Jésus envoie les douze en leur donnant des instructions : aller d’abord vers les brebis perdues d’Israël, prêcher que le royaume s’est approché, guérir et délivrer. Il commande de donner gratuitement, de voyager simplement et de dépendre de l’accueil. En cas de refus, ils doivent secouer la poussière, avertissant d’un jugement plus sévère que celui de Sodome.
- Jésus envoie les douze et leur donne des consignes. - Il limite la mission : ne pas aller vers les païens ni les Samaritains, mais vers les brebis perdues d’Israël. - Il commande de prêcher : « le royaume des cieux s’est approché ». - Il commande des actes : guérir les malades, ressusciter les morts, purifier les lépreux, chasser les démons. - Il ordonne de donner gratuitement ce qui est reçu gratuitement. - Il ordonne de ne pas prendre or/argent ni provisions supplémentaires. - Il ordonne de chercher une maison digne et d’y demeurer. - Il explique la salutation de paix et la réaction en cas de refus (secouer la poussière). - Il annonce un jugement plus supportable pour Sodome que pour la ville qui refuse.
Former des messagers du royaume : simplicité, dépendance, fidélité au message, discernement face au rejet.
- Pourquoi limiter à Israël ici ? Clé : Jésus définit un cadre précis pour cette étape de mission (« brebis perdues »). - Comment comprendre « paix reste / revient » ? Clé : la paix est présentée comme une bénédiction offerte, conditionnée à l’accueil. - Pourquoi mentionner Sodome ? Clé : comparaison pour souligner la gravité du refus du message.
Le passage répond au besoin d’ouvriers : comment les envoyés doivent-ils porter l’annonce du royaume ? Le problème est la vulnérabilité des envoyés (logement, ressources) et l’incertitude de l’accueil. Jésus répond en donnant des consignes de dépendance, en définissant le message et en prévoyant le rejet. La situation place la mission sous l’autorité de Jésus et sous la responsabilité des auditeurs.
Le Messie envoie ses témoins annoncer le royaume avec autorité et dépendance, et avertit du jugement lié au rejet de la bonne nouvelle.
Lu 10,1–12; Mc 6,7–11; Ac 13,50–51; Ro 10,14–15; Mt 28,18–20
- Le texte exprime l’urgence par des impératifs répétés (« allez », « prêchez », « guérissez »). - Il évoque une opposition/rejet possible par les consignes en cas de non-accueil. - Il exprime la gravité par la comparaison de jugement (« plus supportable »), sans émotion nommée.
Ce passage suit l’appel des douze et le don d’autorité (Mt 10,1–4). Il ouvre le discours missionnaire en donnant les premières consignes pratiques et le contenu du message. Après cela, Jésus avertit les envoyés des persécutions et des tribunaux (Mt 10,16–23), élargissant la perspective du rejet. Le discours continue ensuite avec des paroles sur la crainte et la fidélité (Mt 10,24ss).
- Répétition du verbe « allez » / « prêchez » (ordre missionnaire). - Répétition du message : « le royaume des cieux s’est approché ». - Répétition des actes : guérir, ressusciter, purifier, chasser. - Répétition de la gratuité : « vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement ». - Répétition des consignes matérielles (ne prenez pas…). - Répétition du principe de paix : dire « paix » / paix reste / paix revient. - Contraste : maison digne / maison non digne. - Répétition du jugement : secouer la poussière / plus supportable pour Sodome.
- « brebis perdues » : description d’Israël comme peuple à rechercher. - « royaume s’est approché » : annonce centrale de proximité du règne de Dieu. - « gratuitement » : principe de don sans commerce dans la mission. - « digne » : maison/personne qui reçoit et accueille l’envoyé. - « paix » : salutation qui exprime une bénédiction offerte. - « secouer la poussière » : geste de rupture en cas de refus. - « plus supportable » : langage de jugement comparatif sur le refus.
Risque 1 : appliquer la limitation (Israël) comme règle universelle; le texte décrit une étape précise. Risque 2 : transformer la gratuité en mépris de toute organisation; le texte vise l’absence de commerce et la dépendance. Risque 3 : oublier que les actes (guérir, etc.) sont liés à la proclamation du royaume. Risque 4 : minimiser le jugement sur le refus; Jésus en fait une conclusion explicite.
La tension est entre l’urgence du royaume qui s’approche et la possibilité réelle de rejet par des villes et des maisons. La visée est de former des envoyés dépendants de Dieu, annonçant le règne de Jésus avec des signes de restauration, sans marchandiser la mission. Le texte montre aussi que la réception ou le refus du message a une portée morale et eschatologique (jugement). Ainsi, la mission est à la fois gratuite, humble et grave.
Jésus commence par définir le champ de la mission (Israël) et le contenu du message (royaume proche). Il associe à cette proclamation des actes de restauration qui manifestent l’autorité donnée. Il règle ensuite la manière de partir (dépendance, gratuité, simplicité). Puis il donne une stratégie relationnelle : trouver une maison digne, offrir la paix, demeurer. Enfin, il décrit les conséquences du refus : retrait symbolique (poussière) et avertissement de jugement.
Israël; villes; Sodome et Gomorrhe (mention)
Mt 10,5–15