promet l’accompagnement divin pour l’annonce du salut.
Mt 28,18–20; Lu 24,46–49; Ac 1,8; Ro 1,16; 2 Co 5,20
- Reproche : Jésus « leur reprocha » leur incrédulité (ton).
Avant : apparitions et incrédulité des disciples. Après : ascension et proclamation « partout » (Mc 16,19–20).
- Répétition : croire / ne pas croire (contraste). - Répétition : prêcher / Évangile (mission). - Répétition : « en mon nom » (autorité de Jésus). - Répétition : signes accompagneront (confirmation). - Contraste : sauver / condamner. - Accumulation de verbes d’action (chasser, parler, prendre, boire, imposer).
- « incrédulité » : résistance à croire les témoins de la résurrection. - « Évangile » : message central à annoncer. - « toute la création » : portée universelle de la mission. - « baptisé » : marque d’engagement selon le texte. - « sauvé » : délivré et reçu par Dieu. - « signes » : confirmations liées à la mission. - « en mon nom » : agir sous l’autorité de Jésus.
- Transformer la liste de signes en recherche de sensations : ils servent à confirmer la parole dans le cadre de la mission. - Lire « condamné » comme verdict arbitraire : il est lié au refus de croire à l’Évangile annoncé. - Oublier l’ordre : la mission de prêcher précède les signes.
La tension est la transition : des disciples incrédules deviennent des envoyés. La visée est d’établir la mission universelle centrée sur l’Évangile et l’autorité du Christ ressuscité, avec la promesse que Dieu accompagnera la proclamation par des signes (selon la description du texte).
Apparition aux onze → reproche de l’incrédulité → envoi missionnaire → parole sur foi/baptême et salut/jugement → promesse de signes accompagnateurs (démons, langues, protection, guérisons).
à table (contexte)
Mc 16,14–18