Jésus demande que le jeûne soit vécu dans le secret, sans tristesse affichée, afin de chercher le Père plutôt que l’approbation des humains. Il exhorte ensuite à ne pas amasser des trésors sur la terre, où tout se dégrade, mais à amasser des trésors dans le ciel. Il affirme que le cœur suit le trésor, et que l’œil (la manière de regarder) éclaire ou obscurcit toute la personne. Il conclut qu’il est impossible de servir deux maîtres : on ne peut servir Dieu et Mammon.
- Jésus interdit d’amasser des trésors sur la terre et commande d’en amasser au ciel. - Il donne des raisons : ce qui détruit sur terre vs sécurité au ciel. - Il affirme un principe : « là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur ». - Il introduit une image : l’œil est la lampe du corps. - Il décrit deux états : œil sain (lumière) / œil mauvais (ténèbres). - Il conclut avec un principe relationnel : on ne peut servir deux maîtres. - Il applique : impossible de servir Dieu et Mammon. - Il décrit la dynamique : aimer l’un, haïr l’autre (choix).
Le passage vise à former une religion sincère et une loyauté intérieure envers Dieu, sans mise en scène, en commençant par l’exemple du jeûne. Jésus oriente ensuite le cœur vers l’éternel en opposant les trésors terrestres, fragiles, aux trésors célestes, durables. Il met en lumière que la manière de voir (l’« œil ») révèle l’état intérieur et influence toute la vie. Enfin, il conclut par un choix exclusif : on ne peut pas servir à la fois Dieu et Mammon, car deux maîtres réclament tout le cœur.
- Pourquoi parler de l’œil ? Clé : c’est une image pour l’orientation intérieure; elle éclaire ou obscurcit la vie entière. - Que signifie « servir Mammon » ? Clé : traiter la richesse comme maître, qui commande les choix. - Pourquoi « haïr/aimer » ? Clé : langage de loyauté exclusive; deux maîtres demandent tout le cœur.
Le problème est un cœur divisé : on veut Dieu tout en gardant un autre maître qui commande les choix (richesse/possession). Jésus montre que cette division est impossible à long terme et qu’elle produit des ténèbres intérieures. Il expose aussi la fragilité des biens terrestres et l’illusion de sécurité qu’ils donnent. Il appelle donc à choisir un seul maître et à orienter le cœur vers Dieu.
Le Messie appelle à choisir Dieu comme Seigneur : le royaume demande une fidélité exclusive qui libère de l’esclavage de Mammon.
Pr 4,23; Lu 12,33–34; 1 Ti 6,9–10; Col 3,5; He 13,5
- Aucun sentiment n’est nommé explicitement. - Le texte décrit des attitudes relationnelles envers les maîtres : « aimer », « haïr », « s’attacher », « mépriser » (langage de loyauté). - L’opposition lumière/ténèbres exprime une évaluation morale, pas une émotion.
Ce passage suit l’enseignement sur la prière et le pardon (Mt 6,5–15) et s’inscrit encore dans la critique de l’ostentation religieuse (jeûne en secret, Mt 6,16–18). Après avoir parlé des trésors et du service d’un seul maître, Jésus enchaîne immédiatement sur l’inquiétude et la confiance en la providence du Père (Mt 6,25–34). Le fil narratif reste le même : une justice du royaume qui oriente le cœur vers Dieu.
- Répétition du contraste : terre / ciel. - Répétition du vocabulaire de dégradation : teigne/rouille (selon versions), voleurs. - Répétition : « trésor » / « cœur » (lien). - Répétition de l’image : œil = lampe du corps. - Contraste : œil sain / œil mauvais (lumière/ténèbres). - Conclusion par un principe : deux maîtres. - Répétition des verbes : servir / haïr / aimer / s’attacher / mépriser. - Opposition : Dieu / Mammon.
- « trésor » : ce que l’on considère comme précieux et recherché. - « cœur » : ce qui oriente les désirs et les choix; il suit le trésor. - « œil » : image de la manière de regarder/viser; elle influence toute la vie. - « ténèbres » : image d’une vie intérieure obscurcie quand l’orientation est mauvaise. - « servir » : être soumis à un maître; implique loyauté entière. - « Mammon » : richesse personnifiée comme maître rival.
Risque 1 : transformer « trésors au ciel » en slogan vague sans lien avec le cœur; Jésus dit explicitement que le cœur suit le trésor. Risque 2 : comprendre l’« œil » uniquement au sens physique; il sert d’image de l’orientation intérieure. Risque 3 : lire « Mammon » comme seulement « argent »; le texte vise une seigneurie rivale. Risque 4 : penser qu’on peut servir deux maîtres en équilibre; Jésus affirme l’impossibilité et la contradiction.
La tension est entre une vie orientée vers ce qui se perd (terre) et une vie orientée vers Dieu (ciel). La visée est de former une loyauté entière : le disciple ne peut pas être partagé entre deux seigneuries. Jésus dévoile que la question des trésors n’est pas d’abord matérielle mais spirituelle : elle révèle ce que le cœur sert. Le passage appelle à une fidélité au Dieu du royaume, sans idole concurrente.
Jésus commence par opposer deux lieux de trésor (terre vs ciel) et justifie par la fragilité du premier. Il en tire un principe intérieur : le cœur suit ce qu’on considère comme trésor. Il enchaîne avec l’image de l’œil pour montrer que l’orientation intérieure éclaire ou obscurcit toute la vie. Enfin, il conclut par une conséquence logique : l’orientation du cœur est un service; on ne peut servir deux seigneurs, donc il faut choisir entre Dieu et Mammon.
ciel; terre (contraste)
Mt 6,19–24